Tibetan
་ཆེན་པོའི་དོན།། ཡིད་འདྲེས་པ་ཡི་ཚོགས་ལ་བསྟན།། དེ་བཞིན་བྱོས་ཤིག་ངས་ལུང་བསྟན།། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། སྲིད་པའི་མཛོད་གྱུར་ཆོས ཉིད་ཐིག་ལེ་ན།། རང་རིག་མི་འགག་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་བཞུགས།། ཐ་དད་མི་གནས་འོ་མ་མར་གྱི་ཚུལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་འོད་ཀྱི་མྱུ་གུ་ལྔ།། སྲོག་མེད་སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ་བསྐྱེད་ཅིང་འདུ་འབྲལ་མེད།། མི འགྱུར་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཆེ།། མི་གནས་གསུང་གི་བདག་ཉིད་ཆཻ།། མི་འགྱུར་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ།། རྒྱུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྐྱེན་དང་འདྲ། བྲལ་ཡང་བྱུང།། མ་བསྐྱེད་པས་ན་འཇིག་པ་མེད།། མན་ངག་དོན་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན པར་བསྟན་པའོ།། ཐུན་མེད་ཐུན་ཆེན་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ།། ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་འབྱེད་མེད་སྟོང་པ་དང།། སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ་བར་ན་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་བར་ན་འོད་ལྔ་གསལ་བ་ལོངས་སྐུའི དོན།། སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་བར་ན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་དོན།། དངོས་ཉིད་གཞི་དང་སྦྱར་བའི་དགོངས་པ་ཡིན།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་འཁོར་འདས་རང་ལས་བྱུང།། ཡོན་ཏན་མ་འགགས་སྟོབས་ཀྱིས་ཤར་བ ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་སྐུ་ཉིད་སྣང་བར་ཤར།། སྣ་ཚོགས་ཤར་ཀྱང་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང།། དེ་ནས་བྱུང་དང་དེ་ནས་འཇུག་ཅིང་ཐིམ།། ཐམས་ཅད་མ་འགགས་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྨད་བྱུང་ཆོས།། རང་གི་རྒྱུད ལ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས།། དོན་གྱི་སྒོ་རྣམས་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད།། སྒོ་དང་ལྡེ་མིག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡེ་ནས་ཚད་མེད་སྟོང།། དེ་ཡི་སྟོབས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་སྣང།། སྐུ དང་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་མཚན་མའི་ཆོས།། དང་པོ་ཤར་ཀྱང་རང་གི་སྟོབས་ལས་ཤར།། ཐ་མ་ཐིམ་ཡང་རང་གི་ངང་ལ་ཐིམ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བདེ་བའི་ངང།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དོན་གྱི་དགོངས པར་བཞུགས།། ནམ་མཁའ་ལྟོ་སྦྱོར་དོན་གྱི་དགོངས་པ་བསྟན།། ཆོས་ཉིད་ཀློང་ན་ཆོས་སྐུ་གསལ་བ་ནི།། ནམ་མཁའི་ངང་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་གནས་པ་བཞིན།། མི་འགྱུར་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་སྐུ།། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྣང བ་འཆར་བ་ནི།། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁར་ཉི་མ་སྣང་བ་བཞིན།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་མ་འདྲེས་རྫོགས་པ་ནི།། ནམ་མཁའི་ངང་ན་འཇའ་ཚོན་གསལ་བ་བཞིན།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་དགོངས་པ ཡིན།། མི་གཡོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། མཚོན་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་བློ་ལ་སྦྱར།། མི་འགྱུར་བ་གཅིག་རྟོགས་ཚུལ་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས།། སྦུབས་
Chinese
大意义。 为意合之众宣说。 如是行持我作预言。 是历史意义的密意。 有之宝藏法性明点中， 自明不灭不变法身住。 不异不存如牛奶酥油之状， 自生智慧不灭光明之苗五。 无命精华五身生且不离。 不变身之自性大。 不住语之自性大。 不变意之自性大。 因性金刚与缘相似， 离亦生。 不生故无灭。 是口诀意义的密意而宣说。 无共大共密意摄为一。 法性法身无别空性与， 精华五身之间智慧明。 法性法身之间五光明显报身之义。 显现法身之间智慧明显化身之义。 实性与地相合之密意。 无因缘轮涅自生。 功德不灭以力而显现。 悲心不灭身自显现。 种种显现然无二法身之性中， 从此生且从此入而融入。 一切不灭之智慧奇妙法。 自之相续中生起决定之识。 开启意义之门且令其明。 门与钥匙意义之密意。 法身如虚空本来自性无量空。 彼之力中智慧显现为身。 身与智慧事物相之法。 初时显现亦自力而显现。 终时融入亦自之性而融入。 界与智慧无二安乐之性中， 三身无别安住于意义之密意。 虚空交合宣说意义之密意。 法性界中法身明显者， 如虚空性中日之精华安住般。 不变周遍一切之身。 于彼智慧显现生起者， 如无云虚空中日明显般。 五部佛不杂圆满者， 如虚空性中彩虹明显般。 大明点是意义之密意。 不摇离合无有之智慧明。 以表诠之次第于心而合。 证悟一不变之理于续而生。
English
The meaning of greatness. It is shown to the assembly of those who are of one mind. Do likewise, I prophesy. It is the intention of the historical meaning. In the Dharmata Thigle, which has become the treasury of existence, The self-knowing, imperishable, immutable Dharmakaya dwells. Not different, not abiding, like milk turning into butter, The spontaneously arisen wisdom, the five unfailing sprouts of light. The lifeless essence generates the five bodies and is inseparable. The nature of the immutable body is great. The nature of the non-abiding speech is great. The nature of the immutable mind is great. The causal nature is like the Vajra and the condition, Even if separated, it arises. Because it is unborn, there is no destruction. It is taught as the intention of the meaning of the oral instructions. The uncommon and the great intention are condensed into one. Dharmata and Dharmakaya, inseparable emptiness, and Between the essence and the five bodies, wisdom is clear. Between Dharmata and Dharmakaya, the five lights are clear, the meaning of the Sambhogakaya. Between appearance and Dharmakaya, wisdom is clear, the meaning of the Nirmanakaya. The intention is to combine reality with the ground. Without cause or condition, Samsara and Nirvana arise from themselves. Unfailing qualities manifest through power. Unfailing compassion manifests as the body itself. Although various appearances arise, they are within the nature of the non-dual Dharmakaya. From there they arise, and from there they enter and dissolve. The wisdom of all that is unfailing is a wondrous Dharma. Definite knowledge arises in one's own mind-stream. It opens the doors of meaning and makes them clear. The door and the key are the intention of the meaning. The Dharmakaya is like the sky, primordially immeasurable and empty. From its power, wisdom appears as a body. The body and wisdom are the Dharma of objects and signs. Although it first appears, it arises from its own power. Although it ultimately dissolves, it dissolves into its own nature. In the nature of bliss, the inseparable space and wisdom, The three bodies are inseparable, residing in the intention of the meaning. The union of the sky reveals the intention of the meaning. The Dharmakaya is clear in the realm of Dharmata, Like the essence of the sun abiding in the nature of the sky. The immutable body pervades all. When wisdom appears in it, Like the sun appearing in the cloudless sky. The five families of Buddhas are complete and unmixed, Like the rainbow appearing clearly in the nature of the sky. The great Thigle is the intention of the meaning. Unwavering, inseparable wisdom is clear. Apply it to the mind through the stages of symbolic methods. The way to realize the one immutable arises from the lineage. Cavity
Tibetan
དང་བྲལ་བས་བདག་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས།། འགག མེད་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་འདྲེན།། མི་གནས་བདག་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་གསལ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། མ་འགགས་མི་གཡོ་ངང་དངས་རང་བཞིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་སྒྲིབ མེད་ཀུན་ཏུ་གསལ།། ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་གཟུགས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཡོད་པ་མེད་དང་མེད་པ་ཡོད་པའི་ས།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བདག། མིག་གི་སྒྲོན་མ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཡོན་ཏན་མི འགྱུར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། སྐུ་གསུམ་སྦུབས་སུ་དེ་ཡི་གནས་སྐབས་བསྟན།། དེ་མཚོན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་འདུས་པར་བསྟན།། ངོ་མཚར་ཐབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་དང་མཇལ།། འཕྲུལ་གྱི་ཡི་གེ་དོན་གྱི་དགོངས་པ ཡིན།། མ་རིག་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། གསང་བའི་ཤེས་རབ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་འདས།། ཀུན་ལས་མཆོག་གྱུར་ཁྱད་པར་ཆེ་བས་འཕགས།། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཞེས གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱཽགས་འཛིན་གྱི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།།།། ཀོ་ཤ་དྷ་ཏཱ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ཏི་ཏནྟྲ་ཙཀྲ་པ་ཙ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཨུ་ཏ་ཀ་ལ་པ་རུ་ཨ། དེའི་ཚེ་ཡང་སྟོན་པ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས།གསང་བའི་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། གསང་བ་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་དགོངས་པ་ གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་ཟུང་ཞིག། ཆོས་སྐུ་ཡུལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་བཅས།། དོན་ལ་འགྱུར་མེད་འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་བཅས།། སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་སྐུ།། ཐུགས་རྗེ་མི་འགག་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད།། མི་འགྱུར་ཀློང་ནས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་མ་འགགས།། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་གཞན་སྣང་རྟོག་པ་མེད།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་སྐྱེ་འགག་འཆར་ནུབ མེད།། དོན་གྱི་དབང་བཞི་མ་བསྐུར་ལྷུན་རྫོགས་པས།། མ་བསྒོམས་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། དོན་གྱི་རྫས་བཞི་མ་བསགས་ལྷུན་གྲུབ་པས།། རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་རང་རིག་ཁོང་ནས འཆར།། བཀོད་པ་བཞི་ལྡན་དོན་གྱི་དབང་ཆེན་རྫོགས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམ་པར་དག། གཉེན་པོས་མི་ཤིགས་གཞན་གྱི་དབང་གྱུར་མེད།། གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་དེ།། ལུང་དང་སྒྲ་ཡིས ངེས་པར་གཏན་ལ་དབབ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་ཉིད་ངང།། དངོས་པོ་མེད་པར་རང་རྫོ
Chinese
离垢故而自身现证菩提， 无碍大悲引六道众至其处， 不住无我法身界中明， 珍宝灯是意义之密意。 不断不移自性清净之体性， 本智通彻无碍普皆明， 法身之体性乃色身之自性， 有非有与无非有之地。 三身无别自明本智之体性， 目之灯是意义之密意。 功德不变自明本智也， 三身坛城中示彼之境， 彼表内外秘密合集示， 奇哉方便之精髓与义相合。 幻化之文字是意义之密意， 无明本智究竟周遍一切， 秘密之智慧超脱一切障， 较诸一切至极超胜故殊胜。 虚空周遍是意义之密意。 如是说。 诸法总集大界中， 示现分别之密意者，第十章。 高夏达达玛哈班匝达迪单扎扎匝拉巴匝乌巴德夏乌达嘎拉巴汝阿。 彼时，导师大金刚持，入于无上秘密心髓之密意中。 彼时，秘密主请问： 奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！ 祈请宣说秘密意义心髓之密意。 如是请问。 导师开示： 执金刚善哉！ 善哉！ 法身无处所，具本智自明， 义谛无变异，具无分智慧， 空性离戏论，周遍一切之身。 大悲无断绝，化身相续不断， 不变界中，本智之眼不灭。 自显本智，他显无分别， 一切皆圆满，无生灭起落。 意义之四灌未授自圆满， 未修未成，本初即圆满正觉。 意义之四物未积自成就， 证悟之智慧自明心中生。 具四威仪，意义之大权圆满， 自生本智，因缘皆清净。 仇敌不能坏，不为他者所支配， 无二大乐法身极清净， 以圣教与音声， 决定真实义。 诸法一切无别平等性中， 无有事物自圆
English
By being free from defilements, one's own being manifestly attains enlightenment. With unobstructed compassion, it guides the six realms of beings to their respective abodes. It is clear in the expanse of the Dharmakaya, which is non-abiding and selfless. The precious lamp is the intention of meaning. Unceasing, unmoving, clear essence is its nature. Primordial wisdom is unobstructed, clear in every way. The nature of the Dharmakaya is the essence of the Rupakaya. It is the place where existence is non-existence and non-existence is existence. The three Kayas are inseparable, the self-aware essence of primordial wisdom. The lamp of the eye is the intention of meaning. Qualities are unchanging, self-aware primordial wisdom. In the mandala of the three Kayas, it shows its state. It symbolizes the union of outer, inner, and secret. It meets the essence of wondrous means with meaning. The letter of transformation is the intention of meaning. Ignorance and wisdom ultimately pervade all. Secret wisdom transcends all obscurations. It is supreme above all, distinguished by its greatness. Pervading the sky is the intention of meaning. Thus it was said. From the Great Sphere of All-Encompassing Bindus, The tenth chapter, which shows the intention of discernment. Kosadhatamaha Vajradhatitantrachakrapacha Upadesha Utakalaparua. At that time, the Teacher, the Great Vajradhara, entered into the intention of the supreme secret essence. At that time, the Lord of Secrets asked: Kye Kye, Bhagavan Vajradhara! Please speak of the intention of the secret essence of meaning. Thus he asked. The Teacher replied: Hand-Vajra, well done! Well done! The Dharmakaya has no place, possessing self-illuminating primordial wisdom. The meaning is immutable, possessing indivisible wisdom. Emptiness is free from elaboration, the body pervading all. Compassion is unceasing, the Nirmanakaya is continuous. From the unchanging realm, the eye of primordial wisdom does not cease. Self-appearance is primordial wisdom, other-appearance is without conceptualization. All is completely perfect, without birth, cessation, rising, or falling. The four empowerments of meaning are spontaneously perfect without bestowal. Unmeditated, unaccomplished, primordially perfect enlightenment. The four substances of meaning are spontaneously accomplished without accumulation. The wisdom of realization arises from within self-awareness. Possessing four postures, the great power of meaning is complete. Self-born primordial wisdom, causes and conditions are completely pure. Not destroyed by enemies, not dominated by others. Non-dual great bliss, the completely pure Dharmakaya. Through scripture and sound, the definitive truth is established. All dharmas are undifferentiated, in a state of equality. Without substance, self-perfected.