Tibetan
པདྨ་འཁྱིལ་པའི་མན་ངག་གིས།། གཞི་ཡི་མ རིག་མུན་བསལ་ནས།། རྟོག་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་སྣང་བས།། མུན་པའི་སྒྲོན་མེའི་དགོངས་པ་ཡིན།། གཞི་དང་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པས།། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་སྣང་ཞིང་འབྲེལ།། དངོས་པོའི་དོན་ལ་གཉིས་མེད པར།། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྣང་ཞིང་འཆར།། བཞུགས་ཤིང་འབྱུང་བས་གཞི་ཉིད་དེ།། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་དགོངས་པ་ཡིན།། ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་ལས་འདས་ཤིང།། ཉོན་མོངས་རྟོག་པའི་ཟུག་རྔུ་ཞི།། ཐུགས་རྗེ་སྐུ་གཉིས མི་འགག་པས།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འདུས།། འཁོར་འདས་སྤྱི་ཡི་དོན་བསྟན་པ།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི འདུག་ཚུལ་ལས།། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་ཤར་བ་ནི། བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ས་བོན་དུ་གནས་པའོ།། བར་དུ་མ་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་ཤར་ཏེ་མྱུ གུ་ལྟ་བུའོ།། ཐ་མ་འབྲས་བུ་མངོན་པར་སྣང་སྟེ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་སྣང་ཞིང་སྨིན་ཏེ།། འཁྲུལ་པ་གསུམ་དུ་སྣང་ངོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་གཉེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲད་དེ། འཁོར་བ་ཁེང་ཟློག་གིས། མི་འགྱུར་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་དེ་གདམས་ངག་གཉིས་ཀྱིས་བཀྲོལ་ཏེ་བསྟན།། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན།། དེ་ཡི་དུས་གཞི་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕེབས།། མི་འགྱུར་ངང་ལ སྐུ་གསུམ་གནས།། ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ནི།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་གསལ།། གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་འཁྲུལ་པ་མེད།། སྟོང་མཐུན་མ་གཞིའི་དགོངས་པ་ཡིན།། རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དེ་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན ཏེ།། རིགས་གྱི་བུ་རྒྱུད་སོ་སོར་ཟུང་ཞིག། ཀུན་ལས་ཆེ་ལྔས་འཕགས་པ་ནི།། དེ་ཡི་གདམས་པར་ངས་བསྟན་ཏོ།། དེ་ལྟར་གདམས་པ་སྒྲོགས་སུ་ནི།། བར་ཆད་སེལ་དང་ཚིག་རྫོགས་ལས།། སྣོད་བཅུད་འགྱུར་མེད མན་ངག་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར།། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བཅས་པ་དང།། བྱང་སེམས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང།། རིག་འཛིན་རིམ་པ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད།། རིག་པ་འཛིན་པ་ས་ལ་བསྐུལ།། བར་ཆད་སེལ་འགྱུར་ངས་ལུང བསྟན།། དགུ་པ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་བསྟན།། མ་འོངས་རྗེས་འཇུག་དོན་མཛད་པས།། མ་ནོར་དོན་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་ལྔ།། དགའ་རབ་ལ་སོགས་འཁོར་ལ་བཤད།། དེ་བཞིན་ཤོད་ཅིག་རྗེས་སུ་གནང།། འཇུག་པའི དགོངས་པས་ངས་བཤད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།། གསུང་གི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཏནྟྲ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏི་ཨ་ཏ་ཀ་མ་ཧཱ་ས་རུ་ཨ། དེའི ཚེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཐུགས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་དགོངས་པ་གསུང།། ཞེས ཞུས་སོ།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་ཟུང་ཞིག། རང་རིག་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་པས།། ཉོན་མོངས་པ་ཡི་དྲི་མ་མེད།། ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་པས།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་གཉེན་པོ་མེད།། ཡེ ནས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་བས།། འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་བསླད་པ་མེད།། རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་མེད།། གཞི་ལ་ཡོན་ཏན་འགག་པ་མེད།། ཐམས་ཅད་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བྱ་བཙལ་འདས་པའི་ཆོས་ལ གནས།། འདུ་འབྲལ་མེད་པས་སྐུ་གསུམ་རྒྱན།། ཚིག་དང་དོན་གྱིས་མཚོན་དགོངས་ཡིན།། ས་གཞི་ལྟ་བུའི་རང་རིག་ལས།། རྩི་ཤིང་ལྟ་བུའི་འཁོར་འདས་སྣང།། མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ།། རང་རིག་ཡེ ཤེས་མན་ཤེལ་བཞིན།། འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ།། ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད།། དང་པོ་གནས་ལུགས་དགོངས་པ་ཡིན།། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པར་ཟུང ཞིག།མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཅན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལྔ།། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཀློང་དུ་ཤར།། ཐིག་ལེ་འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྔ།། མཐིང་ག་ལ་སོགས་ཁ་དོག་ལྔ།། རིགས་ལྔའི་ སངས་རྒྱས་ངོ་བོར་ཤེས།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་རྫོགས།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འོད་དུ་གསལ།། རང་རང་ཡེ་ཤེས་གདངས་ལ་བཞུགས།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི གཞལ་མེད་ཁང།། གསལ་དང་དྲོད་དང་བསིལ་བ་དང།། ཡང་དང་ཡངས་ཤིང་ཁྱབ་པའི་བདག། ཀུན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོར་འབར།། གདན་གསུམ་ངང་ལ་མ་བསྐྱེད་རྫོགས།། སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་སྤྲུལ་པ འབྱིན།། འགྲོ་བའི་མ་རིག་མུན་པ་སེལ།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཉི་ཟླའི་ཁང་པ་ན།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་མར་མེ་ལྟར།། ལོགས་ན་མི་གནས རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྟོགས་པས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ལས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བ་ཡིས།། ས་དང་ལམ་རྣམས་རིམ་བགྲོད་དེ།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས བཙལ་དུ་མེད།། ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་དངས་པ་ལ།། རྙོག་པས་དེ་བཞི
Chinese
莲花盛开之口诀，消除基之无明黑暗后，以分别念之金刚自显现，乃黑暗明灯之密意。基与功德不间断，故显现轮涅二者且相连。事物之义无二元，以加持力显现且生起。安住且生起即是基，乃珍宝鬘之密意。本体超越戏论，烦恼分别念之芒刺寂灭，大悲二身不间断，故自明觉汇集为大智慧。开示轮涅总义，乃文殊智慧汇集之密意。嗟！具种姓之子善谛听！从基显现大之安住方式中，轮涅二者显现者，第一劫时，不变之佛光，轮涅一切法皆安住为种子。中间不间断之智慧显现为光，如新芽般。最后果显现，显现成熟为佛与有情二者，显现为三种错乱。彼时，彼之对治金刚萨埵开示初始之佛，以轮回倾覆之，以不变义之精髓，以二口诀解说而开示。乃心之精髓之密意。彼时基显现稳固，不变之状态中，三身安住。法性法身智慧乃，显明为身语意。成就究竟无错乱，乃空性相合之基之密意。具种姓之子，此义非一切共同，具种姓之子各自受持。超胜一切之五大者，彼之口诀我已开示。如是口诀宣说时，为遣除障碍与圆满词句，为使器情不变，口诀究竟故，供养上师佛陀等，菩萨护法守护神，明咒次第众会，策励持明者于地，我已预言遣除障碍转变，第九开示义之密意，未来随行成办义故，无谬误义之五大续，为喜金刚等眷属宣说，如是说吧，请随许，以趣入之密意我已宣说。如是说。从圆点总集大续中，开示语之续之
English
The oral instruction of the lotus posture, having dispelled the darkness of the ignorance of the ground, with the self-appearance of the vajra of conceptualization, is the intention of the lamp of darkness. Since the ground and qualities are uninterrupted, samsara and nirvana appear as two and are connected. In the meaning of phenomena, there is no duality, and by the blessing, it appears and arises. Abiding and arising is the ground itself, it is the intention of the precious garland. The essence is beyond elaboration, and the pain of afflictive emotions and conceptualization is pacified. Since the two bodies of compassion are uninterrupted, self-awareness is united into great wisdom. Showing the meaning of the generality of samsara and nirvana is the intention of the union of Manjushri's wisdom. Alas! Son of lineage, listen well! From the way of abiding of the great ground appearance, the appearance of samsara and nirvana as two is: In the first kalpa, the unchanging light of the Buddha, all the dharmas of samsara and nirvana abide as seeds. In the middle, uninterrupted wisdom appears as light, like a sprout. Finally, the fruit appears manifestly, appearing and ripening as the two, Buddha and sentient beings, appearing as three confusions. At that time, the antidote to that, Vajrasattva, introduced the original Buddha, overturning samsara, with the essence of unchanging meaning, explaining and showing with two oral instructions. It is the intention of the essence of the heart. At that time, the ground appearance is established, and in the unchanging state, the three bodies abide. The wisdom of the dharmata dharmakaya is clear as body, speech, and mind. Accomplishment is ultimate and without confusion, it is the intention of the ground of the union of emptiness. Son of lineage, this meaning is not common to all, son of lineage, hold each lineage separately. The five great ones who are superior to all, I have shown in that oral instruction. Thus, when the oral instruction is proclaimed, in order to eliminate obstacles and complete the words, in order to make the vessel and essence unchanging, the oral instruction is ultimately complete, so offering to the lama, buddhas, bodhisattvas, dharma protectors, guardians, vidyadhara lineage assemblies, urging the knowledge holders on the ground, I have prophesied the elimination of obstacles and transformation, the ninth showing the intention of the meaning, in the future, following and accomplishing the meaning, the five great tantras of unerring meaning, explaining to the retinue such as Garab Dorje, say it like that, please allow, I have explained with the intention of entering. Thus he spoke. From the great tantra of the total collection of bindus, the
Chinese
第三章节结束。 菩提心续大 Samati Ataka 大Saru A。 那时，导师大金刚持安住于不变的意境中。 那时，秘密主问道： “奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！ 请宣说心之大续的意境。” 于是，导师开示道： “执金刚，善哉！ 自性觉性本自清净， 无有烦恼之垢染。 本自任运之智慧， 无有因缘亦无对治。 本自无二之法身， 无有错乱习气之染污。 如金刚般不可变， 基之功德无有穷尽。 一切不需寻觅自然成就， 安住于超越勤作之法中。 无有聚散，故以三身庄严， 乃以言词与意义所诠释之意境。 如大地般之自性觉性中， 显现如草木般之轮涅。 不变法性离戏论， 自性觉性如水晶。 不变智慧无有止息， 任运成就本初佛。 本体不变，大悲无有穷尽。 最初乃安住之意境。 奇哉！种姓之子善谛听！ 不住智慧法身， 具足五种智慧之体性。 自生智慧五大， 于法性清净之界中显现。 明点五光之色， 青色等五种颜色， 知晓乃五部佛之本体。 五身圆满具智慧之身， 四十二尊于光中显现， 安住于各自智慧之光芒中。 明亮闪耀，光芒四射。 五种智慧之无量宫， 光明、温暖与清凉， 以及坚固、宽广与遍布之主宰。 普贤智慧如蕴般燃烧， 三座于自性中无生圆满。 生起三结合之化身， 遣除有情之无明黑暗， 乃大悲生起之意境。 奇哉！奇哉！金刚持！ 于珍宝八角日月宫殿中， 身与智慧如瓶中之灯。 不居于外，自性任运成就。 乃证悟无有聚散之意境。 从本初大佛开始， 以身语意三门之事业， 次第经历地与道， 然佛陀智慧无需寻觅。 如水之自性清澈， 为垢所染。
English
Chapter Three Concludes. Bodhicitta Tantra Maha Samati Ataka Maha Saru A. At that time, the teacher, the Great Vajradhara, remained in the unchanging state of mind. At that time, the Lord of Secrets asked: "Kye! Kye! Bhagavan Vajradhara! Please explain the intention of the Great Tantra of Mind." Then, the teacher spoke: "Vajra-holder, well done! Self-awareness is inherently pure, Without the defilement of afflictions. Primordial, self-arisen wisdom, Without cause or condition, and without antidote. Primordially non-dual Dharmakaya, Without the taint of deluded imprints. Like a vajra, it is immutable, The qualities of the ground are inexhaustible. Everything is spontaneously accomplished without seeking, Abiding in the Dharma beyond effort. Without gathering or scattering, adorned with the three bodies, It is the intention expressed by words and meaning. From the self-awareness like the earth, The cycle of existence and nirvana appears like plants. The unchanging nature of reality is free from elaboration, Self-awareness is like crystal. The unchanging wisdom is unbroken, In the spontaneously accomplished primordial Buddha, The essence is unchanging, and compassion is inexhaustible. The first is the intention of abiding. Alas! Son of the lineage, listen well! The non-abiding wisdom Dharmakaya, Possessing the characteristics of the five wisdoms. The five self-arisen wisdom elements, Arise in the realm of pure Dharmata. The five colors of the bindu light, The five colors, such as blue, Know them as the essence of the five Buddhas. The five bodies are complete with the body of wisdom, The forty-two deities appear in light, Abiding in the radiance of their respective wisdoms. Clear, radiant, beautiful, and emitting rays of light. The immeasurable palace of the five wisdoms, Clarity, warmth, and coolness, And the master of firmness, vastness, and pervasiveness. The wisdom of Samantabhadra blazes like a heap, The three seats are complete without being created in their own nature. Emanating the emanation of the three unions, Dispelling the darkness of ignorance of beings, It is the intention of the arising of great compassion. Alas! Alas! Vajra-holder! In the precious eight-cornered palace of the sun and moon, The body and wisdom are like a lamp in a vase. Not dwelling outside, the nature is spontaneously accomplished. It is the intention of realizing the absence of gathering and scattering. From the primordial great Buddha, Through the actions of body, speech, and mind, Gradually traversing the grounds and paths, The wisdom of the Buddha is not to be sought. Like the clear nature of water, It is defiled by impurities.