Tibetan
དད་ལྟར།། ཐ་དད་ལྟར་དུ་སྣང་ཡང་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ པའོ།།།། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། འཕྲིན་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་གསུངས་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན ཅིག།འཕྲིན་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དེ།། ཡང་དག་དོན་དང་སྦྱོར་བ་ལ།། གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྣམ་ལྔ་སྟེ།། དེ་ཡང་ལྔ་གང་ཞེ་ན།། སྐུ་ལ་ལྷག་མ་མེད་པར་གཅོད་པའི་ འཕྲིན་ལས་དང།། གསུང་ལ་ལྷག་མ་མེད་པར་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་དང།། ཐུགས་ལ་ལྷག་མ་མེད་པར་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་དང།། ཡུལ་ལ་ལྷག་མ་མེད་པར་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་དང།། གཉིས་མེད་ལྷག མ་མེད་པར་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་བསྟན་པའོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྐུའི་འཕྲིན་ལས་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། དེ་ཡང་གསུམ་གང་ཞེ་ན།། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལྡན་རེག་བྱ་མེད་པ་སྟེ། མེ ལོང་ནང་གི་སྐུ་དང་མཚུངས།། བྱེད་པས་མ་བྱས་རྒྱུ་རྐྱེན་ཀུན་དང་བྲལ།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དང་མཚུངས་པའོ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དེ།། མན་ཤེལ་མེ་ལོང་བུར་དག་པ་སྟེ།། བློ་འོག་མུན་ཁྱབ་མེད་པར ཀུན་ཏུ་གསལ།། ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ།། ནང་མེད་པ་ཡི་ནང་ཉིད་ནས།། ཡོན་ཏན་ཕྱིར་རུ་འཆར་བས་ན།། མན་ཤེལ་དག་པ་ཉིད་དུ་མཚུངས།། ཡང་གསུང་གི་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ།། དེ ཡང་གསུམ་གང་ཞེ་ན།། སྐུའི་ངོ་བོ་སྟོན་པའི་གསུང་གི་འཕྲིན་ལས་དང།། ཡུལ་གྱི་ངོ་བོ་སྟོན་པའི་གསུང་གི་འཕྲིན་ལས་དང།། གཉིས་མེད་ངོ་བོ་སྟོན་པའི་གསུང་གི་འཕྲིན་ལས་སོ།། ཡུལ་གྱི་འཕྲིན་ལས་ལ་ཡང རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ།། དེ་ཡང་གསུམ་གང་ཞེ་ན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས་སྤྱོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།། ཕྱོགས་ལྷུང་རྒྱ་ཆད་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་དེ།། གཞི་ཡི་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན།། གསེར་ལ གཡུས་སྤྲས་དག་པའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས།། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།། མ་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཤིན་ཏུ་གསལ་དང་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན།། མཁའ་ལ་འཇའ ཚོན་དྭངས་པ་ཉིད་དང་མཚུངས།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས་འབོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།། འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བའོ།། ཡང་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། དེ་ཡང་གསུམ གང་ཞེ་ན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།། ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པ་དང།། རག་གསལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ།། དཔེར་ན་བུམ་པའི་ནང་གི་མེ་དང་མཚུངས།། ཡང་ལོངས་སྐུ ཡེ་ཤེས་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།། དངོས་མཚན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་སེར་རླུང་དང་འདྲ།། ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་གདང་བ་ནི།། དྲི་མེད་མན་ཤེལ་དག་པ་འདྲ་བ་སྟེ།། གཅོད་ཀྱི་རང་བཞིན་རང་གྲི་སོ་དང་མཚུངས པའོ།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛྙཱ་ན་ཏི་ལ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཟག་ཐལ་གྱི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཡེ ཤེས་ཞིང་ཁམས་དག་པའི་གནས།། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་རྫོགས་པའི་སྐུ།། གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་བསྟན་པ་ལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ཏེ།། གསང་བདག་ཆེ་ལ་བཀའ་སྩལ པ།། གཞི་ནི་ཕྱོགས་མེད་ཆེན་པོ་ལ།། རྒྱུན་དུ་ཕྱོགས་མེད་འཆར་བའི་གཞི།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་རོལ་པར་ཤར།། འཕྲིན་ལས་ཅིར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད།། སྣ་ཚོགས་སྣང་ཞིང་འགྱུར་བ་མེད།། ཐོགས་མེད་འགག་པ་མེད པ་ལས།། ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་གཞི་མ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་དེས།། བདེ་ཆེན་སྟན་ལས་བཞེངས་ནས་ཀྱང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། མ་དག་འཁྲུལ་པ་དག་པ འཇིག་རྟེན་དང།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གསུམ།། དེ་ཡི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ངོ་སྤྲོད་སྡུད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་བཤད་པར་ཞུ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ པ།། ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་གསང་བདག་ཆེ།། ངས་བཤད་པ་ལ་མ་སྐྲག་ཅིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ པ།། ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་གསང་བདག་ཆེ།། ཀུན་གཞི་སྤྱི་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་ལ། ལྷུན་གྲུབ་གཞི་མི་རྡུང་ལྔ་ལས།། རྩལ་ཤུགས་མ་ནི་རྡུང་འགྱུ་སྲེག། རིག་པའི་ཤེས་པ་ཕྲ་བ་ལ།། རང་སྣ་སྟོང་པའི་སྣང་བ ལྟས།། ཡིད་ལ་འགྱུས་པའི་རང་སྣང་གསལ།། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རང་གསལ་འབར།། འབར་བའི་ཀློང་ན་ཕྱི་ནང་སྣང་བྱེད་གསལ།། འོད་ལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ནས།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར ཤར།། རང་ཤར་ཡིན་པས་ཆོས་ལས་འདས་པའི་སྐུ།། ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ལ།། རྒྱུ་རྐྱེན་གཉེན་པོ་རང་སར་གྲོལ་བས་ན།། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གཉེན་གཅིག་པོ།། ཕྱི་ནང་མེད་པའི་དུར་ཁྲོད དུ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དུར་དུ་ཞུགས།། དུར་གྱི་མིང་ནི་ཡངས་པ་ཅན།། ཁྲོད་ཀྱི་མིང་ནི་པདྨ་ཅན།། ཤིང་གི་མིང་ནི་ལྗོན་པ་སྟེ།། མཁའ་འགྲོའི་མིང་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚོ།། མཆོད་རྟེན་མིང་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེགས།། རི་ཡི་མིང་ནི་ས རིའི་རོ།། སྒོམ་ཆེན་མིང་ནི་ནོར་བུའི་འོད།། ནོར་གྱི་མིང་ནི་རིན་པོ་ཆེ།། ཕྱི་ནང་མེད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་དུར་དུ་ཞུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་ན།། སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་བཀའ་ཙལ་པ།། མིང་མ་ཐོགས་ཀྱི་སྤྱི་དབྱིངས་ནས།། སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། སྣ ཚོགས་རང་སྣང་ཁ་དོག་ལས།། མཐིང་ཁ་དཀར་པོ་སེར་ལེ་བརྒན།། ཡེ་ཤེས་ཆེ་བའི་རྩལ་སྣང་བས།། དུ་མ་ཡུལ་དང་འཁྲུལ་པས་ན།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཁོང་ཁྲོ་ཕྲག་དོག དང།། གཞི་ཡི་དུས་ན་མཚན་ཉིད་འཛིན།། ལམ་གྱི་དུས་ན་དངོས་སུ་ཤར།། འབྲས་བུའི་དུས་ན་མཚན་མ་གྲོལ།། རང་གྲོལ་མ་ཤེས་སྣང་བས་སྒྲིབས།། མི་ཤེས་རྨོངས་པས་འདམ་དུ་བྱིང།། འཁོར་བའི་ཆུ་བོས་རྟག ཏུ་གཡེང།། ཆུ་བོ་བཞི་ནི་རྟག་ཏུ་འབར།། དུག་སོགས་སྔོན་པོར་གྲུབ་པ་ཡིས།། རང་རང་ལྷུན་གྱིས་མཚན་ཉིད་འཛིན།། ཞེན་པ་བློ་ཡི་འཁྲུལ་པ་བརྟས།། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བས་ལུས་སུ་བཟུང།། ལུས་ཀྱི་མིང་ནི་འགྲོ དྲུག་ལུས།། གནས་ཀྱི་མིང་ནི་འཁོར་བའི་གནས།། དུར་ཁྲོད་མིང་ནི་མུ་ཁའི་དུར།། གཉིས་མེད་པ་ལ་གཉིས་འཛིན་པས།། སྒོམ་ཆེན་གྲོང་ཁ་ཡན་དུ་རྟགས།། ཁ་དྲག་ལམ་དུ་ཚོགས་པའི་ཚེ།། ཡེ་ཤེས་གསང་ལམ་མ ཤེས་པས།། དེ་ཚེ་མ་རྟོགས་མ་རིག་རྨོངས་པ་ཡིས།། འཁོར་བ་རྣམ་པར་རྟོག་ལས་བྱུང།། རྣམ་རྟོག་མེད་ན་སངས་རྒྱས་མིག་ཡང་མེད།། འགྲོ་དྲུག་མེད་ན་སྐུ་དྲུག་མིང་ཡང་མེད།། དུག་དྲུག་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ དྲུག།ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་མིང་ཡང་མི་ཐོགས་སོ།། ཕུང་པོ་ལྔ་པོའི་སྣང་བ་དག། མེད་ན་རིགས་ལྔའི་མིང་ཡང་མ་གྲུབ།། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་མེད་པ་ན།། ཡུམ་ཆེན་ལྔ་པོ་ག་ལ་གྲུབ།། བཅིངས་པ་མེད་ན་རྒྱ་ཆད་ཡིན།། ཕྱོགས་ མེད་རྟོགས་ན་རང་གྲོལ་ཡིན།། ཚོགས་བརྒྱད་ཚོགས་དྲུག་མེད་པ་ན།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཐུབ་པ་དྲུག། སྒོ་བ་སྒོ་མར་གྲུབ་པ་ཅི་ལ་རུང།། དེ་ལ་རང་རྒྱུད་མ་ཡི་འཁྲུལ་བ་ནི།། འགྲོ་དྲུག་རང་སོའི་མཚན་ཉིད དབུས་གནས་སོ།། ལྔ་ལྔས་བསྐོར་བས་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་སུ་
Chinese
如是信解。虽现种种差别，然于义无有变异。于大智慧续中宣说。是为宣说智慧续之第十五品。复次，金刚持请问：嗟！嗟！秘密主，祈请开示事业续之体性。如是请问。复次，秘密主言：金刚持，汝谛听！事业续之体性差别者，身与智慧无二，于真实义与合修，有五种断除之事业。何为五者？断除身之无余事业，断除语之无余事业，断除意之无余事业，断除境之无余事业，断除无二之无余事业是为宣说。金刚持，汝谛听！身之事业复有三种，何为三者？具有颜色形状，无有触受，如镜中之身。非由作者所作，远离一切因缘，如同日之精要。身与智慧无二，如曼殊室利宝镜清净，无有下劣心识之黑暗遍布，一切皆明。于智慧不变光明之蕴中，从无有内之自性中，功德向外显现，如清净之曼殊室利宝镜。复次，语之事业有三种，何为三者？显示身之自性之语之事业，显示境之自性之语之事业，显示无二自性之语之事业。境之事业复有三种，何为三者？法身之佛土受用之事业者，无有偏袒局限之法性虚空，乃是基之任运成就，具足一切功德，如以金饰玉之清净界。报身之佛土断除之事业者，未经描绘之坛城，不杂染而圆满，极其明亮且具足一切功德，如空中清净之彩虹。化身之佛土呼唤之事业者，五大之坛城，相状于自处解脱。复次，意之事业有三种
English
Thus believing. Although appearing as various differences, in reality, there is no change in meaning. It is taught in the Great Wisdom Tantra. This is the fifteenth chapter, which explains the Wisdom Tantra. Furthermore, Vajradhara asked: O! O! Lord of Secrets, please reveal the essence of the Action Tantra. Thus he asked. Again, the Lord of Secrets said: Vajradhara, listen! The essence of the Action Tantra is differentiated as follows: Body and wisdom are non-dual. In the true meaning and union, there are five kinds of activities of cutting off. What are the five? The activity of cutting off the body without remainder, the activity of cutting off speech without remainder, the activity of cutting off mind without remainder, the activity of cutting off objects without remainder, and the activity of cutting off non-duality without remainder are taught. Vajradhara, listen! The activity of the body also has three aspects. What are the three? Having color and shape, without tactile sensation, like the body in a mirror. Not made by a maker, free from all causes and conditions, like the essence of the sun. Body and wisdom are non-dual, like the pure mirror of Manjushri, without the darkness of inferior consciousness pervading, everything is clear. In the unchanging light of the wisdom aggregate, from the nature of having no inside, qualities appear outwardly, like the pure mirror of Manjushri. Furthermore, the activity of speech has three aspects. What are the three? The activity of speech that shows the nature of the body, the activity of speech that shows the nature of the object, and the activity of speech that shows the non-dual nature. The activity of the object also has three aspects. What are the three? The activity of enjoying the realm of the Dharmakaya is the Dharma nature of space without bias or limitation, which is the spontaneously accomplished basis, complete with all qualities, like a pure realm adorned with gold and jade. The activity of cutting off the realm of the Sambhogakaya is a mandala that is not drawn, unmixed, and completely perfect. It is extremely clear and complete with all qualities, like a clear rainbow in the sky. The activity of invoking the realm of the Nirmanakaya is the mandala of the five great elements, whose characteristics are liberated in their own place. Furthermore, the activity of mind has three aspects.
Chinese
嗡 嗡 嗡！那又是哪三种呢？法身的智慧断除事业，极其明亮且不动摇，具有纯净明澈不变的功德，譬如瓶子里的火焰。再者，报身的智慧断除事业，无实无相的智慧生起，犹如黄色旋风。极其明亮且敞亮，犹如无垢的水晶，断除的自性犹如自身的刀刃。印度语：ཛྙཱ་ན་ཏི་ལ་ཏནྟྲ། (jn~Anatilatantra，智慧，提拉，怛特罗，智慧提拉怛特罗)。藏语：ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཟག་ཐལ་གྱི་རྒྱུད།（yeshes thig le zag thal gyi gyud，益西 提列 杂 托 杰 居，智慧明点超越之续）。顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来！如是我闻，一时，在智慧清净的刹土，导师普贤圆满的法身，对秘密主金刚萨埵，开示智慧超越，薄伽梵显现法身，对伟大的秘密主说道：基是大遍一切处，恒常遍一切处显现之基，自性本体显现为游舞，事业无有任何阻碍，显现种种且不变异，从无碍无阻之中，不是一切显现之根本。如是说。伟大的秘密主，从大乐座上起身，向薄伽梵如此请问：不清净迷乱的世间，以及清净智慧的三种显现，那样的状态是怎样的？如何介绍和归纳？请开示智慧的差别。如是祈请后，薄伽梵说道：好好听着，伟大的秘密主，不要害怕我所说的话。如是说。《智慧超越续》中，开场白的第一品。薄伽梵说道：好好听着，伟大的秘密主。俱生普贤任运成就，从任运成就的五基之中，能力、力量、嘛呢、震动、燃烧。对于微细的明觉，见到自显空性的显现，心中显现的自显明亮，各种颜色自显燃烧，在燃烧的虚空中，内外显现能照亮，从光明中明觉的智慧自生起，明点智慧显现为大超越，因为是自生，是超越诸法的法身，在无有内外的智慧超越中，因为因缘对治自然解脱，是三界一切的唯一亲友。
English
Om! What are the three? The enlightened activity of cutting through the wisdom of the Dharmakaya is extremely clear and unwavering, possessing the qualities of pure clarity and immutability, like a flame inside a vase. Furthermore, the enlightened activity of cutting through the wisdom of the Sambhogakaya is like a yellow whirlwind, where wisdom without substance or characteristics arises. It is extremely clear and open, like pure beryl, and the nature of cutting is like the edge of one's own knife. In Sanskrit: Jn~Anatilatantra (ज्ञानतिलतन्त्र, Wisdom, Tila, Tantra, Wisdom Tila Tantra). In Tibetan: ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཟག་ཐལ་གྱི་རྒྱུད། (yeshes thig le zag thal gyi gyud, Yeshe Tigle Zag Thal Gyi Gyud, The Tantra of Wisdom Bindu Transcendence). Homage to the Bhagavan Glorious Samantabhadra! Thus have I heard at one time, in the pure realm of wisdom, the teacher Samantabhadra, the complete Dharmakaya, to the secret lord Vajrasattva, taught the transcendence of wisdom, the Bhagavan manifested the Dharmakaya, and spoke to the great secret lord: The basis is the great all-pervading space, the basis for the constant arising of all-pervadingness, the essence of self-nature arises as play, activity is without any obstruction, appearing in various ways and without change, from unobstructed and unimpededness, it is not the root of all appearances. Thus he spoke. The great lord of secrets, arising from the great bliss seat, asked the Bhagavan thus: The impure deluded world, and the three appearances of pure wisdom, what is their state? How to introduce and summarize? Please explain the distinctions of wisdom. Having thus requested, the Bhagavan said: Listen well, great secret lord, do not be afraid of what I say. Thus he spoke. From the Tantra of Wisdom Transcendence, the first chapter, the introduction. The Bhagavan said: Listen well, great secret lord. In the spontaneously accomplished ground of all, from the five spontaneously accomplished bases, ability, power, mani, vibration, burning. For the subtle awareness of consciousness, seeing the appearance of self-appearing emptiness, the self-appearing clarity that arises in the mind, various colors self-appear burning, in the space of burning, inner and outer appearances illuminate, from the light, the wisdom of awareness self-arises, the bindu wisdom appears as great transcendence, because it is self-arisen, it is the Dharmakaya that transcends all dharmas, in the wisdom transcendence without inner or outer, because cause, condition, and antidote are naturally liberated, it is the sole friend of all three realms.