Tibetan
རླུང་གིས་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་པར་བྱེད།། ཁམས་གསུམ སེམས་ཅན་དག་ཏུ་འགྲུབ།། དེས་ན་རླུང་ལ་ངོ་སྤྲད་པས།། རླུང་གསུམ་རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་འདུས།། གཅིག་པོ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་རླུང།། ཟང་ཐལ་རླུང་དུ་ངོ་སྤྲད་པས།། འགྱུ་བ་ཞབས་རྡོལ་རླུང་བྲལ་དེས།། དབུགས་མེད ཟང་ཐལ་ཐོགས་མེད་པས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་མ་གྲུབ་པས།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡིན་པའི་རྟགས།། ཕུང་པོ་ལྔས་ནི་མ་བསྒྲིབས་པས།། ཐིག་ལེ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན་པའི་རྟགས།། ཆུ་བོ་བཞིས་ནི་ཁྱེར་མ་ནུས།། ཡེ་ཤེས འབའ་ཞིག་ཡིན་པའི་རྟགས།། རྒྱུ་རྐྱེན་ཀ་ནས་མ་གྲུབ་པས།། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྟགས།། རླུང་ལས་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་ནས།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རང་འབར་བས།། ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་ཡིན་པའི རྟགས།། རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པས།། གཞི་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རླུང།། ལམ་ནི་རང་བྱུང་རླུང་དུ་ཤར།། འབྲས་བུ་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་གཅོད་པའི་རླུང།། རླུང་ཆེན་དེ་ལ་ངོ་སྤྲད་ན།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ དབྱེར་མེད་པས།། ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་རླུང་དུ་བཤད། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ཡེ་ཤེས་རླུང་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ སྩལ་པ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། གོ་བར་དཀའ་བ་བརྡ་ཡི་དོན།། ཟབ་མོ་དགྲ་རུ་བརྗོད་པ་ཉམས།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་མཁའ།། གཞན་སྣང་མེད་པས་སྒྲིབ་པའི་མིང་ཡང མེད།། ལྕེ་སྤྱང་མིག་ཅན་རླུང་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ།། ཉི་ཟླའི་འོད་ཙམ་བྱིན་རླབས་འགག་མེད་སྐུ།། སེང་གེའི་རྩལ་ཅན་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། རྩལ་གསུམ་ལུས་ལ་རྫོགས་པས་སྐུ་གསུམ་འདུ འབྲལ་མེད།། ཐོག་མེད་དཔའ་བ་སྟག་མོ་ཚང་མ་ལྟར།། དཔའ་བརྟུལ་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་མེད་གཅད་པ་གཅེས།། དངོས་མེད་གཡོ་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་འདྲ།། འཇིག་རྟེན་ཆགས་འཛིན་རླུང་གི་རྩལ་ལས་ཤར།། འཁོར བ་མྱ་ངན་རྟོག་པ་རླུང་གིས་གདམས།། སྐྱེ་འཆིའི་རྒྱུན་གྱིས་རླུང་གིས་རྟག་ཏུ་འདེབས།། དབུགས་དང་བྲལ་བས་གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་འཆར།། ཡར་ལྡན་ཡོན་ཏན་མར་ལྡན་སྐྱོན་དུ་འཆར།། གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་ཕྱི ནང་ཐིག་ལེར་བརྡལ།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་འུབ་ཆུབ་འདུ་འབྲལ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། གནས་ལུགས་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་གནས།རིན་པོ་ཆེ་པདྨའི་གདན་ལས་བཞེངས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཧོ། ང
Chinese
风造就万物。 三界，在众生中成就。 因此，认识风之后， 三风汇聚为一。 唯一者，智慧空明风。 认识空明风之后， 流动，足破，风离。 无气，空明无碍。 非五大所成， 是智慧空明的标志。 不被五蕴所遮蔽， 是明点任运成就的标志。 四大河流无法带走， 是智慧唯一的标志。 非因缘所成， 是三身不离不合的标志。 从风中认识智慧之后， 唯一明点自燃， 是智慧自解脱的标志。 因道果无别， 基是任运成就的风， 道是自生风显现， 果是断除种种表相的风。 认识那大风之后， 基道果无别， 说是认识智慧的风。如是说。 《智慧明点空明续》中， 认识智慧风之品第十九完毕。 薄伽梵开示： 大菩萨，汝谛听。 难懂的，是表义。 深奥的，说为敌人的过失。 智慧空明，无内外的虚空。 无他显，故无遮蔽之名。 舌如豺狼，眼如狼，风所成的身。 如日月之光，加持无碍之身。 如狮子之勇，威慑表相。 三勇圆满于身，故三身不离不合。 如无始之勇士，如母虎。 勇猛智慧，无碍断除最为珍贵。 如无实摇动之业风。 世界成住，从风的威力中显现。 轮回苦难，分别念由风所引导。 生死相续，风恒常播种。 离气息，二无空明显现。 向上具功德，向下显过失。 二无空明，内外遍布明点。 智慧空明，圆满无合离。 如是说。 《智慧明点空明续》中， 认识实相之品第二十完毕。 此后，薄伽梵从极乐世界，珍宝莲花座上起身，对金刚萨埵开示： 奇奇乎！
English
Wind creates all things. The three realms are accomplished in sentient beings. Therefore, by recognizing the wind, The three winds converge into one root. The one and only is the wisdom clear and empty wind. By recognizing the clear and empty wind, The moving, foot-piercing, windless state. Without breath, clear and empty, unobstructed. Not formed by the five elements, Is the sign of wisdom being clear and empty. Not obscured by the five aggregates, Is the sign of the spontaneously accomplished bindu. The four rivers cannot carry it away, Is the sign of wisdom being the only one. Not formed from the beginning by cause and condition, Is the sign of the three kayas being inseparable. After recognizing wisdom from the wind, The single bindu self-ignites, Is the sign of wisdom being self-liberated. Since cause, path, and fruit are inseparable, The ground is the spontaneously accomplished wind, The path is the arising as the self-born wind, The fruit is the wind that cuts off various signs. If you recognize that great wind, Since ground, path, and fruit are inseparable, It is said to be the wind that recognizes wisdom. Thus it is said. From the Tantra of Wisdom Bindu Clear and Empty, The nineteenth chapter, Recognizing the Wisdom Wind, is complete. The Bhagavan spoke: Great Bodhisattva, listen to me. Difficult to understand is the meaning of symbols. Profound, faults are spoken of as enemies. Wisdom clear and empty, the space without inner or outer. Without other appearances, there is no name for obscuration. A tongue like a jackal, eyes like a wolf, a body formed from wind. A body of blessings as vast as the light of the sun and moon. With the prowess of a lion, overpowering signs. The three prowess are complete in the body, therefore the three kayas are inseparable. Like a beginningless hero, like a tigress. Courageous wisdom, unobstructed cutting is most precious. Like the karmic wind that moves without substance. The formation and abiding of the world arise from the power of wind. Cyclic existence and suffering, conceptual thoughts are guided by wind. The continuum of birth and death is constantly sown by wind. By separating from breath, non-duality, clear and empty, arises. Upwardly endowed with qualities, downwardly appearing as faults. Non-dual, clear and empty, the inner and outer are spread with bindus. Wisdom clear and empty, complete, without union or separation. Thus it is said. From the Tantra of Wisdom Bindu Clear and Empty, The twentieth chapter, Recognizing the Nature of Reality, is complete. Then again, the Bhagavan arose from the precious lotus seat in the realm of Sukhavati (Pure Land of Bliss), and spoke to Vajrasattva: Kye Kye Ho!
Tibetan
ས་བཤད་པ་ཡི་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་འདུ་འབྲལ་ མེད།། ཟང་ཐལ་ཡིན་པས་ཆོས་མིན་སྐུ།། ཕྱི་ནང་མེད་པས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་རང་ལ་ཤར།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། འབྲས་བུ་ཕྱི་ནང་དུས་མི་འདེབས་པས།། ཐོབ་མེད་ནོར་བུའི རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། འཁོར་བ་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་བསྟན།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་རང་ལ་ཤར།། འཁོར་བ་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ།། གསང་བ འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཞེས་གསུངས་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་མྱ་ངན་གྱི་ཟིན་ནས། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། བདག་ལ་ནི་སྐྱབས་མེད དོ།། མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་མེད་དོ།། ཀྱི་ཧུད་ཅེས་བརྗོད་པས། རིན་པོ་ཆེའི་ཤོག་བུ་ལ། རིན་པོ་ཆེས་བྲིས་པའི་རྒྱུད་འདི་རང་སྣང་རྣམ་དག་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བབས་སོ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཤད་པའི
Chinese
此地之解说大续，智慧明点无有分离，因其通彻故非法身，内外皆无故摄于明点续。智慧通彻于自显现，智慧自显摄于续。果于内外不需时节，故摄于无得珍宝续。如是宣说。又复垂示，轮回自解脱宣说智慧，摄于智慧轮续。智慧秘密于自显现，轮回相于自处解脱，秘密轮续中摄持。如是说已，而入寂灭。其后金刚萨埵心怀忧伤，嗟玛嗟呼，大悲尊者已入寂灭，我已无有救护，无有怙主与亲友。如是说嗟呼之时，此以珍宝书写于珍宝纸上之续，降临于自显清净之虚空。加持后所宣说之
English
This great tantra explaining the ground, the wisdom bindu is inseparable, because it is transparent, it is not the Dharmakaya, because there is no inside or outside, it is contained in the bindu tantra. Wisdom transparency dawns on itself, wisdom self-arising is contained in the tantra. Because the fruit does not depend on time inside or outside, it is contained in the unobtainable jewel tantra. Thus it was said. Again, he bestowed the teaching: Samsara is self-liberated, wisdom is taught, contained in the wisdom wheel tantra. Wisdom secret dawns on itself, samsara's characteristics are liberated in their own place, contained in the secret wheel tantra. Having said this, he passed into nirvana. Then Vajrasattva was filled with sorrow, saying: Alas, alas! The Great Compassionate One has passed into nirvana. I have no refuge. I have no protector or friend. As he said, "Alas!," this tantra, written in jewels on precious paper, descended into the sky of pure self-appearance. Having blessed it, it was taught