Tibetan
ས་དཔའ་བཛྲ་སཏྭ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྐུ་གསུམ་དབྱེ བ་བསྟན་པར་བྱ་ཡིས།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་དང།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་དབྱེ་བར་བྱ།། ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་དང།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བ་དང།། སྤྲུལ་ སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་དང།། སྤྲུལ་སྐུའི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ།། ལོངས་སྐུ་སྤྲིན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཆར་ལྟ་བུ།། ཆོས་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་ཟང་ཐལ་ཡིན།། ཆོས་སྐུའི ལོངས་སྐུ་ཐིག་ལེ་རང་གསལ་ཡིན།། ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་ཡིན།། འགག་མེད་ཐིག་ལེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ།། ངོ་སྤྲོད་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་གདབ།། ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ཡིན།། ཕྱོགས་རིས་མེད པའི་ཟང་ཐལ་ཆོས་མིན་སྐུ།། ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ཡངས་པའི་རང་ས་ན།། རིག་པ་ཆོས་མིན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ།། ཐིག་ལེ་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལ་སྤྱད་ནུས་ན།། ཐིག་ལེ་སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་མིན་སྐུ།། བར་མཚམས་མེད པའི་ཐིག་ལེ་ཁོང་ནས་ཤར།། ལམ་གྱི་གདམས་ངག་འགྱུ་བ་མི་དགག་པར།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཆེན་པོ་ཡིན།། དེ་ལས་འདའ་དུས་སངས་རྒྱས་ཡུལ་མེད མཐོང།། རིག་པ་ཡུལ་མེད་འདི་ལ་ངོ་སྤྲོད་ན།། སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཡིན་པས་ཡུལ་མེད་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུམ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི པའོ།།།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོན་ཉོན་ཅིག། ལོངས་སྐུའི་དབྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་དེ།། ཐུགས་རྗེ་འདོད་ཡོན་འཆར་བའི་གཞི།། ཡོན་ཏན་སོ་སོར སྣང་བ་ལྟར།། ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་བསྟན་པ་ནི།། ཇི་ལྟ་བ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ལོངས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་སྐུ་ཡིན།། སྤྲུལ་སྐུ་ཇི་སྙེད་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ།། སྐུ་ལྔ་ལ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི ཁྱབ་པ།། འཇིག་རྟེན་འདི་འམ་ཐམས་ཅད་ན།། ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ནི།། ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་བར་མཚམས་མེད།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྦུབས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་འདིས།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་གོལ་གཞི་གོལ་ས་དང།། ཨ་ནུ་ཡོ གའི་གོལ་གཞི་གོལ་ས་གཉིས།། དབྱེར་མེད་རང་སར་མ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ཡིན།། རང་ལུས་ཐིག་ལེ་བརྡུངས་པས་གོལ་ས་ཆོད།། ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཆོས་ཉིད་ཀློང།། འབྲས་བུ་མ་བཙལ་རང་ལ་གྲུབ་པས་ནོར་བུ རིན་ཆེན་འདྲ།ཡེ་ནས་ཡོད་པ་མཐོང་བས་དབུལ་མོ་གཏེར་རྙེད་ཚུལ།། སངས་རྒྱས་ཐིག་ལེ་ཕྱོགས་མེད་སྐུ།། གཟུགས་སྐུ་མཉམ་ལ་མ་འདྲེས་པ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་འདྲ།། སྤྲུལ་སྐུ་སོ་སོར་ཤར་བ་ནི།། ནོར་ བུ་རིན་ཆེན་ཐུགས་རྗེ་འདྲ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཕྱོགས་མེད་དེ།། གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ལོངས་སྐུའི་དབྱེ་བ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི།། ཉི་མ་འོད་དང་ཟེར་དང་གསུམ།། ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མེད་མཐུན་པར་གྲུབ།། སྤྲུལ པ་སྐུ་ཡི་ཆོས་སྐུ་ནི།། ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ཀུན་གྱི་གཞི།། དམྱལ་བའི་གནས་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བས།། དོན་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན།། འགྲོ་དྲུག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་གཞིར།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར བཤད་པ་ཡིན།། རྒྱ་མ་ཆད་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་སྟོང་གསལ་དེ།། ཤར་གླིང་ལ་སོགས་རྒྱུ་བའི་དུས།། རྒྱ་མ་ཆད་པས་གར་ཡང་སྣང།། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་གར་ཡང་རྒྱུ།། ངོ་བོ་རྟོག་མེད་ཟང་ཐལ དེ།། ཀུན་ལ་དབྲི་བཀོལ་འབྱེད་པ་མེད།། རྟོག་མེད་མཉམ་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཟེར་ནི་ཕྱོགས་མེད་འཆར་བའི་རྒྱུ།། དབྲི་བཀོལ་མེད་པས་ཡོངས་ལ་སྣང།། སྣང་གསལ་ཡངས་པའི་ཟེར་དུ་ཤར།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི ལོངས་སྐུ་ནི།། སྣང་བ་འགག་མེད་རང་དུ་གསལ།། རང་གསལ་རང་གདངས་ཆེན་པོ་འདི།། རྟག་ཏུ་འདི་ལྟར་ལྟ་སྤྱོད་ན།། ལོངས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ཆེན་པོ་ཡིན།། སྤྲུལ་པའི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ནི།། ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བ དེ།། ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་དག་ན།། རང་རང་མཐོངས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྲུབ།། བསམ་བ་མི་འདྲ་སྣ་ཚོགས་ཤར།། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྨིན།། རྩ་བ་དུག་ལྔ་དག་ལ་འདུས།། དེ་ཡང་གསུམ་འདུས་གསུམ་པོ གཅིག།གཅིག་པོ་མ་རིག་དེ་ཉིད་ཅི་ལས་གྲུབ།། རྩ་གཅད་རྩེ་གཅད་སྐེད་གཅོད་ཀྱི།། ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་གཅོད་པའི།། ཡེ་ཤེས་ངོ་བཟུང་ངོ་སྤྲོད་སྟོན།། གཅིག་པོ་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ ཟང་ཐལ་སྐུ།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར།། རྒྱ་མ་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སྐུར་གསལ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རང་སར་གྲོལ།། རང་སྣང་དག་ལས་མེད་ཙམ་ན།། རིག་པ་ཡུལ་མེད་ཅེས་ཀྱང་བྱ།། ཆོས་ལ་བདག་མེད ཅེས་ཀྱང་བྱ།། སངས་རྒྱས་ཡུལ་མེད་ཅེས་ཀྱང་བྱ།། གཟིགས་སྣང་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་ཡི
Chinese
萨埵金刚（藏文：བཛྲ་སཏྭ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）请开示。将要阐述三身的区别，大菩萨请谛听！法身的法身、报身，化身，要这样区分。报身的法身、报身，以及化身的区别。化身的法身、报身，将要阐述化身的区别。法身犹如虚空，报身显现如云彩，化身则如雨水。法身遍布虚空，空旷澄澈。法身的报身是明点，自性光明。法身的化身是大悲，没有偏颇。无碍的明点，那个化身，要向具有慈悲者介绍。慈悲是没有偏袒的。没有偏袒的空旷澄澈，不是法的身。明点不是法，在广阔的自性之地，觉性不是法，那个大智慧，如果能用于明点的介绍，明点无有遮蔽，智慧不是法的身。没有间隔的明点从心中升起。对于道的窍诀，流动不应阻挡，以没有偏颇的大智慧，是法的三身的大介绍。超越它时，将见到无处不在的佛。如果介绍这个无处不在的觉性，因为佛是自性，所以无处不在。如是说。出自《智慧明点空旷澄澈续》，三身区别之第十四章。普贤王如来开示：大菩萨们，请谛听！报身的区别是这样的：犹如珍宝，是慈悲与欲妙显现的基础，如同功德各自显现。报身的法身的阐述是：如实之智慧。报身是幻化的色身，化身是无量智慧。在幻化任运成就的光蕴中，五身等不可思议。在这个世界或一切世界中，如同芝麻荚，完全充满，没有间隔。以智慧幻化之藏的这个介绍，玛哈瑜伽的错处和错地，以及阿努瑜伽的错处和错地，无有分别，是不知自性的遮蔽。击打自身明点，就能断除错地。无有内外之明点，是法性虚空。不需寻找果，因为自性成就，所以如同珍宝。本来就
English
The Samantabhadra spoke: Great Bodhisattvas, please listen! The distinctions of the Sambhogakaya are as follows: Like a precious jewel, it is the basis for the arising of compassion and desire, just as qualities appear individually. The explanation of the Dharmakaya of the Sambhogakaya is: The wisdom of suchness. The Sambhogakaya is the illusory form body, the Nirmanakaya is immeasurable wisdom. In the spontaneously accomplished light mass of illusion, the five bodies and so on are inconceivable. In this world or all worlds, like a sesame pod, it is completely filled, without gaps. With this introduction to the treasury of wisdom illusion, the faults and places of faults of Mahayoga, and the faults and places of faults of Anuyoga, are without distinction, it is the obscuration of not knowing one's own nature. By striking one's own body's bindu, the place of fault is cut off. The bindu without inside or outside is the space of Dharmata. There is no need to seek the fruit, because it is accomplished in oneself, so it is like a precious jewel. From the beginning,
Chinese
看到羊毛获得的穷妇寻宝法。 佛陀明点无偏身， 色身平等不混杂， 如珍宝具功德。 化身各自显现者， 如珍宝具大悲。 珍宝无偏者， 是无二法身的介绍。 如是说。 出自《智慧明点通透续》， 乃介绍报身差别的第十五品。 之后又开示道： 大菩萨你谛听！ 化身之差别之开示， 如日、光、芒三者， 功德无偏相同成就。 化身之法身者， 明点非法的众生之基。 地狱之处任运成就， 不堕边际之处， 意义是任运成就。 六道众生法身之基， 说是任运成就。 不断绝故任运成就， 日之精华空明者， 于东胜身洲等游行之时， 不断绝故随处显现， 不堕于方随处行。 自性无分别通透者， 于众生无损益分别。 无分别平等任运成就， 芒是无偏显现之因， 无损益故普照一切。 显明宽广之芒中显现， 化身之报身者， 显现无碍自明。 自明自光大者， 恒常如此观修时， 是报身之大介绍。 化身之介绍开示者， 日之光之显现者， 于日中之时， 各自虚空之界中成就。 想法不同各异显现， 八万四千烦恼成熟， 根本五毒中聚集， 彼亦三聚三者一， 一者无明彼为何所成？ 断根断顶断腰之， 断初中断末之， 智慧认知介绍示。 一者相状自处解脱， 无二明点通透身， 无偏袒之智慧显现， 不断绝之法身中明， 任运成就故自处解脱。 自显清净无有之时， 亦可称觉性无处， 亦可称法无我， 亦可称佛陀无处， 从所见显现边际解脱也。
English
The way a poor woman finds treasure by seeing wool. Buddha's bindu, impartial body, The form body is equal and unmixed, Like a precious jewel with qualities. The emanation bodies appear separately, Like a precious jewel with compassion. The precious jewel is impartial, It is the introduction to the non-dual Dharmakaya. Thus it was said. From the Tantra of Wisdom Bindu Transparency, The fifteenth chapter, which introduces the distinctions of the Sambhogakaya. Then again, the command was given: Great Bodhisattva, listen! The explanation of the distinctions of the emanation body is: The sun, light, and rays are three, The qualities are impartial and harmoniously accomplished. The Dharmakaya of the emanation body is: The bindu is the basis of all that is not Dharma. It is spontaneously accomplished in the realm of hell. Because it does not fall into limited directions, The meaning is spontaneously accomplished. For the six realms, it is said that the basis of the Dharmakaya is spontaneously accomplished. Because it is uninterrupted, it is spontaneously accomplished. The essence of the sun, which is empty and clear, When wandering in the Eastern Continent and so on, Because it is uninterrupted, it appears everywhere. It does not fall into any direction, it goes everywhere. The nature of non-conceptual transparency, There is no subtraction, addition, or separation for all. Non-conceptual equality is spontaneously accomplished. Rays are the cause of impartial arising, Because there is no subtraction or addition, it appears to all. It arises as rays of clear and vast appearance. The Sambhogakaya of the emanation body is: Appearance is unceasing, clear in itself. This great self-clarity and self-radiance, If one always practices seeing in this way, It is the great introduction to the Sambhogakaya. The explanation of the introduction to the emanation body is: The appearance of the light of the sun, At the time of midday, It is accomplished in the realm of its own space. Different thoughts arise in various ways, Eighty-four thousand defilements ripen, The root is gathered in the five poisons. That also, the three gatherings are one, What is the one ignorance made of? Cutting the root, cutting the top, cutting the waist, Cutting the beginning, middle, and end, The wisdom recognizes and shows the introduction. The one characteristic is liberated in its own place. The non-dual bindu, transparent body, The wisdom of impartiality arises, It is clear in the Dharmakaya without interruption, Because it is spontaneously accomplished, it is liberated in its own place. When there is only self-appearance and no other, It is also called awareness without an object. It is also called Dharma without self. It is also called Buddha without an object. It is liberated from the limits of visible appearance.