Tibetan
།བརྡ་མེད་དོ། །ཡི་གེ་མེད་དོ། །འོད་མེད་དོ། །སྐུ་ལྔ་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་མེད་དོ། །སྤྱན་ལྔ་མེད་དོ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་མེད་དོ། །རིགས་ལྔ་མེད་དོ། །ཡུམ་ལྔ་མེད་དོ། །འདྲེ་མེད་དོ། །ལྷ་མེད་དོ། །ཐོབ་པ་མེད་དོ། །མ་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །རྟོགས་པ་མེད་དོ། །མ་རྟོགས་པ་མེད་དོ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་ཡང་དེ་ལས་མེད་དོ། །དེས་ནམ་འཁྲུལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མ་ནི་གཞི་མ་དེརངབཞིནནོ། །ལྷུནགྱིགྲུབ་བོ། །དཔེ་ག་བུར་དང་འདྲའོ། །རྒྱ་མ་ཆད་དོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བ། །ཀུན་ཏུ་འཆར་རོ། །མཐའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་461༄༅། །སོ། །གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། གཞི་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འཕགས་པ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བས། དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མ་མཆིས་ན། ཁམས་གསུམ་མ་ནུ་བྲདྷ་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་ཞུས་པས། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་འཆང་བའི་མི་དེ་ལ། གཡུ་དང་གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་མེད་དོ། །རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་གཞི་སྤྱི་ས་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲུལ་ལོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ། ཞེས་ཞུས་པས། གཞི་དེ་ལ་སྒོ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ། ལྷུན་གྲུབ་འགག་མེད་ཀྱི་སྒོ་དཔེར་ན་ག་པུར་དང་འདྲའོ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲའོ། །རྣོན་པོའི་སྒོ་མེ་ཤེལ་དང་འདྲའོ། །རྟུལ་པོའི་སྒོ་ཆུ་ཤེལ་དང་འདྲའོ། །མ་ནིང་གི་སྒོ་གླང་ཆེན་གར་ཆང་མྱོང་བ་དང་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒོ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེ་འཆར་བའི་སྒོ་ཡང་ཡིན། །མ་རིག་པ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡང་ཡིན། རླུ་་ལྔར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ལྔ་ཡིན། ཡུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྒོ་ལྔ་ཡིན། ཕོ་མོ་གཉིས་སུ་བྱུང་བའི་སྒོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །མ་ནིང་དུ་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ག་པུར་དེ་སྨན་དུག་ཁ་ཟས་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་། རིན་པོ་ཆེ་དེ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔར་འབྱུང་བ་བཞིན། སྒོ་ལྔར་སྣང་ཡང་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། འཁྲུལ་པའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་462ཡང་འཕགས་པ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བས། སྒོ་ལྔའི་བཤད་ཚུལ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཅེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །སྒོ་ལྔ་དག་པོ་ལྷུན་གྲུབ་འགག་མེད་སྒོ་དེ་ནས། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རླུད་གཡོས་པས། རྣོན་པོའི་སྒོ་རིག་པ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མད་འདྲ་བ་ཅིག་བྱུང་བས། དྲོད་དུ་བྱུང་བས་རིག་པ་གཅོད་ནུས་པས། གཅད་རྒྱུ་མ་རྙེད་དོ
Chinese
没有名相啊！没有文字啊！没有光芒啊！没有五身啊！没有五智啊！没有五眼啊！没有五神通啊！没有五部啊！没有五母啊！没有鬼啊！没有神啊！没有获得啊！没有未获得啊！没有证悟啊！没有未证悟啊！没有日月啊！即使佛陀出现也没有这些啊！那何时称之为错乱呢？玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是根本的自性啊！任运成就啊！譬如樟脑一般啊！界限不会断绝啊！任运成就啊！普遍显现啊！不住于任何边际啊！如是说。461索！秘密甚深，亦出自伏藏续部，奠定基础之品，第二品。之后，圣者光芒普照又问到：如果像这样什么都没有，那么三界玛努布拉达是怎样的呢？世尊答道：譬如持有珍宝之人，没有绿松石、黄金和五种珍宝。一切都从那珍宝中产生。同样，一切都从普遍的基础中错乱显现。圣者又问：那是如何错乱显现的呢？世尊答道：那个基础有五种门，任运成就无碍之门，譬如樟脑一般。一切生起之门，譬如如意宝珠一般。锐利之门，譬如火镜一般。迟钝之门，譬如水镜一般。雌雄同体之门，譬如大象饮用歌舞美酒一般。如是说。五门也是智慧显现之门，也是无明生起之门，是显现五大的五门，是显现为对境的五门，也是显现为男女二性的门，也是显现为雌雄同体的门。譬如樟脑可以显现为药物、毒药、食物三种，又如珍宝可以显现为五种珍宝一般，虽然显现为五门，却是一切生起的基础。秘密甚深，亦出自伏藏续部，开示错乱之譬喻品，第三品。之后462，圣者光芒普照又问到：请您开示五门的解说方式。世尊开示道：种姓之子谛听！五门清净任运成就无碍之门，从那任运成就的自性中，风息摇动，锐利之门，生起一种明澈而无分别的觉性，因为生起暖热，所以能够斩断觉性，却找不到能斩断之物。
English
There are no symbols! There are no letters! There is no light! There are no five bodies! There are no five wisdoms! There are no five eyes! There are no five clairvoyances! There are no five families! There are no five mothers! There are no demons! There are no gods! There is no attainment! There is no non-attainment! There is no realization! There is no non-realization! There are no sun and moon! Even if a Buddha appears, there is none of this! When is it called delusion? Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the very nature of the ground! Spontaneously accomplished! Like camphor! The boundary is not cut off! Spontaneously accomplished! Universally appearing! Not abiding in any extreme! Thus it was said. 461 So! The secret is also from the Treasure Teachings Tantra, the chapter on establishing the ground, the second chapter. Then, again, the noble Rays Radiating Utterly asked: If there is nothing like that, then what is the three realms Manu Bradha like? The Blessed One said: For example, a person holding a jewel does not have turquoise, gold, or five kinds of jewels. Everything arises from that jewel. Similarly, everything is deluded from the general ground. The noble one asked: How does it become deluded? The Blessed One said: That ground has five kinds of doors. The door of spontaneous accomplishment without obstruction is like camphor. The door of all arising is like a wish-fulfilling jewel. The sharp door is like a fire crystal. The dull door is like a water crystal. The hermaphrodite door is like an elephant experiencing the intoxication of song and dance. Thus it was said. The five doors are also the door of the arising of wisdom. They are also the door of the arising of ignorance. They are the five doors of the arising of the five elements. They are the five doors of arising as objects. They are also the doors of arising as male and female. They are also the doors of arising as hermaphrodites. For example, camphor arises as medicine, poison, and food. Just as a jewel arises as five kinds of precious things, although appearing as five doors, it is the ground of all arising. The secret is also from the Treasure Teachings Tantra, the chapter showing the example of delusion, the third chapter. Then 462, the noble Rays Radiating Utterly asked again: Please explain the way of explaining the five doors. The Blessed One said: Son of lineage, listen! The five doors are pure, spontaneously accomplished, and unobstructed. From that nature of spontaneous accomplishment, the wind element moves. The sharp door arises as a clear and non-conceptual awareness. Because warmth arises, it is able to cut through awareness, but it does not find anything to cut.