Tibetan
ག་ཆོས་སྐུར་གནས་པའོ།། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། བྱིན་བརླབས་ངོ་བོ་ཚིག་བསྡེབས་ནས།། གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་ལ།། གང དང་གང་འཐད་སྟོན་པ་ནི།། གཞན་དོན་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན།། ཤེས་པས་བསྒྲིབས་པ་གཅོད་པ་དང།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལོང་སྐུ་ཡིས།། སྒྲ་དང་ཚིག་ཏུ་མ་བསྡེབས་ཏེ།། རང་གི་ངོ་བོས་བསྟན་པའོ།། འགྲོ་བ དྲུག་དང་ཆ་བསྟུན་པར།། གང་ལ་གང་འཐད་གདམས་ངག་སྟོན།། ལྷ་སྐད་ཀླུ་སྐད་གནོད་སྦྱིན་སྐད།། གྲུལ་བུམ་སྐད་དང་མི་ཡི་སྐད་རྣམས་དང།། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད་རྣམས་ཇི་ཙམ་པར།། ཐམས ཅད་སྐད་དུ་བདག་གི་ཆོས།། ཚིག་དང་ཡི་གེར་སྡེབས་ནས་སྟོན།། ལྷ་རྣམས་འདུན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། པི་ཝང་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྣམས།། འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་ཕྱིར།། མཚོན་ཆ་གོ་ཆ་རབ་ཏུ བསྣམས།། མི་རྣམས་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། དགེ་སློང་གསེག་ཤང་པར་བུ་བསྣམས།། མ་རིག་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། ཆོས་ཀྱི་པོ་ཏི་རབ་ཏུ་བ་སྣམས།། བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར།། རིན་ཆེན་སྒྲོམ བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར།། མེ་ཆུའི་བསིལ་དྲོ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། གང་འཐད་ཐེག་པ་དེ་ལ་བསྟན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཁྲིད་མན་ངག་གི་རྒྱུད།། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཡི གེར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཧྱ་བྷིན་དྷུ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང དུ།འཕགས་པའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང། བདུད་འདུལ་བའི་དུས་ན། ཡིད་མ་ལ་ཡའི་བསྟན་པ་ལ་གནས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཕགས་པ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ལགས།བྷ་ག་བན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་དང། ཁམས་གསུམ་གྱི་མ་ནུ་འདི་རྒྱུ་ཅི་ལས་འཁྲུལ་ཅིང་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། གསང་བ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ལས་རྣལ་ལོ།། དེ་ལས་བཞེངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ལོ།། སྤྱི་དང་འཁྲུལ་པ་ལམ་དང་ནི།། གོལ་བ གནས་ལུགས་ངོ་སྤྲོད་དང།། འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ངས་བསྟན་ཏོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཕགས་པ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ བ
Chinese
ག ཆོས་སྐུར་གནས་པའོ།། 法身安住于此。སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། 示现三身的佛陀也，བྱིན་བརླབས་ངོ་བོ་ཚིག་བསྡེབས་ནས།། 加持之本体以语句组合，གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་ལ།། 以何者与何者调伏之，གང་དང་གང་འཐད་སྟོན་པ་ནི།། 示现何者与何者适宜者，གཞན་དོན་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན།། 为利他之报身化身。ཤེས་པས་བསྒྲིབས་པ་གཅོད་པ་དང།། 断除为知识所障蔽者，རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལོང་སྐུ་ཡིས།། 毗卢遮那佛报身以，སྒྲ་དང་ཚིག་ཏུ་མ་བསྡེབས་ཏེ།། 未组合成声音与语句，རང་གི་ངོ་བོས་བསྟན་པའོ།། 以自之本体示现之。འགྲོ་བ་དྲུག་དང་ཆ་བསྟུན་པར།། 对应六道众生，གང་ལ་གང་འཐད་གདམས་ངག་སྟོན།། 示现对何者何者适宜之教诲。ལྷ་སྐད་ཀླུ་སྐད་གནོད་སྦྱིན་སྐད།། 天人语、龙语、夜叉语，གྲུལ་བུམ་སྐད་དང་མི་ཡི་སྐད་རྣམས་དང།། 饿鬼语和人类语等，འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད་རྣམས་ཇི་ཙམ་པར།། 所有众生的语言有多少，ཐམས་ཅད་སྐད་དུ་བདག་གི་ཆོས།། 我之佛法以所有语言，ཚིག་དང་ཡི་གེར་སྡེབས་ནས་སྟོན།། 组合成语句和文字而示现。ལྷ་རྣམས་འདུན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། 为了生起天人们的意愿，པི་ཝང་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྣམས།། 携带巨大的琵琶。འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་ཕྱིར།། 为了平息争斗痛苦，མཚོན་ཆ་གོ་ཆ་རབ་ཏུ་བསྣམས།། 携带武器盔甲。མི་རྣམས་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། 为了生起人们的信心，དགེ་སློང་གསེག་ཤང་པར་བུ་བསྣམས།། 比丘携带锡杖钵盂。མ་རིག་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། 为了消除无明黑暗，ཆོས་ཀྱི་པོ་ཏི་རབ་ཏུ་བ་སྣམས།། 携带经书。བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར།། 为了平息饥渴痛苦，རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། 手持珍宝箱。ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར།། 为了平息寒热痛苦，མེ་ཆུའི་བསིལ་དྲོ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། 手持冷热之水火。གང་འཐད་ཐེག་པ་དེ་ལ་བསྟན།། 对其示现何者适宜之乘。རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཁྲིད་མན་ངག་གི་རྒྱུད།། 大圆满心髓窍诀续。སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། 导师嘎饶多吉记录完毕。རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཧྱ་བྷིན་དྷུ་ཏནྟྲ། （梵文天城体：गुह्यबिन्दुतन्त्र，梵文罗马拟音：guhyabindutantra，汉语字面意思：秘密明点续）。བོད་སྐད་དུ། གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད། 藏语：秘密精华续。དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། 顶礼吉祥普贤王如来。བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། 在薄伽梵吉祥金刚萨埵法界宫殿中，འཕགས་པའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང། 名为圣光普照，བདུད་འདུལ་བའི་དུས་ན། 在降伏魔之时，ཡིད་མ་ལ་ཡའི་བསྟན་པ་ལ་གནས་སོ།། 安住于意玛拉雅之教法。དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཕགས་པ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བས།། 彼时彼刻圣光普照，བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། 薄伽梵金刚萨埵，བྷ་ག་བན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་དང། 薄伽梵普贤王如来的密意，ཁམས་གསུམ་གྱི་མ་ནུ་འདི་རྒྱུ་ཅི་ལས་འཁྲུལ་ཅིང་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། 此三界之幻化因何而生，又是如何？གསང་བ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། 请以大秘密为我开示。ཅེས་ཞུས་པས། 如是请问后，རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ལས་རྣལ་ལོ།། 金刚萨埵从法界之定中，དེ་ལས་བཞེངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། 起身并如是宣说：ཉོན་ཅིག་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག། 谛听，善加铭记！ཅེས་བཀའ་སྩལ་ལོ།། 如是宣说。སྤྱི་དང་འཁྲུལ་པ་ལམ་དང་ནི།། 总纲和幻化、道和，གོལ་བ་གནས་ལུགས་ངོ་སྤྲོད་དང།། 歧途、实相之认识，འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ངས་བསྟན་ཏོ།། 果之究竟我已开示。ཅེས་གསུངས་སོ།། 如是说。གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། 秘密精华续中，གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། 绪论第一品。དེ་ནས་ཡང་འཕགས་པ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ 然后又是圣光普照， "english_translation": "Ga, it abides in the Dharmakaya. Also, the Buddhas who show the three bodies, Combining the essence of blessings with words, To whom and by what means to tame, Showing what is appropriate for whom, Are the Sambhogakaya and Nirmanakaya for the sake of others. Cutting off what is obscured by knowledge, The Sambhogakaya of Vairochana, Not combining into sounds and words, But showing by its own essence. Corresponding to the six realms of beings, Showing the instructions that are appropriate for each. The language of gods, the language of nagas, the language of yakshas, The language of pretas, and the languages of humans, As many as there are languages of all beings, In all languages, my Dharma, Combining into words and letters, I show. In order to generate the desire of the gods, I carry a great lute. In order to pacify strife and suffering, I carry weapons and armor. In order to generate the faith of humans, Monks carry a begging bowl and a staff. In order to dispel the darkness of ignorance, I carry a Dharma book. In order to pacify the suffering of hunger and thirst, I carry a precious box in my hand. In order to pacify the suffering of heat and cold, I carry the coolness and warmth of fire and water in my hand. I show to each the vehicle that is appropriate. The Great Perfection, the Heart Essence Instructions Tantra. The master Garab Dorje completed writing it down. In the language of India: Guhyabindutantra (梵文天城体：गुह्यबिन्दुतन्त्र，梵文罗马拟音：guhyabindutantra，汉语字面意思：Secret Bindu Tantra). In the Tibetan language: The Tantra of the Secret Essence Treasure. Homage to glorious Samantabhadra! The Bhagavan, glorious Vajrasattva, in the palace of the Dharmadhatu, called "Radiating Light of the Noble Ones," And at the time of subduing the maras, abides in the teachings of Yid Mala. At that time, at that moment, the noble Radiating Light, "Bhagavan Vajrasattva, Bhagavan Samantabhadra's intention, and what is the cause and how does this Manu of the three realms arise? Please show me with great secrecy." Thus he asked. Vajrasattva rested in the state of the Dharmadhatu. Having arisen from that, he spoke these words: "Listen, hold it well in your mind!" Thus he spoke. The general and the delusion, the path and, The wrong path, the introduction to the nature of reality, And the ultimate result, I have shown. Thus he spoke. From the Tantra of the Secret Essence Treasure, The first chapter, the introduction. Then again, the noble Radiating Light,
English
Ga, it abides in the Dharmakaya. Also, the Buddhas who show the three bodies, Combining the essence of blessings with words, To whom and by what means to tame, Showing what is appropriate for whom, Are the Sambhogakaya and Nirmanakaya for the sake of others. Cutting off what is obscured by knowledge, The Sambhogakaya of Vairochana, Not combining into sounds and words, But showing by its own essence. Corresponding to the six realms of beings, Showing the instructions that are appropriate for each. The language of gods, the language of nagas, the language of yakshas, The language of pretas, and the languages of humans, As many as there are languages of all beings, In all languages, my Dharma, Combining into words and letters, I show. In order to generate the desire of the gods, I carry a great lute. In order to pacify strife and suffering, I carry weapons and armor. In order to generate the faith of humans, Monks carry a begging bowl and a staff. In order to dispel the darkness of ignorance, I carry a Dharma book. In order to pacify the suffering of hunger and thirst, I carry a precious box in my hand. In order to pacify the suffering of heat and cold, I carry the coolness and warmth of fire and water in my hand. I show to each the vehicle that is appropriate. The Great Perfection, the Heart Essence Instructions Tantra. The master Garab Dorje completed writing it down. In the language of India: Guhyabindutantra (梵文天城体：गुह्यबिन्दुतन्त्र，梵文罗马拟音：guhyabindutantra，汉语字面意思：Secret Bindu Tantra). In the Tibetan language: The Tantra of the Secret Essence Treasure. Homage to glorious Samantabhadra! The Bhagavan, glorious Vajrasattva, in the palace of the Dharmadhatu, called "Radiating Light of the Noble Ones," And at the time of subduing the maras, abides in the teachings of Yid Mala. At that time, at that moment, the noble Radiating Light, "Bhagavan Vajrasattva, Bhagavan Samantabhadra's intention, and what is the cause and how does this Manu of the three realms arise? Please show me with great secrecy." Thus he asked. Vajrasattva rested in the state of the Dharmadhatu. Having arisen from that, he spoke these words: "Listen, hold it well in your mind!" Thus he spoke. The general and the delusion, the path and, The wrong path, the introduction to the nature of reality, And the ultimate result, I have shown. Thus he spoke. From the Tantra of the Secret Essence Treasure, The first chapter, the introduction. Then again, the noble Radiating Light,