Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.027 Gpb037.027 ། གཞན་ལ་སྐྱེས་ནས་རྟེན་ཡོད་མིན།། རང་སྣང་རིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། སྟོང་པ་སྐུར་འདེབས་ཞེན་ལས་གྲོལ།། ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་དང།། རྣམ་རྟོག་བློ་ཡི་སྣང་བ་དང།། ཡེ ཤེས་རང་སྣང་འཛིན་མེད་གསུམ།། དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་གོ། བདེན་བརྫུན་རེས་འཇོག་ཞེན་པ་གྲོལ།། དུས་ལ་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་དང།། འདུག་ས་ཐ་དད་མེད་པ་དང།། ངོ་བོ་བཟང་ངན་མེད་པ ཡིས།། གཉིས་མེད་དག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་དོ།། དེ་ལྟར་འདུག་ཚུལ་གོལ་བ་ནི།། ཡོན་ཏན་རྣམ་གཞི་རང་ལ་འབྱུང།། འབྱུང་རྒྱུ་མེད་པའི་འབྱུང་བའོ།། ཏིང་འཛིན་བར་དོ་ལྔ་ཞེན་བཅད།། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མ་ཆད།། ཡུན རིངས་དག་ཏུ་གནས་པ་ནི།། སྔར་ཞེན་བག་ཆགས་བཅད་པ་དེ།། གདམས་ངག་དག་གིས་གཟེར་ཆེན་ཡིན།། རྒོད་པ་མ་ཡིན་བྱིང་བ་མེད།། རེ་ཕ་མ་ཡིན་དོགས་མ་ཡིན།། རྟག་པ་མ་ཡིན་ཆད་པ་མིན།། འཇམས་པ མ་ཡིན་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ལྟོ་འཁོར་མ་ཡིན་ཉིང་འབྲུར་མེད།། ཤེས་པ་རེ་མཚོར་ཤོར་བ་དང།། ཤེས་པ་ཉིད་འབྲུར་ཤོར་བ་དང།། སྔར་ཞེན་མ་ཡིན་འཁྲུལ་རྟོག་མེད།། བྱུང་ཚོར་མ་ཡིན་བྱིང་རྨུག་མེད།། རིག་པ་ཡུལ་དུ མི་བྱེད་ཅིང།། ཏིང་འཛིན་རོ་ལ་མི་ཆགས་ན།། མི་རྟོག་རང་ངོ་ཡིན་པར་བཤད།། བར་མ་ཆད་དུ་ཡུན་རིངས་སུ།། རྟག་ཏུ་རྟེན་མེད་གནས་པར་བྱ།། བྱུང་ན་རིག་པ་རྗེས་མེད་གང།། མི་འགེགས་མི་སྒྲུབ་རྩོལ་བ མེད།། གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡིན་པར་བཤད།། རྨི་ལམ་བར་དོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེ།། གདམས་ངག་གིས་ནི་བསྲེ་བ་དང།། སྤྱོད་ལམ་ཁམས་ཀྱི་ཚོད་དང་སྦྱར།། འདྲེ་ན་བག་ཆགས་འདྲ་འདྲེ་དང།། གཉེན་པོ་སྟོབས་སུ འགྱུར་བ་དང།། བག་ཆགས་དག་ལ་མི་གནས་ན།། གཉིད་ཀྱི་གདམས་ངག་འབྱོངས་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་སྟེ།། དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་ཚུགས་མ་ཡིན།། གཉིད་ཀྱི་གདམས་ངག་འབྱོངས་བའོ།། གོམས་པར གྱུར་པ་དག་ཡིན་ན།། རྐྱེན་གཞན་དག་ཀྱང་དགོས་མི་སྲིད།། མ་སྒོམས་བརྟན་པར་མ་གྱུར་ན།། འགུ་རུ་དག་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན།། གསལ་བཏང་རྐྱེན་གྱིས་སྔར་སོར་ཚུད།། རིག་པ་ཟང་ཐལ་སྐྱོན་མ་གོས།། སྔར་ཞེན བག་ཆགས་ཆོད་པ་དང།། བློ་བུར་འཁྲུལ་རྟོག་ཆོད་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་སྐྱོན་མེད་རང་གྲོལ་ལོ།། ཕུང་པོ་ཤེས་པ་དག་དང་བྲལ།། དཔེར་ན་མུན་ཁུང་སྒྲོན་མེད་ལྟར།། ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་འཛིན་རྟོག་པ་བྲལ།། ཐམས་ཅད མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ནི།། རང་དུ་མི་རྟོག་གཞན་མི་རྟོག། མི་རྟོ
Chinese
並非由他而生並有依賴， 自顯無別智慧力， 從空性妄加罪責之執著中解脫。 外境之顯現， 以及分別念心之顯現， 與智慧自顯無執著三者， 無別大樂雙運也。 從真假交替之執著中解脫， 於時間無先後， 於住處無差別， 以本質無好壞， 於無二清淨中作介紹。 如是安住方式若通達， 功德之體性自然於己生起， 是無生之生起也。 斷除禪定中陰五種執著， 不顛倒亦不斷滅， 於長時中安住者， 即是斷除往昔執著習氣者， 是諸教言之大釘。 非掉舉亦非沉沒， 非期望亦非疑惑， 非恆常亦非斷滅， 非柔和亦非猶豫， 非空轉亦非精華。 覺性若迷失於海中， 覺性若迷失於精華中， 無往昔執著亦無錯亂分別， 無生起感受亦無沉沒昏昧。 若不將明覺作用於對境， 亦不耽著禪定之滋味， 則宣說為無念自性。 於無間斷之長時中， 恆常安住於無所依。 若生起，則明覺無有蹤跡， 不遮止不成立無勤作， 宣說為要訣之教言。 將夢與中陰合而為一， 以教言而合一， 並與行持界之量相結合。 若混合，則習氣相似混合， 且轉為對治力， 若不住於諸習氣中， 則是通達睡眠之教言。 融入於一智慧中， 於彼無有魔之立足處， 是通達睡眠之教言。 若已成習慣， 則其他助緣亦不需， 若未修習未成穩固， 則與上師相連繫。 以清明放鬆之助緣，恢復如初， 明覺坦然無有過失沾染， 往昔執著習氣斷除， 以及突發錯亂分別斷除， 智慧無有過失而自解脫。 遠離蘊與識， 譬如暗室無燈火， 智慧遠離偏執分別念。 一切遍知之佛陀， 不於自作念亦不於他作念， 不作念。
English
Not born from others and without reliance, By the unobstructed wisdom of self-appearance, Liberated from the attachment of falsely accusing emptiness. The appearance of external objects, And the appearance of conceptual mind, And the three, wisdom's self-appearance without grasping, Are the indivisible great bliss union. Liberated from the attachment of alternating between truth and falsehood, Without before or after in time, Without difference in dwelling place, With essence without good or bad, Introduce into the non-dual purity. If the way of abiding is understood, The qualities and nature arise naturally within oneself, It is the arising of the unarisen. Cut the five attachments of samadhi and bardo, Without reversing and without ceasing. Abiding in the long term, Is the one who has cut off past habitual attachments, It is the great nail of all instructions. Not agitated, not sinking, Not hope, not doubt, Not permanent, not annihilation, Not gentle, not hesitation, Not empty turning, not essence. If awareness is lost in the ocean, If awareness is lost in the essence, Without past attachment, without confused conceptualization, Without arising feeling, without sinking dullness. If awareness is not made into an object, And not attached to the taste of samadhi, Then it is said to be the self-nature of non-thought. In the uninterrupted long term, Always abide without support. If it arises, then awareness is without trace, Not obstructing, not establishing, without effort, It is said to be the instruction of the essential point. Mix dream and bardo into one, Mixing with instruction, And combine with the measure of conduct realm. If mixed, then habitual tendencies are similarly mixed, And transformed into opposing force, If not abiding in the habitual tendencies, Then it is mastering the instruction of sleep. Mixed into one wisdom, There is no foothold for demons there, It is mastering the instruction of sleep. If it has become a habit, Then other conditions are not needed, If not cultivated, not stabilized, Then connect with the guru. Restore to the original with the condition of clear relaxation, Awareness is transparent without fault, Past habitual attachments are cut off, And sudden confused conceptualizations are cut off, Wisdom is without fault and self-liberated. Separate from aggregates and consciousness, Like a dark room without a lamp, Wisdom is free from biased conceptualization. The Buddha, all-knowing, Does not think of self, nor think of others, Does not think.