Tibetan
བ་ཀྱི་སྒོ་ལས་ས་རུ་འཁྲུལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ལས་རླུང་དུ་ཞབྲུལ་ལོ། །ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔའོ། །ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ནི། རྣོན་པོ་དྲོད། རྟུལ་པོ་ལས་ཁྲག །མ་ནིང་ལས་སེམས། ལྷུན་གྲུབ་ལས་ས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ལ་དབུགས་སུ་འཁྲུལ་ལོ། །དེ་ནས་རི་རབ་གླིང་466བཞིར་འཁྲུལ་ཏེ། རྣོན་པོ་ལས་ནུབ། རྟུལ་པོ་ལས་ཤར། མ་ནིང་ལས་དབུས། ལྷུན་གྲུབ་ལས་ལྷོ། ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་ངོ་། །དབུས་ཀྱི་རི་རབ་ལས་ཀྱང་རྣོན་པོ་ལས་ཀྱང་ནུབ་ར་ག །རྟུལ་པོ་ལས་ཤར་གངས་རི།ལྷུན་གྲུབ་ལས་ལྷོ་བིཌརླ། ཐམས་ཅད་ལས་བྱང་ཨིནྟྲ་ནི་ལ། དེ་ནི་ཕྱིའི་རི་རབ་བོ། །ད་ནི་ནང་གི་རི་རབ་ནི། མཐིལ་བཞི་གླིང་བཞི་ལུས་རི་རབ། མགོ་བུམ་པའོ། །ཕྱིའི་ལྷ་ཁང་ངོ་། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་འབུར་དང་རིས་སུ་བྲིས་པའོ། །ནང་གི་ལྷ་ཁང་ནི། རང་ལུས་རིགས་ལྔའོ། །ནང་གི་ལམ་ལྔ་ནི། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་སོ། །ཕྱིའི་འདྲེ་ལྔ་ནི། མགོན་པོ་དང་ནག་པོའོ། ་།ར་དང་དཀར་མོ། དམུ་དང་སེར་མོ། བཙན་དང་དམར་མོ། སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་བ་ཕོ་མོ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ནང་གི་འདྲེ་ལྔ་ནི། གཟུགས་སྡུག་པ་མི་སྡུག་པ་ཞེ་སྡང་དུག་གསུམ་གྱི་འདྲེ་ཕུང་པོའི་བདུད། གཅོད་པའི་འདྲེ། སྒྲ་སྙན་པ་དང་མི་སྙན་པ་དུག་གསུམ་གྱི་འདྲེ། ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གི་འདྲེ། དྲི་ཞིམ་པ་དང་མི་ཞིམ་པ་ང་རྒྱལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བདུད། ང་རྒྱལ་གྱི་འདྲེ། རོ་ཞིམ་པ་དང་མི་ཞིམ་པ་འདོད་ཆགས་ལྷའི་བུའི་བདུད། ཆགས་པའི་འདྲེ། ལུས་རེག་བྱ་འཇམ་པ་དང་། རྩུབ་པ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། ཁོང་ཁྲོའི་བདུད་སྲོག་གཅོད་པའི་བདུ། འདྲེ་ལྔ་ཕྱི་ནང་དུ་བསྟན་པས་རིག་པ་ངོས་བཟུང་དུ་བསྟན་པའོ། །ཕྱིའི་ལམ་ལྔ་འོད་ལྔ། ནང་གི་ལམ་ལྔ་སྒོ་ལྔ། རྣམ་ཤེས་ལྔའོ། །ཕྱིའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་467༄༅། །འབྱུང་བ་ལྔ། ནང་གི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལྔ། ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་འོག་མིན་གནས། ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དུ་འཁྲུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བས། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ནི་རིག་པར་མི་སྣང་ཡང་མདངས་དང་མེ་ཏོག་འབྱུང་བ་ལ། སེམས་སུ་མི་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཕུང་པོ་ཡང་གདོས་པར་སྣང་བ་ལ། གདོས་པའི་སྒོ་ནས་མཉམ་ན་ཁྱད་ཆེ་བས་འདི་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་ཞུས་པས། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཐོག་མ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལ། རླུད་རྣམ་པ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ
Chinese
从阴道的门显现为土。从一切的门显现为风。这是外五大。内五大是：锐利的是热，迟钝的是血，中性的是心，自然而成的是土，从一切的门显现为气息。之后显现为须弥山和四大部洲。锐利的是西，迟钝的是东，中性的是中央，自然而成的是南方，一切从中产生。中央的须弥山中，锐利的是西方的拉嘎，迟钝的是东方的雪山，自然而成的是南方的维达拉，一切是北方的因陀罗尼拉。那是外须弥山。现在是内须弥山：四根、四洲是身体的须弥山，头是宝瓶。是外面的神殿。胜者五部等被雕刻和绘画。内在的神殿是：自身是五部。内在的五道是：五根门的五种识。外面的五魔是：玛哈嘎拉和黑色的，拉和白色的，木和黄色的，赞和红色的，各种各样的流动男女五种。内在的五魔是：形象丑陋和不丑陋，嗔恨三毒的魔，蕴的魔，断灭的魔。声音悦耳和不悦耳，三毒的魔，烦恼愚痴的魔。气味香和不香，傲慢作意的魔，傲慢的魔。味道美味和不美味，贪欲天子魔，贪恋的魔。身体所触柔软和粗糙，嫉妒和愤怒的魔，断命的魔。显现内外五魔，是为了指示认识的确定。外五道是五光，内五道是五门，五种识。外五蕴是五大，内五蕴是色等。外面的宫殿是外五大，内在的宫殿和色究竟天处，这样说了。秘密也在宝藏续中说：显现为外内器情之品第六。之后又因光芒四射，五大不显现为明觉，但光彩和花朵显现，不显现为心是怎样的呢？蕴也显现为粗重，从粗重的角度来说，相同但差别很大，这是怎样的呢？这样请问后，又开示说：初始自然成就，没有分别，五种气自然成就。
English
From the door of the vagina, it appears as earth. From all doors, it appears as wind. These are the outer five elements. The inner five elements are: sharpness is heat, dullness is blood, neutrality is mind, spontaneously accomplished is earth, from all doors it appears as breath. Then it appears as Mount Sumeru and the four continents. Sharpness is west, dullness is east, neutrality is center, spontaneously accomplished is south, everything arises from it. In the Mount Sumeru of the center, sharpness is the western Raga, dullness is the eastern Snow Mountain, spontaneously accomplished is the southern Vidarla, everything is the northern Indra Nila. That is the outer Mount Sumeru. Now it is the inner Mount Sumeru: the four roots, the four continents are the body's Mount Sumeru, the head is the vase. It is the outer temple. The Victorious Five Families and so on are carved and painted. The inner temple is: one's own body is the Five Families. The inner five paths are: the five consciousnesses of the five doors. The outer five demons are: Mahakala and the black one, Ra and the white one, Mu and the yellow one, Tsen and the red one, various flowing male and female five kinds. The inner five demons are: appearance ugly and not ugly, the demon of anger, the three poisons, the demon of the aggregates, the demon of annihilation. Sound pleasant and unpleasant, the demon of the three poisons, the demon of affliction, ignorance. Smell fragrant and not fragrant, the demon of pride, attention, the demon of pride. Taste delicious and not delicious, the demon of desire, the son of the gods, the demon of attachment. Body touch soft and rough, the demon of jealousy and anger, the demon of taking life. Showing the outer and inner five demons is to indicate the certainty of recognition. The outer five paths are the five lights, the inner five paths are the five doors, the five consciousnesses. The outer five aggregates are the five elements, the inner five aggregates are form and so on. The outer palace is the outer five elements, the inner palace and Akanishta, so it is said. The secret is also said in the Treasure Tantra: the sixth chapter, which appears as the outer and inner vessel and essence. Then again, because of the radiating light, the five elements do not appear as awareness, but the radiance and flowers appear, how is it that it does not appear as mind? The aggregates also appear as gross, from the perspective of grossness, they are the same but the difference is great, how is this? After asking this, it was again taught: the initial spontaneously accomplished, without distinction, the five kinds of winds are spontaneously accomplished.