Tibetan
བྲལ་ལ།། བྱས་ཟིན་རྩོལ་བའི་ནད་དང་བྲལ།། རང་གནས་ལྷུན་ལ་ངང་གིས་གནས།། མ་བཅོས་མ་བྱས་རང་ལུགས་གནས།། མཉམ་ཉིད་སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་གཞི།། ངོ་བོ་དངོས་པོ་དང་བྲལ ལ།། ཕྱོགས་གཅིག་འདི་འདྲར་བཟུང་དུ་མེད།། ཇི་བཞིན་མཉམ་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། ཁ་དོག་འོད་ལྔ་སོ་སོར་གསལ།། ཟེར་རྩལ་ཡན་ལག་ལྔ་འབྱུང་བས།། སྣང་བའི་ཚུལ་ལ་རིམ་གྱིས་འབྱུང།། དེ་ལས་འཆར་སྒོ་སོ སོར་ཤར།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཤུགས་ལས་བྱུང།། བག་ཆགས་རྟོག་འཁྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་འདི་ཉིད་ལ།། མ་བཙལ་མ་བསྒོམས་ངང་གིས་ཤར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས། གསངབདག་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པ།། གནས་ལུགས་དེ་ལྟར་གནས་པ་ན།། གསང་བདག་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་རྟོགས།། ང་ལ་སོགས པས་རྟོགས་ཐབས་ཡོད་དམ་མེད།། ཅེས་གསོལ་པས། གསང་བདག་ཆེན་པོས་གསུངས་པ།། ཡེ་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལས།། འོད་ལྔའི་སྣང་བ་རང་ཤར་བས།། ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པའི་རླུང།། འོད གསལ་སེམས་ཉིད་ངོ་བོར་ཤར།། གཞན་ལ་མ་ལྟོས་ཤུགས་ལས་བྱུང།། རང་དབང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཤར།། ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་བདེ་བར་སྤྱོད།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཤར།། མོས་པའི་བསམ་པ མཁྱེན་མཆོག་གི།འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་སྟོན། ཡོན་ཏན་སྒོ་མོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རང་རང་གང་འདུལ་ཐབས་སུ་བསྟན།། དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ལ།། ཐེག་པའི་སྒོ་ཡང་སོ་སོར་བསྟན།། སྐུ་ལྔ་འབྲས་བུ་སོ་ སོར་ཐོབ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཆེན་པོ།། མཚོན་དུ་མེད་པས་དམིགས་དང་བྲལ།། ངོས་གཟུང་མེད་པས་འཛིན་སེམས་མེད།། འཛིན་བྲལ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཤུགས་ལས འཆར།། བརྒྱད་ཁྲིའི་སྒོ་ཡང་སོ་སོར་ཕྱེ།། མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་འདུས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་གྱི་གཞི།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན།། ཕྱོགས་སུ་མ་བཟུང་རིས་མེད་པ།། འདོད་པའི་ཕྱོགས་ལ འཛིན་པ་མེད།། གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་གསལ།། ཕྱི་ནང་མི་མངའ་མན་ཤེལ་གཟུགས།། དེ་ལས་དེ་བྱུང་ངོ་མཚར་རྒྱན།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་འོད་ཀྱི སྐུ།། མདུན་རྒྱབ་མེད་པར་ཐལ་ལེ་བ།། གསལ་བའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ།། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་མཆོག། དཔག་བསམ་ཤིང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོས་མ་ཡིན།། སྣང་བ་ལྔ་ཡི དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། སྐུ་ལྔ་འབྲས་བུ་ངང་ལས་
Chinese
离也。已作勤作之病离。自处任运自然住。不整不作自性住。平等心要一切基。体性事物皆离也。不可执取如此一边。如实平等心要中。五色光芒各自分明。光芒功用五支生。显现之相次第生。彼中显现门各各现。谁亦未作自然生。习气分别错乱种种生。此即智慧自显现。不寻不修自然现。如是说。秘密总续中。开示安住之品第六竟。此后金刚萨埵。请问秘密主大士。安住如是安住时。秘密主大士如何证。我等之类有证法耶无耶。如是请问时。秘密主大士言。本来任运自成中。五光之显现自现故。智慧虚空升起之风。光明心性本体现。不待他缘自然生。自在智慧王显现。一切刹土安乐行。智之智慧自性现。信解之意乐，知胜者。欲之果各各示。功德门不可思议。各各随顺调伏之方便示。根之差别各各于。乘之门亦各各示。五身果各各得。三时佛陀大法。无可表示离戏论。无有可指无执心。离执空性之智慧。欲之果自然现。八万之门亦各各开。不整之心本体集。菩提心乃一切之基。非是佛陀之外者。不执一方无偏颇。于欲之方无执着。无有明暗之智慧。如日之轮明亮也。内外不具明澈之形。彼由此生稀有庄严。无有方分之光身。无有前后坦然也。明亮之性中如意宝。欲之果生起之胜妙。如意树般任运成。非由他生之法也。五光之坛城中。五身果自然
English
Separation! Separated from the disease of finished effort. Abiding naturally in its own majestic state. Uncorrected, unmade, abiding in its own way. The essence of equality, the basis of all. Essence is separate from things. Cannot be grasped as just one side like this. In the essence of true equality. The five colors of light are each distinct and clear. The five branches of radiant energy arise. The aspects of appearance arise in sequence. From that, the doors of manifestation each appear. No one made it, it arises naturally. Various habits and confused thoughts arise. In this very self-appearance of wisdom. Unsought, unmeditated, it arises naturally. Thus it was said. From the Secret General Tantra. The sixth chapter, which explains the state of being, is complete. Then, Vajrasattva. Asked the great Lord of Secrets. Since the state of being is like that. How does the great Lord of Secrets realize it? Is there a way for me and others to realize it, or not? When he asked this. The great Lord of Secrets said. From the beginning, in the spontaneously perfect nature. Because the appearance of the five lights arises on its own. The wind that lifts wisdom into the sky. The essence of clear light, the nature of mind, arises. Not relying on others, it arises naturally. The king of self-liberated wisdom arises. Enjoying happiness in all realms. The wisdom of knowing arises as its own nature. The thought of faith, the supreme knower. Shows the fruits of desire individually. The gate of qualities is inconceivable. Shows the means of taming each according to their needs. To each of the different faculties. The gate of the vehicle is also shown separately. The five kayas, the fruits, are each attained separately. The great Dharma of the Buddhas of the three times. Because it cannot be symbolized, it is free from objects. Because it cannot be identified, there is no grasping mind. The very wisdom of emptiness, free from grasping. The fruit of desire arises naturally. The eighty thousand gates are also opened separately. Gathered into the essence of the uncorrected mind. The mind of enlightenment is the basis of all. It is none other than Buddhahood itself. Not grasping at one side, impartial. There is no grasping at the side of desire. The wisdom without clarity or obscurity. Is clear like the disc of the sun. A crystal form without inside or outside. From that, that arises, a wondrous ornament. A body of light without partiality. Without front or back, completely open. From the state of clarity, a precious jewel. The supreme source of the fruits of desire. Spontaneously accomplished like a wish-fulfilling tree. It is not a Dharma that arises from others. From the mandala of the five appearances. The five kayas, the fruits, naturally