Tibetan
ང་བཞིན་སྟོན།། ཚེག་པར་འབྲུ་ཡི་ཚིག་དོན་ནི།། སྟོན་པའི་གསུང་དུ་ངེས་པར་གསུངས།། ལྷུག་པར་ཤར་བ་སིལ་བུར་རྣམས།། འདྲེས་པ་གང་ཟག་མི་ཡི་ཚིག། ང་ཡིས་གསུངས་པའི་དོན ལ་སྨྲ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། སྒྲ་དང་ཡི་གེའི་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས། སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པ།། ཡི་གེའི་རང་བཞིན དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ལ།། འགྲེལ་དང་བཤད་ཐབས་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་ལྟར་གནས་པའི་གནས་ལུགས་ཏེ།། ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད་པ་ལ།། རྗེས་འཇུག་ལ་སོགས་ཕྱི རབས་ལ།། ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལྔ་འདི་བཤད།། ཁྱེད་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང།། དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལྔ་པོ་འདི།། རྟོགས་ནས་སྐྱེ མེད་ས་ལ་གཤེགས།། དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལྔ་པོ་འདིས།། ང་ཡི་སྤྱི་རྒྱུད་འདི་རྟོགས་ནས།། དགོངས་པ་འདི་ལ་གནས་པར་བྱེད།། འགྲེལ་ལྔ་གང་དང་གང་ཞེ་ན།། ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་པ་དང།། དཔེ དོན་རྒྱུ་འབྲས་འགྲེལ་པ་དང།། གཏན་ཚིགས་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་དང།། འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ་དང།། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་བའོ།། ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་པ་ནི།། ཡི་གེའི་དོན་དང་རང་བཞིན དང།། ཚེག་དང་ཡིག་ཤུགས་ཡན་ལག་བརྟག། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།། ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ལུས་པོ་ལ།། དགོས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་ཚང་སྟེ།། མགོ་དང་ཡན་ལག་ཚེག་ཤད་བདུན།། མགོ་ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན ལ།། ཚེག་མིག་གོང་དུ་རྟ་བཞི་འབྱུང་ལྟ་བཞིན་ཤད་རྟ་ཞོན།། ཡན་ལག་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱེད།། ཡན་ལག་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོས་བསླང་ནས།། མགོ་ནི་མ་ནོར་ལམ་དུ་ཞུགས།། ཚེག་ནི་ཤེས་རབ་མིང་དུ་སྨྲ།། ཤད ཀྱིས་སྡེ་པ་ཚིག་སུ་གཅོད།། ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་པ་ནི།། སྟོན་པའི་གསུང་དུ་ངེས་པར་གསུངས།། ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད།། དཔེ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་འགྲེལ་པ་ནི།། དོན་གྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཚིག། རྒྱུ་ཡི ཚིག་དང་འབྲས་བུའི་ཚིག།གང་ཡིན་འབྲུ་ལ་བརྟག་བྱ་སྟེ།། གང་ཡིན་ཚིག་གིས་སྟོན་པར་བྱེད།། དེ་འདྲ་དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་གསུམ།། དཔེ་རུ་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ་ཡིན།། དེ་བས་དེ་ཕྱིར་དེ་ན་གསུམ།། གཏན་ཚིགས་ བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ་ཡིན།། དེ་ནས་དེ་ཡང་དེ་ལ་གསུམ།། རྒྱུ་བསྟན་པ་ཡི་འགྲེལ་པ་ཡིན།། དེ་ཡིན་དེ་མིན་ཡིད་ཆེས་ནས།། དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཡིན་པར་བཤད།། འབྲུ་དང་ཡན་ལག་གཅིག་ལ་ཡང།། དེ་དོན་དེ ལྟར་ཡོད་པས་ན།། དེ་བཞིན་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་བརྟག། དཔེ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་འགྲེལ་པར་བཤད།། གཏན་ཚིགས་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ནི།། ཡན་ལག་དག་གིས་དོན་དབྱུང་བ།། ཚིག་འབྲུ་ལས་ནི་དོན་དབྱུང་བྱ།། རྒྱུ་ཡི ཚིག་གམ་འབྲས་བུའི་ཚིག།དཔེ་ཡི་ཚིག་གམ་དོན་གྱི་ཚིག། རྟགས་སམ་གཏན་ཚིགས་གང་ཡིན་ཚིག། བརྟགས་ཏེ་དོན་དེ་དབྱུང་བར་བྱ།། གཏན་ཚིགས་དག་གི་འགྲེལ་པར་བཤད།། འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ་ ནི།། སོ་སོ་དག་གི་ངོ་བསྟན་ནས།། སྡེ་དང་ཚན་དང་རིས་སུ་ཕྱེ།། འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ་ཡིན།། ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་གཅིག་བསྡུས་ནས།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་བསྟན་ན།། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ ཡིན།། ཚེག་དང་འབྲུ་ཡི་དོན་འདི་ནི།། ཚེག་པར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད།། འདྲ་དང་ཡིན་མིན་དོན་འདི་ནི།། དཔེ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་འགྲེལ་པར་བཤད།། བརྟགས་ཏེ་གཏན་ཚིག་འབྱིན་པ་ན།། གཏན་ཚིགས་དག་གི འགྲེལ་བར་བཤད།། སོ་སོའི་སྡེ་ཚན་རིས་འབྱེད་ན།། ས་གཅོད་པ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད།། རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་དོན་སྟོན་ན།། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པར་བཤད།། ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་པ་ཡིས།། ཚིག་དང་འབྲུ ཡང་གཅིག་མི་ལས།། འབྲུ་ལ་ལྷག་མ་མི་ལྔས་ཏེ།། འབྲུ་འཇོམས་པ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད།། དཔེ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་འགྲེལ་པ་འདིས།། འདྲ་དང་ཡིན་མིན་དོན་བསྟན་ནས།། ཆོས་དེ་ལ་ནི་མིང དུ་འདོགས།། ངོ་བསྟན་པ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད།། གཏན་ཚིགས་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ནི།། མ་ནོར་པ་ཡི་སྙིང་པོ་འབྱིན།། དོན་འབྱིན་པ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད།། དོན་གྱི་འབྲེལ་པ་ལྔ་པོ་ལ།། མ་བཤད་སྐྱོན་ཡང་ཡོད་པ སྟེ།། ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་མེད་ན།། ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་ཚིག་མི་སྡེབས།། འབྲུ་མི་ཆོམས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། དཔེ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་འགྲེལ་མེད་ན།། ཆོས་ལ་མིང་གིས་མི་ཐོགས་ཏེ།། མཚོན་དུ་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ འགྱུར།། གཏན་ཚིགས་དག་གི་འགྲེལ་མེད་ན།། དོན་གྱི་རྩ་བ་མི་རྙེད་དེ།། དོན་མི་རྟོགས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་མེད་ན།། སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་དེ།། ས་མི་ཆོད་པའི་སྐྱོན་དུ འགྱུར།། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་མེད་ན།། རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་མ་གྱུར་ཏེ།། མཐའ་ཡས་པ་ཡི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། དེས་ན་འགྲེལ་པ་ལྔ་པོ་འདི།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གསུང་གི་ཚིག་ཏུ་ངས་སྨྲས པ།། འཁོར་གསུམ་ཁྱེད་ལ་སོགས་པ་ཀུན།། གསང་བདག་ཆེན་པོ་ང་ཡི་ལུང།། བྱང་
Chinese
如我般示现。 音节间断的字句之义， 确定是导师所说。 流畅显现的零散之物， 混合着凡夫俗子的言语。 我说我所说之义。 如是说。 出自《秘密总续》，讲述声音和文字产生方式的第二品。 之后，金刚萨埵向导师大秘密主请教： 文字的自性如此产生， 解释和解说的方法是怎样的？ 导师大秘密主说道： 如何安住的安住之理， 是言语无法表达的， 为了后世的随行者等， 为了能够知晓和领悟， 宣说这五种意义的解释， 你们等眷属谛听。 三世诸佛也， 领悟这五种意义的解释后， 前往无生之地。 通过这五种意义的解释， 领悟我的这个总续后， 安住于此意。 哪五种解释呢？ 音节间断的字句之解释， 譬喻、意义、因、果之解释， 论证意义之解释， 分别之解释， 以及集合之解释。 音节间断的字句之解释是， 文字的意义和自性， 考察音节和字势支分。 那又是怎样的呢？ 一个字如同身体， 具备所需的七个支分， 头和支分，音节和笔画七个。 头是无误之路， 音节如眼，上方如四匹马出现般，笔画如骑马。 支分以力量行进。 支分以力量发起行进， 头进入无误之路。 音节名为智慧， 笔画断开词组。 音节间断的字句之解释， 确定是导师所说。 已说音节间断的字句之解释。 譬喻、意义、因、果之解释是， 意义的词句和文字的词句， 原因的词句和结果的词句， 无论哪个都要考察字， 无论哪个都要用词句来表示。 如是、如彼、如是这三个， 是譬喻所示的解释。 因此、由于彼、在那里这三个， 是论证所示的解释。 从彼、也是彼、于彼这三个， 是原因所示的解释。 是彼、非彼，从确信开始， 说是意义的解释。 结
English
As I show. The meaning of words and phrases with syllable breaks, It is definitely said to be the words of the teacher. Freely appearing scattered things, Mixed with the words of ordinary people. I speak of the meaning of what I say. Thus it is said. From the Secret General Tantra, the second chapter explaining the origin of sound and letters. Then, Vajrasattva asked the teacher, the Great Secret Lord: How did the nature of letters arise in this way? What are the methods of explanation and exposition? The teacher, the Great Secret Lord, said: The way of abiding, how it abides, Is something that cannot be expressed in words, For the sake of future followers and others, In order to know and understand, I will explain these five explanations of meaning, Listen, all of you and your retinue. The Buddhas of the three times also, After understanding these five explanations of meaning, Depart to the unborn realm. Through these five explanations of meaning, After understanding my General Tantra, Abide in this intention. What are the five explanations? The explanation of words and phrases with syllable breaks, The explanation of example, meaning, cause, and effect, The explanation of logical meaning, The explanation of separation, And the explanation of collection. The explanation of words and phrases with syllable breaks is, The meaning and nature of letters, Examine the syllables, letter strokes, and limbs. And what is that like? A single letter is like a body, Complete with the seven necessary limbs, The head, limbs, syllables, and strokes, seven in all. The head is the unerring path, The syllables are like eyes, appearing above like four horses, the strokes are like riding a horse. The limbs move with strength. The limbs initiate movement with strength, The head enters the unerring path. The syllable is called wisdom, The strokes separate the phrases. The explanation of words and phrases with syllable breaks, It is definitely said to be the words of the teacher. The explanation of words and phrases with syllable breaks has been explained. The explanation of example, meaning, cause, and effect is, The words of meaning and the words of letters, The words of cause and the words of effect, Whatever it is, examine the letter, Whatever it is, express it with words. Like this, like that, like this, these three, Are the explanations shown as examples. Therefore, because of that, there, these three, Are the explanations shown as logic. From that, also that, in that, these three, Are the explanations shown as cause. It is that, it is not that, starting from conviction, It is said to be the explanation of meaning. End
Chinese
即使是一个音节或一个分支， 如果它的意义是那样存在， 那么同样地考察所有的分支。 这在范例、意义、因果的解释中说明。 推理意义的解释是， 通过分支来提取意义， 从词语的音节中提取意义。 原因的词语或是结果的词语， 范例的词语或是意义的词语， 作为标志或推理的任何词语， 考察后提取那个意义。 这在推理的解释中说明。 区分的解释是， 通过展示各自的自性， 分为部类、组别和类别。 这是区分的解释。 将所有法归纳为一个根本， 如果展示没有戏论的意义， 这是归纳的解释。 音节和词语的这个意义， 在音节间的解释中说明。 相似和非相似的这个意义， 在范例、意义、因果的解释中说明。 考察后发出推理， 这在推理的解释中说明。 如果区分各自的部类组别类别， 这在划分地界的解释中说明。 如果在一个根本中展示意义， 这在归纳的解释中说明。 通过音节间的解释， 词语和音节，又一个不剩， 在音节上没有留下五个， 这在摧毁音节的解释中说明。 通过这个范例、意义、因果的解释， 展示相似和非相似的意义后， 对那个法取名为， 这在展示自性的解释中说明。 推理意义的解释是， 提取没有错误的精华， 这在提取意义的解释中说明。 对于意义的五个关联， 如果不说也有过失， 如果没有音节间的解释， 音节间的词语不会组合， 会变成音节不完整的过失。 如果没有范例、意义、因果的解释， 法不会被名字所称呼， 会变成无法表示的过失。 如果没有推理的解释， 不会找到意义的根本， 会变成不理解意义的过失。 如果没有区分的解释， 不会区分各自的差别， 会变成不划分地界的过失。 如果没有归纳的解释， 不会成为一个根本， 会变成无边无际的过失。 因此这五个解释， 是三世诸佛的一切， 我说是语的词语， 三界眷属以及你们大家， 我是金刚手大士的教言， 北（方）
English
Even if it is just one syllable or one branch, If its meaning exists in that way, Then similarly examine all the branches. This is explained in the explanation of example, meaning, cause, and effect. The explanation of the meaning of reasoning is, Extracting the meaning through the branches, Extracting the meaning from the syllables of the words. The words of the cause or the words of the result, The words of the example or the words of the meaning, Whatever words are the sign or the reasoning, Having examined, extract that meaning. This is explained in the explanation of reasoning. The explanation of distinguishing is, By showing the self-nature of each, Dividing into classes, groups, and categories. This is the explanation of distinguishing. Having gathered all phenomena into one root, If showing the meaning without elaboration, This is the explanation of gathering. This meaning of syllables and words, Is explained in the explanation between syllables. This meaning of similarity and dissimilarity, Is explained in the explanation of example, meaning, cause, and effect. Having examined, issue the reasoning, This is explained in the explanation of reasoning. If distinguishing the respective classes, groups, and categories, This is explained in the explanation of dividing the ground. If showing the meaning in one root, This is explained in the explanation of gathering. Through the explanation between syllables, The words and syllables, not leaving one, On the syllable, not leaving five, This is explained in the explanation of destroying syllables. Through this explanation of example, meaning, cause, and effect, Having shown the meaning of similarity and dissimilarity, To that phenomenon, giving the name, This is explained in the explanation of showing the self-nature. The explanation of the meaning of reasoning is, Extracting the essence without error, This is explained in the explanation of extracting the meaning. Regarding the five connections of meaning, If not explained, there is also fault, If there is no explanation between syllables, The words between syllables will not combine, It will become the fault of incomplete syllables. If there is no explanation of example, meaning, cause, and effect, The phenomenon will not be called by name, It will become the fault of being unable to represent. If there is no explanation of reasoning, The root of the meaning will not be found, It will become the fault of not understanding the meaning. If there is no explanation of distinguishing, The respective differences will not be distinguished, It will become the fault of not dividing the ground. If there is no explanation of gathering, It will not become one root, It will become the fault of being limitless. Therefore, these five explanations, Are all of the Buddhas of the three times, I say are the words of speech, The three realms of retinue and all of you, I am the command of the great Lord Vajrapani, North