Tibetan
བའི་ཐབས།། ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས།། གསང་བདག་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། འགྲོ་དྲུག་སེམས ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཐོགས་མེད་དུས་ནས་དོན་མ་གསལ།། འགྱུ་བ་རིག་པ་སོ་སོར་ཤར།། དེ་ལ་བརྟས་ཤིང་ཞེན་པའི་སེམས།། ཀུན་འཚོལ་ངེས་འཇོག་གཏན་ལ་འབེབས།། ཞེན་བརྟས་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར མྱོང།། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས།། སྣོད་བཅུད་གཉིས་འཇོམ་མན་ངག་གིས།། དེ་དོན་གྲོལ་བའི་ཐབས་སུ་བསྟན།། འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་གཅད་པ་དང།། མན་ངག་གནད་ལ་དབབ་པ དང།། མཚོན་བྱ་དཔེ་ཡིས་ངོ་བསྟན་དང།། དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་དང། སྐུ་ལྔ་ངོ་ཡིས་བཟུང་བ་དང།། བརྡའ་དོན་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང།། རང་རྒྱུད་བསྟན་པའི་རིམ་པ་ཡིས།། རྒོལ་རྩོད་རིམ་པའི་དབྱེ་བ དང།། མན་ངག་དོན་དང་སྦྱར་བ་དང།། བཤད་ཐབས་རིམ་པར་བསྟན་པ་དང།། རྣ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་རིམ་པ་ཡིས།། དེ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན།། དགོས་འབྲེལ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང།། ཡོན་ཏན་རྒྱུད ཀྱི་ཆེ་བ་དང།། ཁྱད་པར་མཚན་གྱི་ཆེ་ཚུལ་ལོ།། ཞེ་འདོད་མེད་པའི་རྟོགས་པ་དང།། དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པས།། ཡེ་ཤེས་རང་ལུས་གསལ་འགྲིབ་མེད།། རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པའི་འཁྲུལ་སེམས་བྲལ།། ལུས་ངག འཁྲུལ་པ་རང་བཞིན་ཞིག།རྒྱུ་ཡི་ཆོས་ལ་བློ་མི་སྐྱེ།། ཐེག་པ་ཆེ་ལས་བློ་མི་འགྱུར།། རྟོགས་པས་བྱ་བ་ངང་གིས་གཏང།། དགེ་སྡིག་སེམས་དང་བྲལ་བའོ།། ངོ་བོ་གྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མེད།། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ ཉིད།། བཅོས་བསླད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད།། འགྱུ་མེད་འཛིན་མེད་རྟོག་པ་བྲལ།། སྣང་སྟོང་མཐའ་གཉིས་བྲལ་བ་ཉིད།། འཁྲུལ་པའི་མྱོང་རིག་གང་ཡང་མེད།། འགྱུར་མེད་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའོ།། སངས་རྒྱས སེམས་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཀློང་ཆེན་པོ།། མཚན་ཉིད་རིག་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ལུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གནས་པ་སྟེ།། རང་རང་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ།། ཟོ་ཆུའི་རྒྱུན་བཞིན་གནས་པ བཞིན།། དེ་རྩད་གཅད་ཅིང་གཏན་ལ་དབབ།། ཀུན་གྱི་གཞི་མ་མཉམ་པ་ཉིད།། རྒྱུད་གཅིག་ལྡོག་དང་བཅས་པའོ།། སྔ་ཕྱི་མེད་པར་དབྱིངས་སུ་གཅིག། མ་བཅོས་སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་གཞི།། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད ཆེན་པོ།། རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་རྐྱེན་དང་བྲལ།། འདི་འདྲར་བསྟན་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འགྱུ་བ་མེད་ན་དྲན་མི་སྐྱེ།། སྟོང་པའི་ངང་ལ་རྩིས་གདབ་མེད།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཐའ་དབུས་མེད།། སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་སོར གནས་པ།། ཉི་ཟླ་བཞིན་དུ་གསལ་འགྲིབ་མེད།། ཕྱོགས་བྲལ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ཆེན་པོ།། རྒྱུད་རྣམས་མ་ལུས་བདག་པོ་ཡིན།། འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ།། སྟོན་པ་རྣམ གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་མཆོག། དབང་པོའི་བསམ་པ་འདི་ཉིད་ནི།། འགྱུ་བ་མེད་ན་དེ་ཉིད་ཡིན།། རིག་པ་བརྗེད་མེད་བསྒོམ་མི དགོས།། དྲན་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྗེས་མི་གཅོད།། མཁའ་དང་འཇའ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཞེན་མེད་ཚུལ་འཇུག་ངང་གིས་བདེ།། རང་དབང་རྒྱལ་པོ་རྟོགས་པ་ཆེ།། དོན་ལས་མི་འདའ་མཉམ་པ་མེད།། སངས རྒྱས་ཐུགས་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག།འདོད་བྲལ་རྟོགས་པའི་དོན་ཆེན་པོ།། མ་བཅོས་བྱ་གཏང་དོན་དང་མཐུན།། འཛིན་བྲལ་འདི་ལ་གནས་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྐལ་བ་བཟང།། ལུས་ངག་ འཁྲུལ་པ་ངང་གིས་ཞི།། རྐྱེན་སྣང་འཁྲུལ་པའི་མཐའ་མི་འཛིན།། མི་བྱེད་མ་ཕྱེད་མཉམ་པ་ཉིད།། རང་གནས་རང་ལུགས་དོན་ཆེན་པོ།། དངོས་གཞི་མེད་པས་མྱོང་དང་བྲལ།། དེ་བཞིན་ལྕེ་ཡི་དབང་པོས ཀྱང།། ཡང་དག་དོན་ལ་བརྗོད་དུ་མེད།། སྣང་བའི་ངོ་བོ་མེད་པ་ནི།། མ་བཙལ་བཞག་པ་ཉིད་དུ་བདེ།། སྣང་དང་སྟོང་པའི་ཕྱོགས་ཆ་བྲལ།། རྟག་དང་ཆད་པའི་མཐའ་མི་གནས།། འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན དང།། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡང་དག་གཉིས།། མཉམ་ཉིད་དུས་ན་བཟང་ངན་མེད།། ཐ་མལ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང།། རྟོགས་ལྡན་རང་སྣང་ཤེས་པ་གཉིས།། གཅིག་སྒྲིབ་གཅིག་སྐྱེ་གཉིས་མི་མངའ།། གསེར་དང སེར་པོའི་དཔེ་བཞིན་ནོ།། མི་སྐྱེ་རྟོག་མེད་བྱ་བ་བྲལ།། འགྱུར་མེད་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་མཆོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས། གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་པ། སྟོན་པའི་གླེང་གཞི་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ལ། སྒྲ་དང་ཡི་གེ་གང་ལས་བྱུང་བ་ལགས་གསོལ་པས། སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། ཡི་གེའི་གཙོ་བོ་སྐྱེ་བ་མེད།། དེ་ནས ཡན་ལག་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་བྱུང།དེ་ལས་གཙོ་བོའི་ཡི་གེ་བྱུང།། དེ་ལས་གྲོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བྱུང།། ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ལུས་པོ་ལ།། དགོས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་ཚང་སྟེ།། མགོ་ནི་མངོན་པར་ལམ་འདྲེན་ལ།། ཚག་མིག་རྟ་ བཞི་འོག་ཏུ་ལྟ་བཞིན་ཡང་བྱུང་ཤད་ལྟ་ཞོན།། ཡན་ལག་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱེད།། ཡན་ལག་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོས་བསླང་ནས།། མགོ་ནི་དོན་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས།། ཚིག་ནི་ཤེས་རབ་མིང་དུ་སྨྲས།། ཤད་ཀྱི་སྡེ་པ་ཚེགས་སུ གཅོད།། ཡི་གེའི་དོན་དང་ར
Chinese
之方法。 祈请全知者您开示。 如是祈请后， 秘密主大士开示： 六道众生所有， 无始时来意义未明， 流动之觉性各自显现， 依此增长执着之心， 寻觅、决定、确定一切， 执着增长，各自感受痛苦， 从痛苦中解脱之方法， 以摧毁内外二者之口诀， 示彼意义为解脱之方法。 从根斩断错乱， 口诀要点把握， 以象征之比喻指示， 以及分为二种， 以五身以面目把握， 以及指示表诠意义之差别， 以自续指示之次第， 辩论次第之差别， 口诀与意义结合， 讲述方法次第指示， 以耳传指示之次第， 示现获得彼之方法。 需要与关联二者之差别， 功德续之伟大， 以及差别名称之伟大方式。 无有贪欲之证悟， 非任何事物之故， 本觉自性无有显隐， 远离依赖于缘之错乱心。 身语错乱自性寂灭， 不生起对因之法的念头， 不从大乘改变心意， 以证悟自然放下行为， 远离善恶之心。 体性无有任何成立， 空性本觉即是精华， 无有改造虚假之自性， 无有动摇、无有执持、远离分别， 远离显空二边之自性， 无有错乱之体验觉受， 无有改变、远离缘。 佛与众生平等性， 无有边与中之广大虚空， 体性觉性不可思议， 身亦如是安住， 各自如意而错乱。 如同水流之持续， 彼根本斩断而确定。 一切之根本无有差别性， 一个相续具有还灭。 无有先后于法界中一， 无造作精华一切之根本， 珍宝宝藏之大仓库， 非从因而生远离缘， 此如是无有指示菩提心。 无有动摇则不生起忆念， 于空性之中无有计算， 如同虚空无有边与中， 精华自性中安住， 如同日月无有显隐， 远离方所之乘
English
The way to do it. Please tell me, omniscient one. After praying like this, The Great Lord of Secrets said: All sentient beings in the six realms, Have not understood the meaning since beginningless time. The moving consciousness arises separately. The mind of attachment grows on it. Searching, deciding, and settling everything. Attachment grows, and suffering is experienced separately. The way to escape from that suffering, With the mantra that destroys both container and contents, It shows the way to liberate that meaning. Cutting off delusion from the root, And putting the key point of the mantra into practice, And showing the face with symbolic examples, And showing the distinction in two ways, Grasping the five bodies with their faces, And showing the difference between symbolic meaning, With the order of showing one's own lineage, The distinction of the order of debate, And combining the meaning of the mantra, And showing the method of explanation in order, With the order of showing the ear lineage, It shows the way to attain that very thing. The difference between the two necessities and connections, And the greatness of the qualities of the lineage, And the greatness of the special name. Realization without desire, Because it is not anything, The wisdom itself has no clarity or obscurity. Free from delusional thoughts that depend on conditions. Body and speech Delusion is naturally pacified. No thought arises for the cause of Dharma. The mind does not change from the Great Vehicle. Actions are naturally abandoned by realization. Free from thoughts of virtue and sin. There is no inherent existence. Emptiness is the essence of wisdom itself. The nature of being unadulterated. Free from movement, free from grasping, free from thought. The nature of being free from the two extremes of appearance and emptiness. There is no experience of delusion. Unchanging and free from conditions. Buddhas and sentient beings are equal. Vast space without beginning or end. The nature of consciousness is inconceivable. The body also remains in the same way. Deluded according to one's own wishes. Like a stream of water. Cut off the root and settle it. The basis of all is undifferentiated. One continuum with reversion. Without beginning or end, one in the sphere of reality. Unfabricated essence, the basis of all. A great treasure trove of jewels. Not caused by causes, free from conditions. This is how the mind of enlightenment is shown. If there is no movement, there is no memory. There is no calculation in emptiness. Like the sky, there is no beginning or end. Remaining in the essence itself. Like the sun and moon, there is no clarity or obscurity. A vehicle free from direction
Chinese
智慧之顶。 一切生起的大处。 是所有续部的拥有者。 是满足一切愿望的珍宝。 是三位导师心髓的精华。 智慧的知识不可思议。 是三世诸佛意念的至高。 此等根识的意念。 若无动摇，即是那本身。 无须修习无忘之觉性。 不追逐念头的方向。 于虚空与彩虹的坛城中。 无执著地进入，自然安乐。 自主的国王，证悟广大。 不离其义，无与伦比。 是成就佛陀心性的至高。 是无欲证悟的重大意义。 不造作，放下，与意义相符。 安住于此无执著之中。 是伟大瑜伽士的殊胜福分。 身语的错乱自然平息。 不执著于因缘显现的边际。 不作为，不分别，平等性。 自住自性，意义重大。 因无实体，故无体验。 如是，舌根亦然。 无法以言语表达真实意义。 显现的自性是空性。 不寻觅，安住即是安乐。 显现与空性的方向分离。 不住于常断的边际。 六道众生错乱的自性。 与诸佛的正念。 平等性时，无好坏。 平凡心识的显现。 与具证悟者自显的知识。 一障一生，二者皆无。 如黄金与黄色的比喻。 不生，无念，无作为。 不变，无来去之至高。 如是说。 出自《秘密总续》。第一品，绪论。 之后，金刚萨埵向大秘密主请教：世尊如此宣说了绪论，那么声音和文字是从何处产生的呢？ 世尊大秘密主回答说：文字之主，无生。 之后，产生支分因的文字。由此产生主要的文字。由此产生助伴的文字。文字的一个音节的身体上，具备所需的七个支分，即：头部是引导显现之路，点、眼、四匹马在下方观看，也有横竖的笔画，支分以力量行走。支分以力量提起步伐，头部进入意义的道路。词语被说成是智慧之名。笔画的组合是用来断除障碍。文字的意义和
English
The peak of wisdom. The great place where all things arise. Is the owner of all the tantras. A precious jewel that fulfills all desires. The essence of the three teachers' hearts. The wisdom of knowledge is inconceivable. The supreme thought of the Buddhas of the three times. This very thought of the senses, If there is no movement, it is that itself. No need to meditate on unfailing awareness. Do not cut off the traces in the direction of mindfulness. In the mandala of sky and rainbow, Entering without attachment is naturally blissful. The self-ruling king, great realization. Inseparable from meaning, unparalleled. Is the supreme accomplishment of the Buddha's mind. The great meaning of desireless realization. Uncontrived, letting go, in accordance with meaning. To abide in this detachment Is the good fortune of a great yogi. The delusion of body and speech naturally subsides. Do not grasp the edge of deluded appearances. Non-doing, non-separation, equality itself. Self-abiding, self-nature, great meaning. Without substance, devoid of experience. Likewise, the power of the tongue also, Cannot be expressed in words the true meaning. The nature of appearance is emptiness. Not seeking, resting is bliss itself. The direction of appearance and emptiness is separate. Not abiding in the extremes of permanence and annihilation. The confused nature of the six realms of beings, And the correct intention of the Victorious Ones, In the time of equality, there is no good or bad. The appearance of ordinary mind, And the knowledge of self-appearance of the realized, One obscures, one arises, neither possesses both. Like the example of gold and yellow. Unborn, without thought, without action. Immutable, the supreme of no coming and going. Thus it was said. From the Secret General Tantra. The first chapter, Introduction. Then, Vajrasattva asked the Great Secret Lord: "Lord, you have spoken of the introduction in this way. From where do sound and letters arise?" The Teacher, the Great Secret Lord, said: "The chief of letters is unborn." Then, the letters of the limb cause arise. From that, the main letter arises. From that, the letters of the companion arise. On the body of one syllable of the letter, the seven limbs needed are complete: the head is to guide the path of manifestation, the dot, the eye, the four horses look down, and there are also vertical and horizontal strokes, the limbs move with strength. The limbs raise the pace with strength, the head enters the path of meaning. The word is spoken as the name of wisdom. The group of strokes cuts off obstacles. The meaning of the letter and