Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb009.017 Gpb009.017 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཧྱ་སཱ་མཱ་མྱ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། གསན་ཡིག་ཏུ་སེམས་ལུང་ཆེད་མོའི་མདོ་གསང་བ་སྤྱིའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་དེ་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བདག་ཆེ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་ཐོས་པའི་དུས་ན་རང་བཞིན་རང་སྣང་བའི་གནས་ན། རང་བྱུང་གི་སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ཏེ། བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་བཀོད་དོ།། དེ་ནས་སྟོན་པ གསང་བདག་ཆེན་པོས།། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། གང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ངང།། མིང་གི་ཐ་སྙད་གྲུབ་པ་མེད།། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས།། སྟོན་པ་གསུམ་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤར།། གདུལ་བྱའི ཞིང་ལ་སོ་སོར་སྣང།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རིམ་པ་ཡིས།། རང་རང་མོས་པ་སོ་སོར་ཤར།། ཡི་གེ་མེད་སྣང་གསུང་ཚིག་གིས།། གང་འདོད་འབྲས་བུ་སོ་སོར་སྣང།། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན རྣམས།། རྒྱུ་དང་ལོག་གཅོད་ཐབས་བྲལ་བས།། རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བའི་ནང་དུ་འཁྱམས།། མ་རིག་མ་རྟོགས་མ་ཤེས་པས།། ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་སྤྱོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་སྐད་བརྗོད་པའི་མཐུས་འཁོར གྱི་ནང་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས་སྟོན་པ་ལ་ཞུ་བའི་དོན་ཞུས་པ།བདག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།། སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་རྟོགས།། རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། དང་པོ་མ་རྟོགས་ཇི་ ལྟར་འཁྲུལ།། དེ་ལས་གྲོལ་ཐབས་ཡོད་དམ་མེད།། ཞུས་པས། གསང་བདག་ཆེན་པོས་ལན་གསུངས་པ། མཉམ་ཉིད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལུས།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་འདེགས་པའི་རླུང།། རང་གསལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི སྦུབས།། ཟེར་རྩལ་མ་འགགས་སོ་སོར་ཤར།། རྟོགས་ལུགས་སྣང་བ་བདུན་དུ་སྣང།། རང་བཞིན་སྣང་དང་གདུལ་བྱ་ཡི།། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱིས་སུ།། ཐུགས་ལས་འབྱུང་བ་བཅུད་ཀྱིས་སུ།། དྲན་སེམས འགྱུ་བ་ཀུན་དང་བྲལ།། བདེ་བ་རང་སྣང་འཛིན་སེམས་མེད།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་བླ་མེད་མཆོག། དབང་པོ་ཀུན་རྐྱེན་མི་སྣང་ན།། མི་འཛིན་མི་སྣང་རྐྱེན་དང་བྲལ།། གཙོ་མ་བཞིན་ཏེ་བཅོས་བསླད་མེད།། སྙིང་པོ འདོད་པ་མེད་ན་གསལ།། དྲི་མ་འཁྲུལ་རྟོག་ངང་གིས་མེད།། ཡེ་ཤེས་རང་ལུགས་ངང་གིས་བདེ།། སྟོན་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དང།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ།། དགོངས་པ་དེ་ལས་ཡོངས་མི མངའ།། ཡང་ཞུས་པ། སྟོན་པའི་དགོངས་པ་དེ་ལྟ་ན།། འགྲོ་དྲུག་མོས་པ་དྲང་
Chinese
印度语：古赫亚萨玛玛亚坦陀罗纳玛。藏语：名为《秘密总续》。闻法记录中，《心要誓言经》即是《秘密总续》。顶礼薄伽梵秘密主！如是我闻，在自性自显现之处，自生之导师大秘密主为三界眷属所围绕，为了三教之义而安住。尔时，导师大秘密主，为了特别宣说而作此特别宣说：任何成就皆不存在之状态中，名言之词语亦不存在。从三显现之自性中，显现为三导师之体性。于所化之境，各别显现。以身语意之次第，各自随其所欲而显现。以无字显现之语词，随其所欲而显现果。三界安住之有情众生，因无有断除因与邪道之方便，故于六道轮回中漂泊。因无明、不解、不知，故长久感受各自之痛苦。如是说。如是说之威力，眷属之中金刚萨埵向导师请问：我等眷属如何了悟导师之自性？六道一切有情，最初不解而如何迷惑？从中是否有解脱之方便？请问。大秘密主回答说：平等自性任运成就之身，于智慧虚空中升起之风，自明珍宝之藏，光芒不灭各自显现。了悟之方式显现为七种显现。自性显现与所化之，以究竟三果。从意中生起以精要。远离忆念心之所有动摇，安乐自显现无有执取心。一切乘之无上殊胜，若诸根之所有因缘不显现，则不执取、不显现、远离因缘。如主母般无有造作。若无有欲求则明了。自然无有垢染错觉，智慧自性自然安乐。三导师之体性，对于三世一切诸佛，无有胜过此之意。再次请问：若导师之意如此，六道众生之意
English
In the language of India: Guhyasamayamatantra Nama. In Tibetan: Called The General Tantra of Secrets. In the hearing record, The Heart Vow Sutra is The General Tantra of Secrets. Homage to the Bhagavan, the Great Lord of Secrets! Thus I have heard, at the place of self-nature and self-appearance, the self-born teacher, the Great Lord of Secrets, surrounded by the three realms of retinue, abides for the sake of the meaning of the three teachings. Then, the teacher, the Great Lord of Secrets, makes this special statement for the sake of special declaration: In the state where no accomplishment exists, the words of names do not exist. From the self-nature of the three appearances, it arises as the essence of the three teachers. In the field of those to be tamed, it appears separately. With the order of body, speech, and mind, each appears according to their own desires. With the words of speech that appear without letters, the desired fruits appear separately. The sentient beings abiding in the three realms, because they lack the means to cut off causes and wrong paths, wander in the six realms of samsara. Because of ignorance, incomprehension, and unknowing, they experience their respective sufferings for a long time. Thus it is said. By the power of saying this, Vajrasattva from within the retinue asks the teacher: How do we and the retinue understand the self-nature of the teacher? How are all sentient beings of the six realms initially confused by not understanding? Is there a way to be liberated from this? Please ask. The Great Lord of Secrets answers: The spontaneously accomplished body of equal nature, the wind that rises in the space of wisdom, the treasure of self-illumination, the rays of light unceasingly appear separately. The way of understanding appears as seven appearances. The self-nature appearance and the tamed, with the ultimate three fruits. Arising from the mind with essence. Separated from all movements of memory and mind, bliss self-appearance without grasping mind. The supreme and unsurpassed of all vehicles, if all causes of the senses do not appear, then there is no grasping, no appearance, separated from causes. Like the main mother, there is no fabrication. If there is no desire, it is clear. Naturally without the defilement of delusion, the wisdom self-nature is naturally blissful. The essence of the three teachers, for all Buddhas of the three times, there is no thought superior to this. Again asked: If the teacher's thought is like this, the thought of the six realms of beings