Tibetan
ལ་བས་བྱས་པ་ཟིན། །མ་ལུས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་འབྲས་མི་བསྒྲུབ། །མ་སྐྱེས་རྣམ་པར་དག་པས་སྒྲིབ་མི་སྦྱང་། །མ་བྱས་རང་བཞིན་རྫོགས་པས་ཕྲིན་ལས་བྲལ། །འདི་ཉིད་རྟོགས་པས་ཀུན་འགྲུབ་ཀུན་རྫོགས་པས། །རྫོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དང་རྟོགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་372འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངང་གིས་གསལ་བའི་ཐུགས། །གཉིས་མེད་ངང་ལ་མ་ལུས་ཀུན་རྫོ་གས་པས། །སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ལམ། །བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་པ་ཡི་རོ། །སྙིང་པོ་མཆོག་སྟེ་དོན་ལ་རྗོ་གས་པར་གནས། །མ་སྐྱེས་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཉིད་རྟོགས་ན། །བདེ་མཆོག་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་མི་་་ང་ངོ་། །ཡངས་སོ་ཆེའོ་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངང་། །སྙིང་པོ་གཅིག་ལ་རྟོགས་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པས འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་གྲངས་ལས་འདས་པར་གསུངས། །མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པའི་དབྱིངས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མ་སྐྱེས་སྙིང་པོར་མཐོང་། །སྙིང་པོ་མ་མཐོང་རྫོ་གས་པའི་སེམས་ཉིད་མཐོང་། །མཐར་ཐུག་མེད་ཅིང་དབྱིངས་ལ་བྲི་བ་མེད། །རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་དོན་འདི་ཁྱད་པར་འཕགས། །སྒྲ་བརྗོད་ཚིག་ལ་དགའ་བས་དོན་མི་རྟོག །སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་བསམ་བརྗོད་ཅིར་མི་དམིགས། །མ་བསམས་བསམ་པ་གཉིས་མེད་གཅིག་གི་མཐའ། །མཐའ་དང་དབུས་ལ་མི་གནས་མངོན་རྟོགས་བྲལ། །མི་རྟོག་མི་བསམ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས། །བདེ་ཆེན་རང་རིག་ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་པ། །རྩོལ་བྲལ་རིག་པའི་དབྱིངས་ལ་གནས། །བདེ་མཆོག་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ལ་373༄༅། །བཞུགས། །རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །མ་བཙལ་མ་བསྒྲུབས་རང་བཞིན་བཞག །གང་དག་ཡེ་ཤེས་ངང་ཡིན་ཡང་། །བསམ་པའི་ངོ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལག །སྨིག་རྒྱུ་ལ་ནི་ཆུ་བློ་བཞག །དོན་ལ་བཞག་བླང་མེད་ན་ཡང་། །བརྟགས་པའི་འདུ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཀུན་དང་རིག་པ་དུས་མཉམ་པས། །གང་དག་རིག་པ་མེད་པར་གནས། །འདི་དག་འདི་ལྟར་བདེ་མཆོག་ཡིན། །མ་བཅོས་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་དོན། །མ་བཙལ་རང་བྱུང་མཆོག་གི་ཤེས། །རང་འབར་བཙལ་མེད་རིག་པའི་སེམས། །གསལ་བ
Chinese
拉瓦所作完毕。 无余任运圆满故，不需修果。 未生本来清净故，不需净障。 无作自性圆满故，无有事业。 此理若能证悟，一切成就一切圆满。 说是大圆满安住于一明点之中。如是说。 《心要义续》中，显示了证悟菩提心之方法与证悟之方式的第四品。 之后，世尊自生智慧王，安住于大乐三摩地中，如是说道： 大乐自性明澈之心。 二取灭尽安住于无二之中，无余一切皆圆满。 心要之心要，自性空性之道。 大乐如虚空般，与边际等同之味。 心要至高无上，安住于究竟之义。 若能证悟未生光明大乐之自性。 则能到达大乐虚空之界。 广大啊，甚深啊，一明点之自性。 于一心中，证悟之方式无量无边，故说果位之差别不可计数。 未生心要，无有增损之界。 视诸佛众生为未生心要。 若未见心要，则见圆满之心性。 无有边际，于界中亦无减损。 自生大乐此义甚为殊胜。 贪执言语文字者，不能证悟其义。 心要之心要，不缘于思与言。 无思与思，二者无别唯一之边。 不住于边与中，远离现证。 不分别不思念，安住于如是性。 大乐自明，不缘于任何事物。 安住于无勤智慧之界。 大乐秘密之明点。 安住于遍布虚空之方式中。 未生心要菩提心。 安住于无有聚散之自性中。 自生菩提心要。 不寻不修，安住于自性之中。 若有众生虽为智慧之自性。 然于念头之境中颠倒错乱。 于阳焰之中执取为水。 于义中虽无取舍。 然分别之念不可思议。 菩提心之自性。 与一切及智慧同时。 若有众生安住于无有智慧之中。 此等即是大乐。 无为心要，至高无上之义。 不寻自生，至高无上之智。 自燃不寻，智慧之心。 明澈
English
Lawa has completed the work. Since everything is spontaneously perfect, there is no need to cultivate results. Since it is unborn and completely pure, there is no need to purify obscurations. Since it is uncreated and naturally perfect, there is no need for activities. If one realizes this, everything is accomplished and everything is perfected. It is said that Dzogchen abides in a single bindu. Thus it is said. From the Root Tantra of the Meaning of the Essence, the fourth chapter, which shows the method of realizing Bodhicitta and the manner of realization. Then again, the Bhagavan, the King of Self-Arisen Wisdom, entered into the Samadhi of Great Bliss and spoke these words: The mind of great bliss, naturally clear. Since everything is completely perfected in the state of non-duality. The essence of the essence, the path of emptiness of self-nature. The taste of great bliss is equal to the end of the sky. The essence is supreme, abiding completely in meaning. If one realizes the unborn, luminous bliss itself. Then one will not go to the realm of great bliss and space. Wide and vast is the state of a single bindu. Since there are infinite ways to realize one essence, it is said that the differences in results are countless. The unborn essence is the realm without exaggeration or denigration. See Buddhas and sentient beings as the unborn essence. If you do not see the essence, you will see the perfect mind itself. There is no end, and there is no decrease in the realm. This meaning of self-arisen great bliss is particularly excellent. Those who are happy with sound and words do not realize the meaning. The essence of the essence does not focus on thought or speech. The end of one without thought and thought is the edge. Not abiding in the edge and the center, free from manifest realization. Not thinking, not thinking, abiding in suchness itself. Great bliss, self-awareness, not thinking about anything. Abiding in the realm of effortless awareness. The very bindu of great bliss and secrecy. Abiding in the manner of pervading the sky. The unborn essence, Bodhicitta. Abiding in a state without gathering or scattering. In the self-arisen Bodhicitta essence. Not seeking, not cultivating, abiding in self-nature. Although those who are the nature of wisdom. Why are you confused in the face of thought? Thinking of water in a mirage. Although there is no taking or leaving in meaning. The concept of investigation is inconceivable. The nature of Bodhicitta. Everything and wisdom are simultaneous. Those who abide without wisdom. These are great bliss in this way. The uncreated essence, the meaning of the supreme. The unsearched self-arisen, the supreme wisdom. The self-burning, unsearched, mind of wisdom. Clear
Tibetan
འི་མར་མེའི་འདུ་ཤེས་མེད། །རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབྱེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཀུན་ཐེབས་པས། །མཚན་མའི་རྟོག་པ་གཡོ་མི་འགྱུར། །རང་བཞིན་འཁོར་ལོར་ཡེ་བརྟེན་པས། །རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དུ་མེད། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་བཞུགས་གནས་ལ། །རང་བྱུང་སྒྲིབ་མེད་གསལ་བས་བརྒྱན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་པས། །གཉིས་མེད་ངང་ལ་དོན་ཀུན་རྫོགས། །རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །དྲན་འབྱུང་རིག་པའི་འདུ་ཤེས་མེད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་པ་དང་། །དཀའ་སྤྱད་ཆེར་བྱས་མ་ལུས་པ། །བཙལ་མེད་ལོག་པའི་རི་བོ་འདིས། །བདག་ཉིད་འཆིང་འགྱུར་ཅི་ཞིག་བྱ། །བྱ་བ་མ་ལུས་ཀུན་བཏང་ལ། །མ་བྱས་མ་བཙལ་ཅིར་མི་འཛིན། །འདུ་ཤེས་མེད་པར་རང་བཞིན་ཞོག །རང་བྱུང་བདེར་བཞག་གྲོལ་374བར་འགྱུར། །སྟོང་ཉིད་མ་བཅོས་གསང་བའི་ཀློང་། །མ་བཙལ་རང་བཞིན་བཞག་པས་གོ །གོམས་པ་རིག་པའི་དོན་ལ་འཇུག །བདེ་མེད་བཏང་སྙོམས་ཐ་མལ་སེམས། །འདོད་ཆགས་བདེ་མཆོག་རོ་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་པོ། །མ་ལུས་སེམས་ཉིད་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །མ་བཙལ་དེ་བཞིན་ཆ་སྙོམས་ན། །རང་བྱུང་བདེ་མཆོག་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །དོན་ལ་མི་གཡོ་རིག་པ་གསལ། །ཐེག་ཆེན་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ལ། །ས་བགྲོད་ལམ་ལ་ལྟོས་མི་འཆའ། །རྩོལ་དུ་མེད་དེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་དོ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས། ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡང་མེས་པ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལྷུན་རྫོགས་བདེ་ཆེན་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཉིད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ང་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ང་ཞུགས་པས། །མ་མཐོང་མི་ཐར་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་ཟིན། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རང་བཞག་པ། །སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་སྲས་མི་ཡི་ཐུགས་སུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། །ཀྱེ་དུས་375༄༅། །གསུམ་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པ་ཁྱོད། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་གཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །དགོངས་པའི་དོན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །ཞེས་སོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་ལན་སླར་གསུངས་པ། །ཀུན་
Chinese
犹如灯火之念不存在，以无因的方式分离。大手印遍及一切，名相的分别念不会动摇。本来安住于自性轮，智慧的坛城无法生起。于智慧炽燃的居所中，以自生无垢的明亮庄严。以三时佛的自性，在无二的状态中一切意义圆满。于自生觉性的国王，没有忆念生起觉性的念头。咒语和手印供养等，以及勤苦修持的一切，无需寻觅的颠倒山，以自身束缚会做什么呢？一切行为全部放下，不作不寻觅还执着什么？无念地安住于自性，自生安乐而得解脱。空性无造作秘密的虚空，不寻觅安住于自性而证悟。串习融入觉性的意义，无乐的舍弃平凡之心。贪欲具有殊胜乐的滋味，智慧光明大乐。一切心性无垢，于自性清净的心性中，不寻觅如是平等，自生殊胜乐以印封。意义上不动的觉性明了，大乘心性圆满，不依赖于地的次第和道。无需勤作自然成就，无需修证本来是佛。如是说。心要义续中，自生圆满品第五。之后，如来（tathāgata，梵文，tathāgata，如来）自生觉性之王，令自身之自性完全明亮，如是说：三时诸佛之祖父，觉性之王自生菩提心。任运圆满大乐心性圆满，三时诸佛我即是圆满正觉。不造作菩提心我已融入，未见不得脱轮回的泥潭。不寻觅任运自成而安住，具缘的王子会铭记于心。如是说。之后菩萨觉性金刚请问：祈请三时诸佛的自性身语意，自生觉性之王导师您，您的一心自生智慧，此意之意义您是如何领悟的？如是。大觉性之王再次回答：一切
English
Like the thought of a lamp does not exist, it is separated in a causeless manner. Since the great seal pervades all, the conceptualization of characteristics does not waver. Since it inherently abides in the wheel of self-nature, the mandala of awareness cannot arise. In the dwelling place where wisdom blazes, it is adorned with self-born, stainless clarity. With the self-nature of the Buddhas of the three times, all meaning is perfected in the state of non-duality. For the king of self-born awareness, there is no thought of awareness arising from memory. Mantras, mudras, offerings, etc., and all the great ascetic practices, this inverted mountain that needs no seeking, what will it do to bind oneself? Abandon all actions completely, what is there to grasp without doing or seeking? Rest in self-nature without thought, self-born bliss will lead to liberation. The emptiness of uncreated secret space, is realized by resting in self-nature without seeking. Familiarity enters into the meaning of awareness, the ordinary mind of equanimity without bliss. Desire is endowed with the taste of supreme bliss, the great bliss of wisdom's clear light. All mind-essence is stainless, in the mind-essence of self-nature purity, if one rests equally without seeking, self-born supreme bliss is sealed. Awareness that does not waver in meaning is clear, the great vehicle mind-essence is complete, it does not depend on the stages of the ground and the path. Without effort, it is spontaneously accomplished, there is nothing to accomplish, it is originally Buddha. Thus it is said. From the Heart Essence Meaning Tantra, the fifth chapter, the Spontaneous Perfection. Then, again, the Thus-Gone One (tathāgata, Sanskrit, tathāgata, Thus-Gone One), the King of Self-Born Awareness, made his own self-nature completely clear, and said this: The great-grandfather of all the Buddhas of the three times, the King of Awareness, the Self-Born Bodhicitta. The spontaneously complete great bliss mind-essence is complete, the Buddhas of the three times, I myself am the complete perfect Buddha. I have entered into the uncreated Bodhicitta, unseen and unable to escape, I am caught in the swamp of samsara. Resting in spontaneous accomplishment without seeking, the fortunate prince will hold it in his heart. Thus it is said. Then the Bodhisattva Awareness Vajra asked: O, the self-nature body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, the King of Self-Born Awareness, the teacher, your one mind, the self-born wisdom, how do you realize the meaning of this intention? Thus it is. The Great King of Awareness replied again: All