Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/153/pages Peltsek Collected Tantras of the Ancients Ngb.Pt.153 : རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྣལ་མ་དོན་གྱི་རྒྱུད། vol. 9361.1 - 385.2 No sections Volume 9 Page 361 View PL ctions Volume 9 Page 385 View PL 361༄༅། །བསྣམས་ནས་བྱོན་པའི་ཆོས་གསེར་གྱི་དྲིལ་ཤིང་ཅན་རྫོགས་སོ།། །། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །བཛྲ་སཏྭ྅་ཀྭ་ཤ་བི་པུ་ལ་གུརྒྱ་གསྟེ་པྲ་ཀྲིཐ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྣལ་མ་དོན་གྱི་རྒྱུད། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ། །འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ། རིག་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དང་།ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་རྣམས་འབྱེད་པ་མི་མངའ་བར་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཨེ་མའོ་དགོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་། །སྟོང་ཉིད་ཞི་བ་ཐུགས་རྗེའི་ངང་། །སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མཆོག །རྫོགས་ཆེན་དོན་འདི་ལེགས་པར་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། །བཙལ་དུ་མེད་པ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དོན་འདི་གསུངས་པ། རང་བྱུང་གསང་བ་ཐིག་ལེའི་ངང་། །ཆོས་ཀུན་འདུས་པ་ལུས་པ་མེད། །འགྲོད་མེད་རྩོལ་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྦྱངས་ཐོབ་མ་ཡིན་རྫོགས་པའི་ཀློང་། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་362ཀུན་གསལ་བ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་རྫོགས་པའི་བདག །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་གྲོལ་ལམ། །ཐེག་པ་ཀུན་རྫོགས་མཁའ་ལྟར་ཡངས། །རང་རིག་ལེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་ཀུན་གྱིས་སྟོངས། །གཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །ཐེག་པ་གཅིག་ལ་ཀུན་རྫོགས་པས། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རྣམ་པར་དག །རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཉི་མ་ཤར། །ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་རྒྱ། །ཡེ་ནས་དག་པས་འདའ་བ་མེད། །ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་ཉིད། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡེ་བསྟན་པས། །སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་གནས། །སྒྲོ་སྐུར་དམིགས་པའི
Chinese
༄༅། །携带着而来的法，具有金铃铛者，圆满了。། ། ༄༅། །印度语：瓦日ra萨特瓦 嘎瓦夏 毗普拉 古日雅 嘎斯特 普ra克日塔 坦特ra。藏语：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྣལ་མ་དོན་གྱི་རྒྱུད།（多吉森巴 南喀切桑威 宁波 纳玛 敦杰 居，金刚萨埵 虚空大秘密之精华 真实意义之续）。顶礼吉祥金刚萨埵。如是我闻，一时，薄伽梵自性圆满大，智慧任运成就，自生觉性之王，光明点大乐者，于觉性无迁变之宫殿中，三时之佛陀与三界之有情，以及于道上随行者，不住于分别而唯一安住。之后，如来觉性之王，觉性金刚如是请问：唉玛吙，诸位尊者之秘密，空性寂静大悲之体性，精华之精华意义之殊胜，大圆满之义请善说。如是祈请。之后，如来觉性之王，宣说了不可寻觅之大明点之义：自生秘密明点之体性，诸法皆汇集无有遗漏，无有行持无勤任运成就，非是修习所成圆满之界，觉性之王一切皆明，欲求之义一切圆满之主，智慧海解脱道，一切乘圆满广大如虚空，自明善妙之精华，一切之自性法界，远离增益谤损一切，一即一切无有差别，一乘圆满一切故，无垢智慧极清净，自生明点如日升，广大周遍法身，大空性觉性之母，本初清净无有迁变，智慧秘密菩提心，广大虚空唯一，大明点本初宣说故，安住于无有舒缩之界，增益谤损执着之
English
༄༅། །The Dharma that comes with it, the one with the golden bell tree, is complete. །། ༄༅། །In Sanskrit: Vajrasattva Kwasha Vipula Guhya Gaste Prakrita Tantra. In Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྣལ་མ་དོན་གྱི་རྒྱུད། (dorje sempa namkha che sangwai nyingpo nalma don gyi gyü, The Genuine Tantra of the Essence of the Great Secret of the Sky of Vajrasattva). Homage to glorious Vajrasattva. Thus have I heard: At one time, the Bhagavan, the Great Perfection of Nature, the spontaneously accomplished wisdom, the self-arisen king of awareness, the great bliss of the clear light bindu, in the palace of unchanging awareness, the Buddhas of the three times and the sentient beings of the three realms, and those who follow the path, dwelt inseparably without any distinction. Then, the Tathagata, the King of Awareness, the Vajra of Awareness, asked: Emaho, the secret of all intentions, the essence of emptiness and peace, the supreme meaning of the essence of the essence, please explain well this meaning of Dzogchen. Thus he requested. Then, the Tathagata, the King of Awareness, spoke of the meaning of the great bindu that cannot be found: The self-arisen secret is the nature of the bindu, all dharmas are gathered together without exception, without going, without effort, spontaneously accomplished, not obtained through training, the realm of perfection, the King of Awareness, all clear, the Lord who fulfills all desires, the ocean of wisdom, the path of liberation, all vehicles are complete, vast as the sky, the very essence of self-awareness, the nature of all, the Dharmadhatu, empty of all exaggeration and slander, one, yet completely without form, because all are complete in one vehicle, immaculate wisdom is completely pure, the self-arisen bindu, the sun rises, the great pervading Dharmakaya, the great emptiness, the womb of awareness, pure from the beginning, without passing away, the secret wisdom, the Bodhicitta, the great sky, the only one, because the great bindu is shown from the beginning, it abides in the realm without expansion or contraction, of exaggeration and slander,
Tibetan
་ཡུལ་མེད་པས། །རང་རིག་གསལ་བ་དབུས་མཐའ་མེད། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གསང་བའི་ཕྱིར། །རྟོག་དབྱོད་འཛིན་པའི་ཡུལ་གྱིས་སྟོངས། །མ་ཡེངས་རིག་པ་མཉམ་གནས་པ། །ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་བསྟན་མི་དགོས། །རང་བྱུང་དགོངས་པར་ཀུན་རྫོགས་པས། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་རང་ལས་བྱུང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདག་གནས་ཕྱིར། །མ་བསྒོམས་འདའ་བ་མེད་པའི་ངང་། །དངོས་བྲལ་རིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་འོད་འབར་བ། །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བདག་གནས་པས། །འདི་ཉིད་རང་བཞིན་གཏིང་དཔག་དཀའ། །ཐིག་གཅིག་སྙིང་པོ་རྫོགས་པ་ལ། །ཆོས་ཀུན་རྫོགས་ཏེ་ངོ་བོར་གནས། །དོན་ཀུན་ཡོངས་363༄༅། །རྫོགས་ཐིག་ལེ་ལ། །རང་བཞིན་གནས་པས་རིམ་པ་མེད། །སྙིང་པོ་རིག་པ་དོན་གྱི་རྒྱུད། །དེ་རྒྱུད་ཐེག་པའི་ཡང་སྙིང་འདི། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པའི་མཆོག །མི་འདའ་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་དོན། །འདུ་ཤེས་སྦྱོར་བ་མ་ལུས་ཟད། །རྒྱུ་མེད་སེམས་ལ་རྐྱེན་བྲལ་བས། །སྐྱེ་འཇིག་འགྱུར་བ་ག་ལ་ཡོད། །ཡེ་ནས་ཟིན་པས་བྱ་བ་མེད། །ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་བསམ་པ་མེད། །རང་ལ་རྫོགས་པས་་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །དམིགས་མེད་དོན་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད། །དུས་གཅིག་རྫོགས་པས་བགྲོད་དུ་མེད། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཀུན་རྫོགས་ལྡན། །གསང་བ་རང་བྱུང་རིག་པའི་སྒྲ། །བརྗོད་པ་མ་ཡིན་དོན་གྱིས་ཤེས། །འདི་ལྟར་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ། །ཐ་དད་མཐོང་བ་འཁྲུལ་པའི་ལམ། །སྙིང་པོ་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ལ། །དྲན་དང་དབང་པོ་ཡིད་བྱེད་མེད། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྩལ་གནས་མེད། །ཅི་བདེར་གནས་པ་དགག་བསྒྲུབ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་རྣལ་མ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྩོལ་མེད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མ་རྩོལ་མ་བྱས་ཡེ་ནས་ཇི་བཞིན་ཉིད། །རང་བྱུང་གསང་བའི་དབྱིངས་འདི་364བརྗོད་བྲལ་ཏེ། །མཚོན་དང་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །དུས་གསུམ་རྣམ་དག་རིག་པ་དབྱེར་མེད་པས། །རིག་པ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །མ་བསགས་མ་སྦྱངས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་ཀློང་། མཐའ་བྲལ་རིག་པའི་ཀློང་ལ་བསམ་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད། །ཡེ་ནས་ཀུན་རྫོགས་བདག་ཉིད་ལྷུན་རྫོགས་པ། །ས་ལ་མི་བགྲོད་ལམ་ལ་མི་སྦྱང་ཞིང་། །མ་རྟོགས་ཏིང་འཛིན
Chinese
无处所故，自明澄澈无中边，一切自性秘密故，离于分别执着之境。不散乱觉性平等住，无须指示禅定轮。自生智慧中一切圆满，不需寻觅任运自成。大手印即我之所住，无需修持无迁变之状态。离相觉性之手印，于智慧心髓中光芒闪耀。一切心髓即我之所住，此即自性深不可测。一界心髓圆满中，一切法圆满而住于体性。一切义究竟圆满于明点，自性安住故无次第。心髓觉性是义之命脉，此命脉乃胜乘之精髓，智慧手印圆满之殊胜，不迁变即彼性之义。念想勤作悉皆尽，无因之心离诸缘，生灭变异岂会有？本自成就故无所作，任运圆满故无所思，自性圆满故无所修，无相之义无所观，一时圆满故无所行。于智慧觉性之手印中，解脱果位一切圆满具足。秘密自生觉性之声，非言语所能诠释，唯有以义了知。如是安住于一性中，见有差别乃迷途。心髓心性圆满中，无有忆念根与作意。身语意之功用无处安立，随心安住无有取舍。如是说。实义心髓命脉中，开篇之第一品。之后，世尊如来无勤作智王，安住于任运成就之禅定中，如是说：不需寻觅任运成就，不造作之法界，无勤无作本然如是。自生秘密之法界，不可言说，离于诠释、测度与分析之境。三时清净觉性无分别，觉性无分别一性中任运圆满。不积聚不修习，本自成佛之界，离边觉性之界不可思议言说。本自一切圆满自性任运圆满，于地不需行，于道不需修，未证悟之禅定。
English
Since there is no place, self-awareness is clear, without center or edge. Because the nature of all is secret, it is empty of the realm of conceptual grasping. Unwavering awareness dwells equally, there is no need to show the wheel of samadhi. Since all is complete in self-arisen realization, spontaneously accomplished without seeking arises from itself. Because the great mudra is where I dwell, without meditation, in a state without change. This mudra of objectless awareness, blazes with light in the heart essence of wisdom. Since I dwell as the essence of all, this very nature is difficult to fathom. In the perfection of the single sphere essence, all dharmas are perfected and abide in essence. All meanings are completely perfected in the thigle, since it abides in its own nature, there is no sequence. The essence awareness is the lifeblood of meaning, this lifeblood is the very essence of the vehicle, the supreme perfection of the wisdom mudra, the meaning of the unchanging suchness itself. All concepts and efforts are exhausted, the causeless mind is free from conditions, how could birth, death, or change exist? Since it is primordially attained, there is no action. Since it is spontaneously perfected, there is no thought. Since it is perfected within oneself, there is nothing to accomplish. In the objectless meaning, there is nothing to meditate on. Since it is perfected in one moment, there is nothing to traverse. In the mudra of wisdom awareness, all the fruits of liberation are completely endowed. The sound of secret, self-arisen awareness, is not expressed in words, but known through meaning. Thus, abiding in oneness, seeing difference is a path of delusion. In the perfection of the heart essence, mind itself, there is no memory, sense, or attention. The activity of body, speech, and mind has no place to settle, abiding in ease, there is no acceptance or rejection. Thus it is said. The first chapter, the basis of discussion, from the Lifeblood of True Meaning. Then again, the Bhagavan Tathagata, the King of Effortless Awareness, having entered into spontaneous samadhi, spoke thus: Without seeking, spontaneously accomplished, the uncreated dharmadhatu, without effort or action, is primordially as it is. This self-arisen secret dharmadhatu is inexpressible, beyond the realm of indication, examination, and analysis. Since the awareness of the three times is pure and undifferentiated, awareness is undifferentiated, spontaneously perfected in oneness. Without accumulation or training, the realm of primordial Buddhahood, the realm of awareness free from extremes, is beyond thought and expression. Primordially all-complete, self-nature spontaneously perfected, one does not travel on the ground, nor train on the path, uncomprehended samadhi.