Tibetan
ས་མེད་དོན་དུ་གསལ་བར་གཅིག །འདུལ་ཐབས་ཐེག་368པ་བསམ་ཡས་པ། །རང་བྱུང་ཐེག་པའི་སྙིང་པོར་གཅངག །རང་བྱུང་རིག་པ་མཐུན་པ་མེད། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་ཐུགས་ལ་རྫོགས། །དངོས་དེ་ཐབས་ཀྱངས་མ་མཚོན་ན། །རང་བྱུང་གཅངག་གངས་ཁྱབ་གནས་ཀྱང་། །རྒྱལ་པོའི་ཕྲུག་གུ་འ་ས་པ་ལྟར། །རང་གང་མཚན་ཉིད་མ་རྟོགས་སོ། །འདི་ལྷར་རང་བཞངན་གཅངག་པ་ལ། །བསམ་པའི་སྟོབས་ཀྱངས་སོ་སོར་ཕྱེ། །དོན་དང་འབྲེལ་པའི་པྲ་ཁྲངད་ཀྱངས། །བརྗོད་བྲལ་སེམས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་རྟོགས། །ངེས་པའི་དོན་ལ་དེ་མ་ཐག །སྐལ་ལྡན་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ། །བདེ་མཆོག་དོན་ལས་མ་འདས་པས། །མ་བཙལ་མཐར་ཕྱངན་སེམས་ཀྱང་ལམ། །རིམ་པ་མེད་པར་དུས་གཅངག་འཇུག །རིག་པ་སེམས་ཀྱང་རྩལ་རྫོགས་པས། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་རིས་མེད། །གང་ལ་ཕྱོགས་རིས་རྩོལ་མེད་པས། །རང་བྱུང་ཕྱོགས་མེད་རང་གསལ་ལ། །རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བསགས་ལྷུན་རྫོགས་དུས་གཅངག་རྫོགས། །རང་བྱུང་འོད་ཀྱངས་ཁྱབ་པར་གདལ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱངན་རླབས་འགྲོ་འོང་མེད། །ཐེག་གཅངག་སེམས་ཉིད་རྫོགས་ལུང་ལ། །མ་ལུས་དྲི་མེད་རྣམ་དག་ལ། །མ་ལུས་བྱ་ཟིན་ལྷུན་གྱངས་གྲུབ། །མ་བཅོས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཇུག་སྟོང་མི་གནས་བསམ་པས་སྟོངས། །མ་ཞི་རང་བཞག་གྲོལ་བའི་ལུང་། །གང་བསླད་རྣམ་རྟོག་རྩོལ་བས་བཅིངས། །རྒྱུ་བ་རིག་པའི་སེམས་དང་བྲལ། །མ་བཙལ་མ་བསྒྲུབས་ཐབས་ཀྱི་369༄༅། །གནས། །ཡེངས་པ་མེད་དོ་ཅི་དགར་ཞོག །མི་སྤྲོ་མི་བསྡུ་ཡན་དུ་ཁྱེ། །མ་བསྒོམས་ཡལ་བར་བཞག་པས་རྟོགས། །མི་བསམ་མི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཚོལ། །རྒྱུའོ་ཆགས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བཅོས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད། །གསལ་དང་མི་གསལ་དམ་པ་དང་། །ཐ་མལ་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཅད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ལུང་གསུམ་མ་བཅོས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། རྣམ་དག་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་མི་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལོག་རྟོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡིས། །མེད་ལས་ཡོད་པའི་ཚུལ་འགྱུར་བས། །ཞེན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐེག་པ་གནས། །བསྐྱེད་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཇིག་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །གང་ལའང་མི་བརྟེན་རྟོག་དབྱོད་འདས། །མ་བཅོས་རྫོགས་པའི་ཐེག་པར་གསུངས། །གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ལུང་བཅུ་ཡིས། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གསལ་བར་སྟོན། །ལུང་གསུམ
Chinese
无处不在的意义显现为一。 调伏之方便，不可思议之乘。 自生乘之精华在于一。 自生之觉性无与伦比。 教法如海，圆满于心。 若事物与方便皆未显现， 自生之觉性遍布雪山， 如王子般无知， 未证悟自身之特质。 此乃自然本性之觉性， 思虑之力量亦各自区分。 与意义相关的征象， 不可言说之心亦证悟手印。 于决定之意义当下， 具缘者不费力气即解脱。 不离至乐之意义， 不寻觅亦达究竟之心即是道。 无次第而一时进入。 觉性与心之力量圆满， 不寻觅亦任运成就，无有偏颇。 于何者无有偏颇与造作， 自生无偏，自明自显。 无因无缘之菩提心， 不积聚亦任运圆满，一时圆满。 自生之光亦普遍照耀。 慈悲之善行无有来去。 于一乘心性圆满之教言中， 于无余清净无垢染中， 无余之事已成，任运成就。 不造作不寻觅，任运成就。 入空无住，空于思虑。 不寂灭，自然安住，解脱之教言。 任何造作与分别念皆是束缚。 远离能动之觉性之心。 不寻觅不修持之方便处。 无有散乱，随心安住。 不喜不悲，任其自然。 不修持，放下即证悟。 不思不念，不寻觅对境。 远离贪执之菩提心。 不造作之精华，意义之命脉。 明与不明，圣者与， 凡夫之概念皆已断除。 如是说。 精华意义之命脉中，确立三种不造作之章节，此为第三章。 其后，薄伽梵自生觉性之国王，进入清净光明之等持，如是宣说： 自性不住之菩提心， 三百六十种邪见， 从无到有之显现方式转变， 执着之世间安住于乘。 无有生起之菩提心， 无有坏灭，如虚空般。 不依赖任何事物，超越分别念。 于不造作圆满之乘中宣说。 以十句确立之教言， 明示自性为一。 三种教言。
English
The meaning of groundlessness is clearly one. The means of taming, the inconceivable vehicle. The essence of the self-born vehicle is one. The self-born awareness is unparalleled. The teachings, like an ocean, are complete in the heart. If the thing itself and the means are not shown, The self-born awareness, though pervading the snowy mountains, Is like a prince unaware, Not realizing one's own qualities. This is the naturally abiding awareness, The power of thought also separately distinguished. The signs related to meaning, The inexpressible mind also realizes the mudra. In the decisive meaning, immediately, The fortunate ones are liberated without effort. Not straying from the meaning of supreme bliss, Without seeking, the ultimate mind itself is the path. Without stages, entering at once. Awareness and mind, their powers complete, Without seeking, spontaneously accomplished, without bias. In what has no bias and no effort, Self-born, unbiased, self-clear. The causeless, conditionless bodhichitta, Unaccumulated, spontaneously perfect, perfected at once. The self-born light also shines universally. The waves of compassion have no coming or going. In the complete teachings of the one vehicle of mind itself, In the stainless, utterly pure, All deeds are done, spontaneously accomplished. Uncontrived, unsought, spontaneously accomplished. Entering emptiness, non-abiding, empty of thought. Unpacified, naturally abiding, the teachings of liberation. Whatever is fabricated, bound by conceptual effort. Separate from the moving mind of awareness. The means of not seeking, not striving. Without distraction, let it be as it is. Neither rejoicing nor despairing, let it be. Realized by leaving it unmeditated. Not thinking, not acting, not seeking an object. Bodhichitta, free from attachment. The uncontrived essence, the lineage of meaning. Clear and unclear, the holy and, The concepts of ordinary beings are completely cut off. Thus it is said. From the lineage of the essence of meaning, the chapter establishing the three uncontrived states, the third. Then, the Bhagavan, the King of Self-Born Awareness, having entered into the samadhi of pure clarity, spoke thus: The naturally non-abiding bodhichitta, By three hundred sixty wrong views, Changes the way of being from non-existent to existent, The clinging world abides in the vehicle. The bodhichitta without arising, Without ceasing, like the sky. Not relying on anything, beyond conceptual elaboration. It is said to be the uncontrived, perfect vehicle. By the ten established teachings, It clearly shows the nature as one. Three teachings.
Tibetan
་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་གསང་བའི་གཏེར། །རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་ཀློང་གདལ་བས། །རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཆོས་མེད་པས། །རོལ་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཀློང་དགུ་སེམས་ཉིད་བསྟན་པར་འཆད། །ལྟ་བ་རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་ལུང་། །མ་ལུས་ཀུན་370འདུས་རྣམ་པར་དག །ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་ཀུན་རྫོགས་པས། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་གཅིག་ལ་རོལ། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཀུན་གྱི་དབྱིངས། །མུ་མཐའ་མེད་པར་རང་བཞིན་གནས། །ཐམས་ཅད་གསང་བ་རང་བྱུང་སེམས། །རང་རིག་མ་རིག་རྣམ་པར་དག །རྟོག་འཕྱུགས་རིག་པའི་འདུ་ཤེས་སྤངས། །རིག་པ་ཏིང་འཛིན་གཏེར་གྱི་ལུང་། །རེ་དོགས་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་རོལ། །རང་རིག་ཡུལ་དབྱིངས་ལ་མི་གོས། །ཀུན་བཟང་སྟོང་ཉིད་མ་བཅོས་པས། །ཀུན་བཟང་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཀུན། །མ་འདྲེས་གསལ་བར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ་པ་འདྲ། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་ཀུན་རྫོགས་པས། །བྱ་བཙལ་མེད་པའི་གདེང་ཆེན་བཅུ། །རང་བཞིན་བཅུ་ལ་རྩོལ་མེད་པས། །འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་རྒྱལ་ས་འཛིན་ལྟར། །ཡང་རབ་རྒྱལ་སྲས་སྐལ་ལྡན་ལ། །ཐབས་ཀྱིས་བསྟན་པས་གོ་བ་ཡིན། །མ་བཅོས་ཐབས་ཀྱི་གདེང་གསུམ་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་མཚམས་སྦྱར་ན། །ཀུན་ཀྱང་དེ་ཉིད་གསུམ་འདུས་པས། །འདིས་ཀྱང་བརྡ་དོན་འགྲོལ་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ལྟ་འཕྲང་བཅད། །རོལ་པའི་ཁྱད་པར་ཅིར་དབྱེ་བ། །མ་རྟོགས་ལོག་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བ། །རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། །རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པའིཐབསཆེན་གྱིས། །ཡེངས་པ་མེད་པའི་དགོངས་པ་གཏུགས། །རིག་གསུམ མཚོན པའིཚུལསྦྱོར་བས། །མ་བཅོས་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་371༄༅། །ཉིད། །ཇི་སྲིད་རྟོག་པ་རྒྱུ་ཡི་བར། །དེ་སྲིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །བསམ་པའི་དབང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་དག་ལེགས་པར་ཤེས་བྱ་བ། །རྩོལ་མེད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པ། །ཀུན་རྫོགས་ཡེ་ཁྱབ་རྨད་དུ་གྲགས། །མ་བཅོས་མ་སྦྱངས་དུས་གཅིག་རྫོགས། །རྣམ་པའི་རྩོལ་བ་བློ་ལ་གང་སྣང་བ། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན། །སུ་ཞིག་རིག་པ་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་གིས། །རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །མ་བཙལ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་མཆོག་མཐོང་། །དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་རིག་པའི་གཏེར། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བཙལ་དུ་མེད། །དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཆད་པས་ཡེངས་སུ་མེད། །རང་བྱུང་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་བགྲང་དུ་མེད། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེར་གནས་པས་བགྲོད་དུ་མེད། །འགྲོ་དོན་སེམས་སུ་གས
Chinese
此汇聚之精华，三根本汇集之秘密宝藏。自生心性广阔无垠，因无分别之法，以嬉戏之功德殊胜，宣说九界心性之显现。见解乃自生圆满之圣教，无余汇集清净。于一明点中一切圆满，故而嬉戏于自生精华之中。秘密明点乃一切之界，无边无际自然存在。一切皆为秘密自生心，自明非明皆清净。舍弃分别念及觉性之执着，觉性乃禅定宝藏之圣教。于无希冀之界中嬉戏，自明不为境所蔽。普贤空性不造作，普贤方便之殊胜皆，不杂清明而圆满故，如虚空中星辰罗列。于一明点中一切圆满，无事可寻之十大把握。于十种自性中无勤作，如转轮王执掌国土。又于极佳之王子具缘者，以方便教示方能领悟。以不造作方便之三把握，若与智慧光明相连结，一切皆为彼三者之汇集，以此亦能解开表征之意义。一切心性断除见解之歧途，嬉戏之差别如何区分？未悟迷途之城市人，此乃自生圆满之功德，以无勤作之大方便，直指无散乱之意。以表征三觉之方式结合，不造作圆满之自性。乃至分别念生起之时，彼时不可思议，乃是依随思念而宣说。彼等应善为了知，无勤作自性任运成就，一切圆满普遍奇妙之名声。不造作不修习一时圆满，种种勤作于心中所显现，乃是不造作任运成就之自性。何人以觉性幻化之钥匙，开启自生方便之坛城之门，无需寻觅便能亲见自生任运成就之大乐。三时无聚散乃觉性之宝藏，因不造作任运成就故无须寻觅。因断除目标之执着故无散乱，于自生一者中无有可数之相，于无二明点中安住故无有可行之路，为利
English
This essence of convergence, a secret treasure where the three roots converge. The self-born mind's expanse is vast, because there is no dharma of differentiation. Through the excellence of playful qualities, it explains the manifestation of the nine spheres of mind essence. The view is the teaching of self-born perfection, completely gathering all without remainder. Since everything is complete in one bindu, it plays in the self-born essence. The secret bindu is the realm of all, naturally abiding without limit. Everything is the secret self-born mind, self-awareness and non-awareness are completely pure. Abandon conceptual errors and the clinging to awareness, awareness is the teaching of the treasure of samadhi. It plays in the realm without hope or fear, self-awareness is not obscured by the realm of objects. Samantabhadra's emptiness is uncreated, all the special qualities of Samantabhadra's methods, are complete with unmixed clarity, like stars scattered in the sky. Since everything is complete in one bindu, ten great confidences without seeking action. In the ten self-natures, there is no effort, like a wheel-turning king holding the kingdom. Also, for the fortunate son of the best lineage, understanding comes through teaching with skillful means. With the three confidences of uncreated means, if connected with the clear light of wisdom, everything is a gathering of those three, and this also unravels the meaning of the symbols. All mind essence cuts off the crossroads of views, how to differentiate the distinctions of play? The city dwellers who have not realized are deluded, this is the quality of self-born perfection, with great means without effort or accomplishment, it directly points to the intention without distraction. By combining the methods that represent the three awarenesses, the uncreated nature of perfection. As long as conceptualization arises as a cause, it is inconceivable, and it is taught according to thought. These should be well understood, effortless self-nature spontaneously accomplished, all complete, universally pervasive, and wonderfully renowned. Uncreated, unpracticed, complete in one moment, whatever appears in the mind as effort, is the self-nature of uncreated spontaneous accomplishment. Whoever opens the door of the mandala of self-born means with the key of awareness's illusion, sees the self-born spontaneous great bliss without searching. The treasure of awareness is without gathering or scattering in the three times, because it is uncreated and spontaneously accomplished, there is no need to search. Because the clinging to the object is cut off, there is no distraction, in the self-born one, there are no countable forms, because it abides in the non-dual bindu, there is no path to travel, for the benefit