Tibetan
ཅིར་ཡང་སྣང་བའོ།། སྣང་ཙམ་ན་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ངེས་པ་མེད་པའོ།། རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཛད་པ་ནི་ཅིར་སྣང་ཡང་སྐུའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྟོན་ལ་མ་ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ ཅིར་ཡང་སྟོན་ནོ།། རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྐུ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་རྟག་པར་བཞུགས་པ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་ཤར་བའོ།། འཇིག་རྟེན་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན གཤེགས་པའི་དགོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཞིང་ངོ།། སེམས་ལས་མ་བྱུང་བའི་ཆོས་ནི་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ།། སེམས་ཅིར་ཡང་སྣང་བའོ།། སྣང་བ་ཉིད་ན འགོག་པ་མེད་པའོ།། སེམས་ཅིར་ཡང་བསྟན་པའོ།། བསྟན་ཙམ་ཉིད་ན་ཐེར་ཟུག་པ་གང་ཡང་མེད་པའོ།། སེམས་ཟད་མི་ཤེས་པར་བསྟན་པའོ།། བསྟན་ཙམ་ཉིད་ན་ཟད་པའི་རྒྱུ་མེད་པའོ།། ཐེག་པའི་རིམ་པར བགྲང་བའོ།། དེའི་དོན་བསྟན་པ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ།། རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པར་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་རིག་པ་རླུང་ལ་རྒྱུ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ།། དོན་དུ་གང་དུ་ཡང་ཕྱིན་པ་མེད་ཅིང་གང་དུ ཡང་སོང་བ་མེད་དེ་འདས་པའི་ཡུལ་དུ་ལྟུང་བའི་ས་ནི་རིག་མ་རིག་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྐྱེན་གཉིས་སོ།། རྐྱེན་གྱུར་ལས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཕྱེ་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས ལ་ལས་དང་ལས་ལས་བྱུང་བ་རང་ཡང་མེད་དེ་རྒྱུ་རྐྱེནལས་ལས་མ་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་དུ་གདོད་ནས་གནས་པའོ།། དེ་ལས་ཡེངས་པའམ་བརྗེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན་པ་ལ དྲན་པའམ་རིག་པའི་ངོ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ།། དེ་ཡང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཕྲ་མོ་ལས་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་སྦོམ་པོར་བྱུང་སྟེ། དེ་ལས་ཞི བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་རྩུབ་བསྣོལ་གྱི་རླུང་ཆ་རགས་པར་བྱུང་བས་འཁོར་འདས་གྱི་དམིགས་ཕྱེ་སྟེ་རྐྱེན་ནི་རིག་མ་རིག་ཁོ་ནའོ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་མཁྱེན་པ་ནི་མྱ་ངན ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ་ནི་དུག་ལྔ་འཁོར་བའི་རྐྱེན་གྱི་རྒྱུའོ།། རྐྱེན་གྱིས་རྐྱེན་བྱས་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་དུ་བྱུང་བ་ནི། ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོའམ། ཟོ་ཆུའི ཁྱུད་མོ་ལྟར་འཁོར་བའོ།། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེས་ན་འཁོར་འདས་ནི་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྐྱེན་གཉིས་ཁོ་ནའོ།། རང་བཞིན་གཅིག་ལ་སྣང་བ་གཉིས་ཁོ་ནའོ།། མཚན་ཉིད་གཅིག་ལ་ཡུལ་གཉིས་ཁོ ནའོ།། གཅིག་ཏུ་ཤེས་ན་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ནའོ།། བྱུང་ས་ཤེས་ན་ཕུ་ཐག་ཆོད་པ་ཁོ་ནའོ།། ཕུ་ཐག་ཆོད་ན་འགྲོ་ས་མེད་པའོ།། འགྲོ་ས་མེད་ན་གཡང་ས་བྲལ་བའོ།། གཡང་ས་མེད་ན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའོ།། དེ་ལྟར ཤེས་ན་རྟག་ཆད་བྲལ་བའོ།། བྲལ་བར་ཤེས་ན་མ་བྲལ་མེད་པའོ།། མ་བྲལ་བ་ཉིད་ན་བྲལ་བ་མེད་པའོ།། བྲལ་དང་མ་བྲལ་ཀུན་ཏུ་ཁྱད་མེད་པའོ།། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། གཉིས་སུ འཛིན་པའི་སྒྲོས་མི་གདགས།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། མཁྱེན་དང་མི་མཁྱེན་བསྙད་མི་འདུག། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ལ།། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་བརྟགས་པས་ནོར།། རང་སེམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི དབྱིངས།། གཟུང་དུ་མེད་པས་ཆུ་ཟླ་འདྲ།། སྣང་ལ་ཞེན་རྟོག་མེད་པས་བདེ།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ།། རྐྱེན་གྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་གདམས་པའི་དོན་བསྟན་པ། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རྩལ་ལས་མ་བྱུང་བ་ནི་གང ཡང་མེད་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་འདྲ་སྟཻ་འདིར་གསལ་འདིར་མི་གསལ་མེད་པའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ལུང་དང་མན་ངག་བལྟ་བསྒོམ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐག་བཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ བརྡལ་བའི་དོན་དུ་ཁྱབ་གདལ་བའོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་མི་འགྱུར་བའི་ཀློང་ན་གབ་པ་དེ་མན་ངག་དང་དགོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རང་ལུགས་ཆེན་པོའི་དོན་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི རྒྱལ་པོ་དམུས་ལོང་མིག་ཕྱེ་བ་བཞིན་ཏེ།སེམས་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ཉིད་མ་བསླད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་འཆར་བའོ།། རིག་པ་གང་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཐོལ་བྱུང་བ་ནི་ངོ་བོ་གཞི་ལ་རིག་པ་ ཉིད་ཅིར་ཡང་མི་གནས་པ་ལ།ལམ་ཅན་གྱི་ཆོས་གང་ལ་ཆགས་པ་མེད་དེ་གླང་པོ་ཆེ་སྨཡོན་པ་བཏགས་ན་འཕྲཽས་ཤིང་བཏང་ན་འདུག་པ་དང་འདྲ་སྟེ། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྡུས་ན་འགྲོ། ཡན་པར་བཏང་ན་ རང་ལྡོག་པ་སྟེ་རང་བྱུང་རང་ཤར་མི་འགག་པའོ།། རིག་པ་ཅིར་སྣང་ཡང་གང་ཡང་མི་སྤང་ཐུག་ཕྲད་པ་ནི། རིག་པའི་གཞི་རང་སར་གྲོལ་བ་ལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སྐུལ་མར་ཤེས་ན་མེ་འབར་བ་ལ་ཤིང་བསྣན་པ་ལྟ བུའོ།། ངོ་ཤེས་པའི་མི་དང་འཕྲད་པས་ཐེ
Chinese
显现任何事物啊！ 即使仅仅是显现，也没有确定的自性啊！ 在大游戏的法性中，无论显现什么，都示现为身的幻化，而且是不确定的幻化，示现任何事物啊！ 大游戏的幻化之身，享用显现的任何事物，并且恒常安住，即在一切行境中自然显现啊！ 世间人所摄持的一切法，都是如来广大意行之田。 没有从心生起的法，即使微尘许也没有。 身语意的精华是觉性菩提心。 心显现任何事物啊！ 仅仅是显现，就没有阻碍啊！ 心示现任何事物啊！ 仅仅是示现，就没有任何恒常之物啊！ 心示现为不可穷尽啊！ 仅仅是示现，就没有穷尽之因啊！ 在乘的次第中计数啊！ 示现其意义也是按照次第示现啊！ 觉性在虚空中不可穷尽地嬉戏的幻化，是觉性在风中运行的幻化啊！ 实际上，哪里也没有去，哪里也没有来，堕入已逝之境地之处，是觉与不觉，本体一而缘起二啊！ 即使成为缘起，也以大悲之力的缘故，不区分境与有境等缘起，但在觉性智慧中，没有业和从业生起之物，因为没有从因缘和业生起的觉性，法身自明本来安住啊！ 从此散乱或遗忘的方式，就是流转轮回，而以忆念或认识觉性的方式，就是从痛苦中解脱啊！ 并且，从细微运行的显明之风和遮蔽之风中，生起粗大运行的转变之风和认知之风，从此生起粗糙的寂静之风和粗暴混合之风，从而区分轮回与涅槃的对境，缘起仅仅是觉与不觉啊！ 觉性智慧如何存在，一切遍知和所有尽知，就是从痛苦中解脱的智慧啊！ 俱生和遍计的无明，是五毒轮回的缘起之因啊！ 缘起导致缘起，结果产生痛苦，就像车轮的辐条，或者水桶的提梁一样轮回啊！ 唉玛吙，大乐啊！因此轮回与涅槃是
English
Appearing as anything at all! Even if it's just an appearance, there's no definite nature to it! In the nature of the great play, whatever appears, it shows as the magical display of the body, and it's an uncertain magical display, showing anything at all! The body of the magical display of the great play, enjoying whatever appears, and constantly abiding, is the self-arising in all realms of experience! All the phenomena gathered by worldly people are the vast field of the Tathagata's intention and activity. There isn't even a speck of dust of phenomena that didn't arise from the mind. The essence of body, speech, and mind is awareness, the mind of enlightenment. The mind appears as anything at all! Just appearing, there's no obstruction! The mind shows anything at all! Just showing, there's nothing permanent at all! The mind shows as inexhaustible! Just showing, there's no cause for exhaustion! Counting in the order of the vehicles! Showing its meaning is also showing in order! The magical display of awareness playing inexhaustibly in the sky is the magical display of awareness moving in the wind! Actually, there's nowhere to go and nowhere to come from, the place to fall into the past realm is awareness and non-awareness, one essence and two conditions! Even becoming a condition, due to the power of compassion, it doesn't distinguish between object and subject, etc., but in the wisdom of awareness, there's no action and nothing arising from action, because the awareness that doesn't arise from cause, condition, and action, the Dharmakaya, is self-luminous and has been abiding from the beginning! Being distracted or forgetting from that is wandering in samsara, while remembering or recognizing the nature of awareness is liberation from suffering! Furthermore, from the subtle movement of the clarifying wind and the obscuring wind, the coarse movement of the transforming wind and the knowing wind arise. From that, the coarse pacifying wind and the rough mixing wind arise, thereby distinguishing the objects of samsara and nirvana, the condition is only awareness and non-awareness! How the wisdom of awareness exists, all-knowing and all-encompassing, is the wisdom of liberation from suffering! Co-emergent and imputed ignorance is the cause of the five poisons, the condition of samsara! Condition causing condition, the result arising as suffering, is like the spokes of a chariot wheel or the turning of a water bucket! Emaho, great bliss! Therefore, samsara and nirvana are
Chinese
一个身体只有两种因缘。一个自性只有两种显现。一个相只有两个境。若知一则唯是智慧。若知来处则唯是决断。若已决断则无去处。若无去处则离悬崖。若无悬崖则无变迁。如是知则离常断。若知离则无不离。若不离则无离。离与不离一切无别。唉玛吙！大乐不住之法性中，不施加二取之言说。于无聚散之智慧中，不说知与不知。于自生智慧明觉中，以轮回涅槃二者衡量则错谬。自心本性之界，因不可取犹如水中月。于显现不执著则安乐。痛苦大乐之中，唯有因缘之差别转变。如是说。出自《宝积轮续》中，明觉智慧品第八。之后又显示以自性劝诫自性之义。唉玛吙！大乐，一切法皆从明觉之作用而生，无有不是者，犹如太阳升于虚空，无有此处明亮，此处不亮之处。如是，断定经和口诀，观修两种，于一切处菩提心广大之义而遍布。一切法皆隐藏于不变之界中，以口诀和清净之见，显现自宗大义，如转轮之王盲人开眼一般，众生之觉性于不染之法性中生起。明觉不执着于任何事物，自生智慧顿然生起，乃是本体基上明觉本身不住于任何事物，不执着于任何有道的法，犹如大象被驯服则听话，放开则安住一般。明觉若收摄菩提心则行，若放开则自还，乃是自生自显不灭。明觉无论显现何物皆不舍弃相遇，乃是明觉之基在自处解脱，若知一切因缘皆为助缘，则如火燃加薪一般。与认识之人相遇则
English
One body has only two causes and conditions. One nature has only two appearances. One characteristic has only two objects. If one knows one, then it is only wisdom. If one knows the place of origin, then it is only decisive. If it is decisive, then there is no place to go. If there is no place to go, then one is free from the cliff. If there is no cliff, then there is no change. Knowing it in this way is to be free from permanence and annihilation. If one knows separation, then there is no non-separation. If there is no non-separation, then there is no separation. There is no difference between separation and non-separation. Emaho! In the nature of great bliss that does not abide, one does not impose the words of dualistic grasping. In the wisdom without gathering and scattering, there is no saying of knowing and not knowing. In the self-born wisdom and awareness, it is wrong to measure it with the two, samsara and nirvana. The realm of the essence of one's own mind is like the moon in water because it cannot be grasped. Happiness arises from not clinging to appearances. In great suffering and great bliss, only the difference of conditions transforms. Thus it is said. From the Precious Stacked Wheel Tantra, the eighth chapter, the Wisdom of Awareness. Then again, showing the meaning of advising oneself with one's own nature. Emaho! Great bliss, all dharmas arise from the activity of awareness, there is nothing that does not, like the sun rising in the sky, there is no place that is bright and no place that is not bright. Likewise, having decided the two aspects of scripture and oral instruction, view and meditation, it is spread everywhere for the sake of expanding the mind of enlightenment in all places. All dharmas are hidden in the space of unchanging essence, and with oral instructions and pure views, the great meaning of one's own tradition is revealed, like a blind king opening his eyes, the awareness of sentient beings arises in the undefiled nature of dharma. Awareness is not attached to anything, and self-born wisdom arises suddenly, which is that awareness itself does not abide in anything on the basis of the essence, and there is no attachment to any dharma that has a path, just as an elephant is obedient when tamed and rests when released. If awareness gathers the mind of enlightenment, it goes; if it is released, it returns by itself, which is self-born, self-arising, and unceasing. No matter what appears, awareness does not abandon meeting, which is that the basis of awareness is liberated in its own place, and if one knows that all conditions are supportive, then it is like adding fuel to a burning fire. Meeting someone who knows