Tibetan
འི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྒྱུད་ལྔ འཁོར་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རིག་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའོ།། སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་སྟོན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་མཛད་ཅིང་ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྟག་ཏུ་མཛད་པའོ།། མཛད་ཙམ་ཉིད་ན་ཡང་པདྨའི་མེ་ཏོག་བཞིན་ནོ།། རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཉིད་ཀྱི་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར་བ ལ་ནི་འཛིན་པའི་རླུང་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།གཟུང་འཛིན་དག་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་པ་རང་གསལ་དེ་ཁོ་ནའོ།། རྣམ་པར་ གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།། གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། དེ་ལ་རིག་པ་རླུང་གི་སྙིང་པོ་ཅན་རླུང་ཀུན་ཏུ་འཕྱོ་བའི་ཡིད་ཅན་ནོ།། འཁོར་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག ཉིད་ཡོད་པ་དང་སྣོད་བཅུད་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ།། དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་རང་ས་ཟིན་པ་ནི། རིག་པ་ཁོང་སྟོང་སྟེ་གར་ཡང་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མེད་དེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ།། ཀུན་གཞི་སྟོང་པས་ཡེ ཤེས་སུ་གནས་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ།། སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་ཞེས་བྱའོ།། མེད་པའི་ངང་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འབྱུང་བས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ།། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྐྱེ་འགྲོ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པ་ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་བ་ལས་མ་བྱུང་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ།དེ་ཕྱིར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མ་གྱུར་པ་གང་ཡང་ མེད་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་མེ་ཀློང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ།། ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་མཛད་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱའོ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་ཞིང་གང དུ་ཡང་འགྱུར་པས་ཀུན་ཏུ་འགྱུར་བའི་རིག་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་གྱུར་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྐུ་འགག་པ་མེད་པར་རོལ་པ་ལ་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་པ་ནི། རྟག་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། དབྱིངས་མི འགྱུར་བ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ནི་
Chinese
所有完全清净的身语意以及五部，周遍轮转，一切有情也都是从显现为明觉境域中产生的。三千大千世界所有一切也都以各种方式显示身语意的自性，并且对世间和出世间的一切法都拥有自在，自己对自己恒常享用。仅仅是造作的瞬间，也如莲花一般。出自《珍宝轮积续》中，秘密，无垢的第七品。之后又是，以自己的自性，从自己的体性中显示明觉智慧的意义。唉玛吙！体性大乐，自明智慧在自身显现，被称为是执着的风返回。也被称为是能取所取清净的身语意。圆满正等觉佛陀的心，那不可思议智慧的觉性自明即是。从解脱的蕴聚中产生无生法性的智慧。能取所取完全清净的法性。因此，明觉具有风的精华，是风普遍飘动的意。轮回一切聚集的主宰，成为器情一切的主宰。那精华安住于自地是：明觉空空如也，无有任何进入的因，这被称为是任运成就的明觉。一切之基空性转变为智慧安住。无有精华的智慧被称为法身自明。在无有的状态中，身和智慧以各种方式显现，因此被称为是普遍周遍。唉玛吙！大乐，过去现在未来三世的一切善逝以及显现为形象的一切有情，没有一个不是从觉性法身自明中产生的。因此，没有转变为明觉智慧的任何事物，这被称为是普贤王如来的意趣大火海。由于普遍显现，因此被称为是遍照如来。遍照如来的大智慧，能变幻成任何事物，能变成任何地方，因此是普遍变化的明觉。从五种智慧转变而来的法性，身无有止息地嬉戏，而自性没有变化，这是安住于大常恒的法性。在不变的法界中，是慈悲的游舞。
English
All perfectly pure body, speech, and mind, as well as the five families, revolve completely, and all sentient beings also arise from appearing as the realm of luminosity and awareness. All of the three thousand great thousand worlds also show the nature of body, speech, and mind in various ways, and possess mastery over all phenomena of the world and beyond the world, and constantly enjoy themselves. Even in the moment of creation, it is like a lotus flower. From the Tantra of the Precious Wheel Pile, the seventh chapter, which is secret and free from faults. Then again, by its own nature, from its own essence, it shows the meaning of the wisdom of awareness. Emaho! The essence of great bliss, self-aware wisdom arises in itself, which is called the return of the wind of grasping. It is also called the pure body, speech, and mind of the grasped and the grasper. The mind of the perfectly complete Buddha, that self-illuminating awareness of inconceivable wisdom, is just that. From the aggregates of liberation arises the wisdom of the unborn nature of reality. The nature of reality is completely pure from grasping and being grasped. Therefore, awareness has the essence of wind, it is the mind of the wind that moves everywhere. The lord of all gathered in samsara, becoming the lord of all vessels and essences. That essence abiding in its own place is: awareness is empty, without any cause to enter anywhere, this is called spontaneously accomplished awareness. The emptiness of the base of all is transformed into wisdom and abides. The wisdom without essence is called the self-illuminating Dharmakaya. In the state of non-existence, body and wisdom appear in various ways, therefore it is called universally pervasive. Emaho! Great bliss, all the Sugatas of the three times, past, present and future, and all sentient beings appearing as forms, there is not one that does not arise from the self-illuminating awareness of the Dharmakaya. Therefore, whatever has not been transformed into the wisdom of awareness is called the great fire ocean of the intention of Samantabhadra. Because it universally illuminates, it is called Vairochana. The great wisdom of Vairochana can transform into anything, can become anywhere, therefore it is the universally changing awareness. The nature of reality transformed from the five wisdoms, the body plays without cessation, and the nature does not change, this is the nature of reality that abides in the great permanence. In the unchanging space, it is the play of compassion.