Tibetan
་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཡུལ་སེམས་དབྱེར མེད་པར་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ།རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་མཐུས་གསང་བ་རྣམ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མི་འགལ་བར་རང་ལས་བྱུང་བ། ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དང།ཡུལ་གྱི་སྣང་གཞི་དང། མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ནམ་མཁའ་རི་བྲག་གཡང་ས་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ནུས་ པ་དང།གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོགས་པ་དང། ཁམས་མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱོགས་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བའོ།། སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་ བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུ་ལས་གྱུར་པའོ།། རིག་པ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་རླུང་གི་རྟས་བསྐྱོད་ཅིང་སྣང་བ་ནི། གང་དུ་ཡང་འཆར་ཏེ་ཅི་སྲིད་འཁོར་བའི་ཆོས་དང མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཞིང་དུ་ཡང་འཆར་དུ་རུང་བ་ནི་རྩལ་ཉིད་དོ།། རིག་པ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབྱེ་བསལ་མེད་པ་ནི། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། རང་བཞིན་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་པར་རང་སྣང ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ།། རིག་པ་ཉིད་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་མི་འགག་པ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱས་ཐེག་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ལམ་འགགས་པའོ།། སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་བྱང ཆུབ་སེམས་ནི་གཞན་དུ་སྐྱེ་བའི་ས་མེད་དོ།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ཡང་རིག་པ་རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤར་བའོ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ནི། སྣང་རྟགས་གང་དུ་ཡང་མ་ཕྱེ་བར་གསལ་ལ དབྱེར་མེད་པའོ།། ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསམ་རྟོག་དང་བྲལ་བར་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ནི། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་གསང་བ བླ་ན་མེད་པར་གྲུབ་པ་ནི་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱའོ།། རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དོན་གསང་བར་གསུངས་པ། ཨེ་མ་ཧོ།། ངོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྩོལ་བ་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་རང་སར་དག་ཅིང་དོན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། གཞན་གང་དུ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་རིང་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་དམ་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཞི་རིག་པ་རང་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའོ།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིག་པ་རང་གི བསླབ་ལས་བྱུང་བའོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ཅིང་བགེགས་དང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རང་གིས་རང་གཞོམ་པའོ།། མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རང་རིག་པ་ལས འཕེལ་བའོ།། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གསང་བ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ནོ།། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདག་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ།། རིག་པ་བྱང ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་མྱེས་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན།ད་ལྟ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་མི་ཟད་པའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བསྐོར་བའོ།། དེ་ཉིད་ཀྱང་རང་སྣང་གཞན་དུ་མི་ གནས་པ་ནི་སྣང་བ་རྒྱ་ཡན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རིག་པའི་གའུ་ནས་འོད་གསལ་ཆགས་པ་མེད་པར་རང་སྣང་ཞིང་ཆགས་པ་མེད་པར་འདུག་པའོ།། དྲན་པ་དང རིག་པ་ཅིར་གསལ་ཐམས་ཅད་མ་བཀོད་བཞིན་རིག་པ་རྒྱ་ཡན་པའོ།། རིག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་གང་དུ་བསམས་ཤིང་བརྟགས་པ་ལས་འདས་པའོ།། དེ་ཡང་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། དེ ཉིད་མུ་སྟེགས་ནས་གསང་ཆེན་མན་ཆད་དུ་རང་ཤར་བའོ།། གསང་བ་ཆེན་པོ་སྒྲ་སྐད་དུ་ཇི་སྙེད་པར་སྒྲོགས་པ་ཡང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཡིན་ཏེ་གང་དུ་ཡང་རང་ལས་གཞན་དུ་ཐོས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དོ།། རང་གི རིག་པ་གསང་བ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ངོ་སྙོམས་པ་ནི་ཀུན་གྱིས་མ་རིག་པའོ།། སེམས་ཉིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་བ་ནམ་མཁའ་དང་ཉི་མ་ལྟ་བུའོ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི སྐུ་ལྔར་རྫོགས་པ་ནི།རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་གཞི་མི་འགོག་པའོ།། སྣང་སྲིད་འབྱུང་ལྔར་ཤར་བ་ཡང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ནོ།། འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའམ་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ནི་སེམས་ཉིད་དག་ པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཉིད་དོ།། སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བཙལ་དཀའ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ་གཞན་ལས་མི་རྙེད་པའོ།། གང་ཞིག་དང་དུ་བླང་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ་རང་ཉིད་ཡིན་པས་སོ།། སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཡུལ་དང རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཛིན་པ་རང་གི་རླུང་ལོག་པ་ལ་སྣང་བའོ།། འཛིན་པའི་དྲི་མ་ཉིད་དྲི་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཀར་དག་པའོ།། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས འདས་པ་དང་མ་བྱུང་བ་དང།ད་ལྟ་བཞུགས་པ་ཐམས
Chinese
觉性菩提心。境心无别，一切化为平等性之自性。觉性自性离言诠，以其力化为三密坛城，一切皆不相违而自生。是为智慧之显现，是为境之显现处，是为神通之神变，于虚空、山岩、悬崖等任何处皆无碍而行，能随顺所需而变幻种种化身，以六十支分之妙音宣说教法之海，广大之三千世界亦皆为无偏觉性之智慧自现。显现与有寂所摄之诸法，皆由觉性自生之智慧力所化现。觉性不变之识，由风之骏马所驱驰，显现可于任何处生起，乃至轮回之法与寂灭之刹土亦可生起，此乃其力用。觉性于一切法皆无分别，是为圆满之法性。自性未曾动摇，而自显现变幻万千，是为佛陀之化身。觉性于任何显现皆不间断，无生之广大乘，即是无生之路已断绝。虽显现种种，然由觉性之幻化所生之菩提心，无有于他处生起之地。一切显现本即成佛，亦是觉性自力之显现。于任运成就之法性中，显现之相于任何处皆未曾分离，是为明朗且无别。法性大乐离于思虑，而显现万象，是为觉性菩提心不可执取之法性。彼即于大乐之义中体验，并成就无上之秘密，是名为本初成佛。于《宝积轮续》中，殊胜品第五品。此后又以自性宣说秘密义。唉玛吙！本体大乐之大圆满瑜伽士，不舍弃一切勤作，于自处清净，并了知一切义皆汇集于自身。于其他任何处生起心及行入，当知是远离自性。续之殊胜是心之实相。
English
The awareness is the mind of enlightenment. The realm and mind are inseparable, and everything is transformed into the nature of equality. The very essence of awareness is beyond expression, and by its power, it transforms into the mandala of the three secrets. Everything arises from itself without contradiction. It is the appearance of wisdom, the basis of the appearance of objects, and the magical power of clairvoyance. It travels unimpeded through the sky, mountains, cliffs, and any place. It has the ability to manifest various forms as appropriate, and proclaims the ocean of teachings through the sixty branches of melodious sound. All the vast three thousand worlds are the self-arising wisdom of impartial awareness. All phenomena encompassed by appearance and existence are transformed by the power of the self-born wisdom of awareness. The unchanging consciousness of awareness, driven by the horse of wind, manifests in any place, and can arise in both the realms of cyclic existence and the fields of liberation. This is its power. Awareness itself is without distinction in all phenomena, and is the nature of perfect completeness. Without wavering from its single nature, its self-appearance transforms into anything, and is the emanation of the Buddha himself. Awareness itself manifests in anything without interruption, and the great vehicle of non-arising is the path where non-arising is cut off. Although various appearances arise, the mind of enlightenment arising from the magical display of awareness has no ground for arising elsewhere. All appearances are primordially enlightened, and are the manifestation of the power of awareness itself. In the spontaneously accomplished nature of reality, the signs of appearance are not separated in any place, and are clear and undifferentiated. The nature of reality, great bliss, is free from thought and appears in all things, and is the nature of the ungraspable mind of enlightenment. Experiencing that very thing in the meaning of great bliss, and accomplishing the unsurpassed secret, is called primordial enlightenment. From the Tantra of the Precious Stacked Wheel, the fifth chapter, the chapter of great distinction. Then again, the secret meaning is spoken through its own nature. Emaho! The great perfection yogi of the essence of great bliss, without abandoning all efforts, purifies in his own place, and knows that all meanings are gathered in himself. Generating mind and entering into any other place is to be known as far from oneself. The sacredness of the tantra is the reality of the mind.
Chinese
哦，依靠于根本觉性自身，而总摄一切意义。一切成就，也都是从觉性自身的修习中产生。生起一切佛陀，一切魔障和分别念都由自己摧毁。一切殊胜和非殊胜的欲望，都从如意宝般的自明觉性中增长。一切功德无余的集合，都是最极秘密的自性。世间和出世间的自性，是一切法不可分割的自性。觉性菩提心，是过去一切胜者的曾祖父，也是现在身语意的自性，无尽的法轮都于自身旋转。那自身显现不存于他处，名为广大显现，圆满正等觉佛陀们的心觉性宝匣中，光明无滞地自显现，无滞地安住。忆念和觉性所显现的一切，都未曾造作，觉性广大。觉性任运成就的法性，是任何思虑都无法触及的。那自身的行境是，从外道直至大密宗，自身显现。无论大秘密以多少音声宣说，也是大秘密道，无论在哪里，都无法从自身之外听闻。自己的觉性秘密与法身平等，是不被一切所知的。心性周遍一切，法身自明，犹如虚空和太阳。任运成就的法性，圆满了自生智慧的五身，是觉性自身之显现的基础不可阻挡。显现世间生起为五大，也是自生大智慧的功德。成为一切要素的精华或精髓，是心性清净广大的意境。那精华是非常难以寻觅的意义，无法从他处获得。也会出现“接受什么”的说法，因为是自己。四生处和五浊轮回的一切有情，都是执着的自身气颠倒所显现。执着的垢染由垢染自身而清净。世间的界，圆满正等觉佛陀，过去、未来和现在安住的一切。
English
O, relying on the fundamental awareness itself, all meanings are gathered. All accomplishments also arise from the practice of awareness itself. Generating all Buddhas, all obstacles and discriminations are destroyed by oneself. All desires, both supreme and non-supreme, increase from the self-aware awareness, like a wish-fulfilling jewel. The entire collection of all virtues is the nature of the supreme secret. The nature of samsara and nirvana is the indivisible nature of all dharmas. Awareness, the mind of enlightenment, is the great-grandfather of all past victors, and also the nature of the body, speech, and mind of the present, with all inexhaustible wheels turning within itself. That very self-appearance not abiding elsewhere is called the great expanse of appearance, from the heart-awareness reliquary of the perfectly complete Buddhas, luminosity arises without obstruction, self-appearing and abiding without attachment. Whatever appears as memory and awareness, without contrivance, is the expanse of awareness. The nature of awareness, spontaneously accomplished, is beyond any thought or examination. That very field of experience is, from the tirthikas to the great secret, self-arisen. No matter how much the great secret is proclaimed in sound, it is still the path of the great secret, and nowhere can it be heard from other than oneself. One's own awareness, the secret itself, being equal to the Dharmakaya, is not known by all. The nature of mind pervades all, and the Dharmakaya is self-luminous, like the sky and the sun. The spontaneously accomplished nature of reality, perfected as the five bodies of self-born wisdom, is the unobstructed ground of appearance of awareness itself. The appearance of existence arising as the five elements is also the quality of self-born great wisdom. What becomes the essence or quintessence of all elements is the intention of the great purity of mind itself. That essence is a meaning that is very difficult to find, and cannot be found from others. The saying "What should be accepted?" also arises, because it is oneself. All sentient beings in the four types of birth and the five streams of samsara appear due to the reversal of one's own grasping wind. The impurity of grasping is purified by the impurity itself. The realm of the world, the perfectly complete Buddhas, all who abide in the past, future, and present.