Tibetan
ཀྱི་དངོས པོའོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གསང་བ་དམ་པའོ།། ཐུགས་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོརལོ་བསྐོར་བའོ།། འཁྲུལ་པར་སྣང་བ ཡང་གཡེངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་ལ་འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ་འཁོར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པའོ།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་རང་ཤར་བ་ལས མ་རྟོགས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རང་རྒྱུད་པའི་མིང་ཡང་གདོད་ནས་མེད་དོ།། སེམས་ཅན་སྐྱེ་འགུལ་ཅི་འཁྲུངས་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་བྱ་བའི་མིང་གི་གདགས་གཞི་ཡིན ནོ།། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ལ་མ་དག་པའི་སྒོ་བཙལ་དུ་གང་ནས་ཀྱང་མི་རྙེད་པའོ།། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་ཡང་ཀུན་ལ་སེམས་ཉིད་དུ་ཡོད པའོ།། མྱང་བ་དང་མ་མྱངས་པའི་ཁྱད་པར་ཀྱང་སེམས་ཉིད་རང་རིག་གིས་ཕྱེ་བའོ།། འཁོར་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པར་ཤེས་པས་མི་ལེན་མི་སྤང་བའོ།། དེ་ཉིད་བཀྲུས་པས་ཀྱང་མི་འདག་ལ་སྤངས་ཀྱང་མི་སྤོང་སྟེ ནམ་མཁའ་ཉིད་དོ།། རྩེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་འདི་ཉིད་དོ།། སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ནི་ཅིར་ཡང་སྟོན་ཅིང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ བུའོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དོ།། དེ་ཉིད་གནས་གང་དུའང་གནས་པ་ལ་ཆགས་གང་དུའང་མ་ཆགས་པའོ།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གང་དུ་ཡང་མི་གནས ཤིང་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་ནི་ནོར་བུ་ཆུ་དངས་དངོས་ལྟ་བུ་སྟེ།རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ལྟར་སྣང་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ཁོ་ན་སྟེ།། སེམས་ཉིད་གང་དུ་ཤར་ཡང་གཅིག་པོ་ཁོ་ན་ཀུན་འཆར་བའོ།། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། ཤར་ནུབ་མེད་ པའི་ཉི་མ་ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་འབར།། རང་འོད་རང་ལ་བསྒྲིབ་སྟེ་མཆིའོ།། དག་པར་ལྟོས་ཤིག་བདེ་བ་ཆེ།། མཐོང་བ་མེད་ན་རྣམ་པར་གྲོལ།། མཐོང་རྒྱུ་བྱུང་ན་ཡ་མཚན་ཆེ།། མཐོང་མེད་མཐོང་ན་མཐོང བ་ཡིན།། བགྲོད་དང་བྲལ་ཕྱིར་གང་ཡང་མིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཉིད་ཀྱི་རང བཞིན་གྱིས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་སྣང་བ་མི་འགོག་པའི་དོན་བསྟན་པ།ེ་མ་ཧོ་ངོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་
Chinese
之事物啊！所有佛陀的究竟智慧也是菩提心之秘密殊胜啊！以您之意如何化现之神变，于自性上转法轮啊！于错觉中显现，又以散乱之方式，轮转于轮回本身，也轮转于法性而安住于智慧啊！圆满正等觉之佛陀之身语意，也从心之神变中自生，未证悟之业与烦恼，自续之名亦从本初即无啊！众生如何生起之动摇，也是佛陀自身之子，是众生所作之名之安立处啊！一切唯是法身与自生智慧，于何处亦不可寻得不净之门啊！无漏大乐之味，亦于一切众生心中具有啊！体验与未体验之差别，亦由心性自证所区分啊！知晓轮回与痛苦，故不取不舍啊！彼亦洗涤亦不净，舍弃亦不舍弃，乃虚空自身啊！唯一佛陀之圆满，亦是无分别之此地自身啊！心性之仪态是示现一切，乃一切仪态，如各种珍宝一般啊！一切众生之心性，唯与佛陀之心无别啊！彼安住于任何处，亦不执着于任何处啊！不住于任何形状与颜色，示现一切，如清澈之水之宝珠一般，虽显现如珍宝自身，然唯是珍宝啊！心性显现于任何处，亦是唯一者显现一切啊！诶玛吙，大乐！无有东西之太阳啊！自生智慧于光中燃烧！自光遮蔽自身而存在啊！清净观之，大乐！若无所见则解脱！若有可见则甚稀奇！若见无见即是见！远离行进故非任何！如是说。珍宝轮堆积续中，开显心性显现为智慧之品第十竟。之后又开显以自性之自性，不遮蔽显现于自性之义。诶玛吙，自性大乐，一切法圆满正等觉之佛陀。
English
It is the object of! The ultimate wisdom of all Buddhas is also the sacred secret of the mind of enlightenment! With whatever transformation of your mind, the wheel of Dharma is turned on its own nature! Appearing in illusion, and also in a distracted way, the rotation in samsara itself, also rotates in the nature of Dharma and abides in wisdom! The body, speech, and mind of the perfectly enlightened Buddha also arise from the mind's miraculous transformation, and the names of ignorance, karma, and affliction, and self-continuum are also absent from the beginning! How do sentient beings arise and move, they are also the sons of the Buddha himself, and are the basis for the name of sentient beings! Everything is only the Dharmakaya and self-born wisdom, and the door of impurity cannot be found anywhere! The taste of great bliss without leakage is also present in the minds of all beings! The difference between experience and non-experience is also distinguished by the self-awareness of the mind! Knowing samsara and suffering, therefore neither accepting nor abandoning! It is neither cleansed by washing nor abandoned by abandoning, it is the sky itself! The perfection of the one Buddha is also this very ground of non-duality! The demeanor of the mind is to show everything, it is all demeanor, like various jewels! The mind of all sentient beings is no different from the mind of the Buddha! It abides in any place, and is not attached to any place! It does not abide in any shape or color, and shows everything, like a clear water jewel, although it appears like a jewel itself, it is only a jewel! Wherever the mind appears, the one alone manifests everything! Emaho, great bliss! The sun without east or west! Self-born wisdom burns in the light! The self-light obscures itself and exists! Look purely, great bliss! If there is no seeing, there is liberation! If there is something to see, it is very strange! Seeing the unseen is seeing! Because it is free from going, it is nothing! So it is said. In the Tantra of the Stacked Jewel Wheel, the tenth chapter showing the mind appearing as wisdom is complete. Then, it also reveals the meaning of not obscuring the appearance of self-nature with self-nature. Emaho, the great bliss of self-nature, all dharmas are the perfectly enlightened Buddha.
Tibetan
ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ལས་བྱུང་ཞིང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རིན་ པོ་ཆེའི་བྱུང་ཁུངས་སོ།། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཟད་པའི་མཛོད་དོ།། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཟད་མཐའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བའོ།། སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་ཀྱི ཁམས་ཐམས་ཅད་སྟོངས་པའི་དུས་མེད་པ་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སེམས་ཉིད་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བའོ།། རིན་པོ་ཆེ་ཙིཏྟ་བརྩེགས་པའི་གའུ་ནས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངས་མ་ཆེན་པོའི་རང བཞིན་དུ་གསལ་བའོ།། དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཀུན་ལ་གསལ་བར་འབྱུང་བ་ནི། མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ་འདི་གའོ།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ལ་མ་གཏོགས་པར སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་གཞན་ནི་མེད་དོ།། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སོ་སོར་ཅི་ལྟ་བར་གསལ་བར་གོ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།། གསུང་མི་ཟད་པ་ལས་སྣང་བ་ནི་སྒྲ་སྐད་ཅི་ལྟར་ཡང་གྲགས་པ དང་ཚིག་དང་ཚིག་མིན་མང་པོ་རྣམས་ལ་གསུང་མི་ཟད་པའི་ཡན་ལག་གིས་ཁྱབ་ཅིང་གསུང་དུ་མ་གྱུར་པ་དང་དབྱངས་མ་ཡིན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ།། སྣ་ཚོགས་སུ་གསལ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ ཤེས་གཅིག་ཁོ་ནའོ།། གཅིག་པུ་རང་ཁོ་ན་ལས་མི་གཡོ་བར་གསལ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་བསམ་གཏན་ནོ།། སེམས་ཉིད་མི་གཡོ་བ་ནི་གཡོ་བའི་ཡུལ་མེད་པས་སོ།། ཡུལ་མེད་ལ་ཡུལ་སྣང་དུ་སྣང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ ཀྱི་སེམས་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་བའོ།། རིས་མེད་པའོ།། ཁྱབ་གདལ་བའོ།། གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའོ།། རྣམ་རྟོག་དང་ཀུན་བརྟགས་ཀྱིས་མ་བསླད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་སེམས་ཉིད་དག་པའོ།། རྟོག་པའི་མཚན མ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་མ་འདྲེས་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་དབྱེར་མེད་པར་ས་ལེར་གསལ་བ་ནི་དགོངས་པ་ཡངས་དོག་མེད་པའི་ཀླུང་ངོ།། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཉིད་མི་འགག་པའི ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་སྟེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཡང་དབྲི་བསྣན་མེད་པའོ།། ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་དངོས་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའོ།། ངོ་བོ་ཉིད་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའ ལས་འདས་པས་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་སྟེ།ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གི་སྐུ་རུ་གནས་པས་བཅོས་སུ་མེད་པ་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཡེ་ནས་བརྡལ་བ་མཚོན་ ཅིང་བརྗོད་ལས་འདས་པ་འཛིན་རྟོག་རྣམ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་ཞིང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་གྱི་མཆོག་
Chinese
生于普贤王如来之心，乃心之明灯，珍宝之源。心之智慧，乃无尽之宝藏。三千大千世界，无垠无涯，远离穷尽之境。三千娑婆世界，一切皆空无之时，然普贤王如来之心性，离于变迁。珍宝心髓所叠之嘎乌盒中，内外情器一切诸法，皆于大清净之自性中显现。彼之自性，乃于一切处显现，此乃显而易见之显现。除正等觉佛之身语意之外，三有之其他法皆不存在。众生之义，各各如是显明了知，乃如来之智慧。语无尽中显现者，无论何种音声，以及众多言语与非言语，皆为语无尽之支分所遍及，无有非语与非音。虽于万象中显现，然乃无二之唯一智慧。唯一自性中不动摇地显现者，乃无所缘之禅定。心性不动摇，乃因无有动摇之境。无境而显现为境之显现者，乃菩提心之行，离于所行之境。无有分别。遍布广大。离于能取所取。未被分别念与遍计所染污之法性，乃心性清净。舍弃一切分别之相，于未混杂中，无有分别地清晰显现者，乃无有宽窄之虚空。显现为色等万象者，乃心性不灭之智慧生起，于自生智慧中，虽显现为万象，然无增无减。非形象之智慧，乃事物自性空性，故无有因缘。超越此乃自性之边际，故未成立为任何自性，安住于唯一正等觉佛之身中，故不可改造，远离一切边际，遍及一切，本自广大，象征且超越言说，离于能执与所执二者，乃自性清净之意义之殊胜。
English
Arising from the heart of Kuntuzangpo (Samantabhadra), it is the source of the heart's lamp, a precious jewel. The nature of the heart's wisdom is an inexhaustible treasury. The infinite and boundless realms of the three thousand great thousand worlds are free from the realm of exhaustion. Even when all the realms of the three thousand worlds of suffering are empty, the mind-essence of Kuntuzangpo is free from change. From the precious citta-layered gau box, all phenomena of outer and inner vessels and contents are clear in the nature of great purity. Its very nature is that which appears clearly to all. This is the manifest clarity. Apart from the body, speech, and mind of the perfectly complete Buddha, there are no other phenomena of the three realms of existence. The understanding of the meaning of beings, clearly and distinctly as it is, is the wisdom of the Thus-Gone Ones. What appears from inexhaustible speech is that whatever sounds are heard, and the many words and non-words, are pervaded by the limbs of inexhaustible speech, and there is not a single thing that is not speech or not a sound. Although it appears in various forms, it is only one non-dual wisdom. What appears immovably from the one and only self is the meditation without object. The mind-essence is immovable because there is no object of movement. That which appears as the appearance of an object in the absence of an object is the conduct of the mind of enlightenment, free from the object of conduct. It is without bias. It is all-pervasive. It is free from grasping and being grasped. The nature of reality, uncorrupted by conceptual thought and imputation, is the purity of mind-essence. Abandoning all characteristics of thought, and clearly appearing without distinction in non-mixture, is the expanse of mind without narrowness or wideness. All that appears in various forms, such as form, is the arising of the unceasing wisdom of mind-essence. In self-arisen wisdom, although it appears in various forms, there is neither addition nor subtraction. Wisdom that is not form is without cause or condition because the nature of things is emptiness. Because it transcends the boundary of what is called this nature, it is not established as the nature of anything. Because it abides in the body of the one perfectly complete Buddha, it is unchangeable, free from all boundaries, pervading all, primordially vast, symbolizing and transcending expression, free from both grasping and conception, it is the supreme meaning of the purity of nature.