Chinese
耶。无因生起，如因缘二者显现，如因缘二者解脱，如常断二者显现，如常断二者解脱，如轮涅二者显现，如轮涅二者解脱，一切从自性中升起，一切于自性中解脱，显现差别实无二。自生自显乃是慈悲。虽然未曾从法界动摇，却能主宰一切法，主宰一切处，主宰一切时，主宰一切生起，主宰一切器情，主宰一切造作之业，这也是慈悲的游舞。主宰佛刹，转法轮，安住于寂静之法，以及无漏涅槃，也是慈悲法界的游舞。大神通无难易，当下即从自性生，无论看与不看都会生起，无论修与不修都会生起，无论寻与不寻都会生起，无论成与不成都会生起。自生智慧的行境，因为是无偏的觉性，所以无论显现什么都不视为过失，无有内外且远离事物。无论什么都无法阻碍，不可执取。因为无因自显，所以没有像这样的，难以测度。因为不对任何事物进行破立，所以平等显现，无有善恶。诸法融入于心，佛与众生同在一处，平等显现，平等解脱，无有善恶。心性是万物的根基，万物之自性即是心。心与虚空无有分别，虽以譬喻言说，实则意义相同。圆满了，圆满了，于虚空中圆满。五大在于虚空之中圆满。圆满了，圆满了，于法界中圆满。诸法在于心之法界中圆满。明朗啊，明朗啊，于虚空中明朗。事物在于虚空之中明朗。明朗啊，明朗啊，于法界中明朗。诸法在于菩提法界中明朗。解脱啊，解脱啊，于法界中解脱。相在于法之法界中解脱。内外器情诸法，于无为之心性中解脱。无作自生智慧明朗，不变明点。
English
Yeah. Arising without cause, appearing as cause and conditions, liberating as cause and conditions, appearing as permanence and annihilation, liberating as permanence and annihilation, appearing as samsara and nirvana, liberating as samsara and nirvana, everything arises from itself, everything liberates into itself, appearing as different, but not two. Self-born, self-arisen is compassion. Although it never moves from the expanse, it dominates all dharmas, dominates all places, dominates all times, dominates all arising, dominates all containers and contents, dominates all karmic actions, that too is the play of compassion. Dominating the Buddha-fields, turning the wheel of Dharma, abiding in the peaceful Dharma, and also the stainless nirvana, are the play of the expanse of compassion. Great miracles have no difficulty or ease, immediately arising from itself. Whether looked at or not looked at, it arises. Whether meditated upon or not meditated upon, it arises. Whether sought or not sought, it arises. Whether accomplished or not accomplished, it arises. The realm of self-born wisdom, because it is impartial awareness, therefore whatever appears is not seen as a fault, without inside or outside and devoid of things. Nothing is obstructed, nothing can be grasped. Because it arises without cause, there is nothing like it, difficult to fathom. Because no affirmation or negation is made about anything, it arises equally, without good or bad. Because all dharmas are gathered into the mind, Buddhas and sentient beings are in the same space, arising equally, liberating equally, without good or bad. The nature of mind is the basis of all, the nature of all things is mind. Mind and space are inseparable, although spoken of in metaphors, the meaning is the same. Complete, complete, complete in the sky. The five elements are complete in the nature of the sky. Complete, complete, complete in the expanse. All dharmas are complete in the expanse of mind. Clear, clear, clear in the sky. Things are clear in the nature of the sky. Clear, clear, clear in the expanse. All dharmas are clear in the expanse of bodhi. Liberated, liberated, liberated in the expanse. Signs are liberated in the expanse of Dharma. Outer and inner containers and contents, all dharmas, are liberated in the expanse of the unmade mind. Uncreated, self-born wisdom is clear, unchanging bindu.
Tibetan
་ལེའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །མ་བརྡལ་ཕྱི་ནང་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་། །མ་བསྡུས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འདུས། །མ་སྤྲོས་འཁོར་འདས་ཀུན་ཏུ་ཤར། །འཁོར་འདས་ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་། །མ་སྐྱེས་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །མ་འགགས་རིག་པ་རང་ལ་གསལ། །རང་གསལ་རིག་པ་ཕྱོགས་མེད་ལ། །འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མ་ཞེན་པས། ། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྟོག་ལས་འདས། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་མ་ཞེན་པས། །སྔ་ཕྱི་གཉིས་སུ་རྟོག་ལས་འདས། །སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་སུ་མ་ཞེན་པས། །ཕན་གནོད་གཉིས་སུ་རྟོག་ལས་འདས། །དགེ་སྡིག་གཉིས་སུ་མ་ཞེན་པས། །བླང་དོར་གཉིས་སུ་རྟོག་ལས་འདས། །རྟོག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་ཀུན་གྱི་གཞི། །གཞི་ལ་གཞི་ཡི་མཐར་མི་གནས། །མི་གནས་རང་ཤར་ཀུན་གྱི་དངོས། །རང་གི་ངོ་བོ་མཐར་མི་གནས། །གཉིས་མེད་སྐྱེ་འགག་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །དོན་ལ་དོན་གྱི་མཐར་མི་གནས། །སྐྱེ་མེད་རིག་པ་ཡུལ་མེད་པ། །སྔ་ཕྱི་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་མི་གནས་ཐོག་མཐའ་བྲལ། །བྲལ་བའི་མཐའ་ལའང་མི་གནས་པས། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུའི་ཆོས་ལས་འདས། །ཆོས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ཤར། །མ་བཅོས་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་རྫོགས་མཐའ་མེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དོན་གྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་གོ་འཕང་གཅོད། །ངེས་པ་མེད་པར་གཏན་ལ་འབེབས། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །གང་ཡང་མ་སྤངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅིར་ཡང་མ་འགགས་ངེས་པ་མེད། །གང་ལ་མི་གནས་རྣམ་པར་དག །རྣམ་དག་གཅིག་གིས་ཀུན་བྱས་པས། །ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ། །ཅིར་ཡང་མ་འགགས་ངེས་པ་མེད། །གང་དུ་མི་གནས་རྣམ་པར་དག །གང་ཡང་མ་སངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་གིས་ཀུན་བྱས་པས། །ཆོས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས། །རང་བཞིན་ངེས་པ་མེད་པ་ལ། །གང་ཡང་མ་སྤངས་ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གང་དུ་མི་གནས་རྣམ་པར་དག །ཅིར་ཡང་འཆར་བས་ངེས་པ་མེད། །ངེས་མེད་གཅིག་གིས་ཀུན་བྱས་པས། །ཐམས་ཅད་ངེས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །དབྱིངས་ཉིད་གཅིག་ལས་དེར་སྣང་བས། །འདྲའོ་འདྲའོ་མཉམ་ཉིད་ཆེ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མ་ལུས་པ། །མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་འདི་ལས་མེད། །དུས་གསུ
Chinese
于虚空之中解脱。 未散布，遍及内外一切。 内外器情诸法亦， 未收摄，融入如是性。 无造作，显现于轮涅一切。 轮涅内外诸法亦， 无生，本初即清净。 无止息，觉性自明。 自明觉性无偏颇， 不执着轮涅二元。 佛与有情超离分别。 不执着因果二元。 不执着先后二元。 不执着过失功德二元。 不执着利益损害二元。 不执着善恶二元。 不执着取舍二元。 无分别，离偏颇，万物之基。 于基之上不滞留于基之尽头。 不住留，自显现，万物之实相。 自性之体不滞留于尽头。 无二，因离生灭之故。 于义之上不滞留于义之尽头。 无生觉性无所缘， 因无先后初始终结之故。 自性不住留，离初始终结。 因不住留于离之尽头， 超越因缘果之法。 超越法之法性， 于无因缘之虚空中显现。 无勤大乐法身。 如是说。龙钦饶绛巴之续部中，究竟无边之章第四十四竟。 其后，薄伽梵复对眷属众开示：不离意义之界， 自性清净圆满成佛。 任运成就断证位， 无有定准而作决定。 于自性完全清净中， 任何亦不舍弃任运成。 任何亦不止息无有定准， 于何亦不住留完全清净。 完全清净一者成办一切， 故诸法皆为完全清净之界。 于自性任运成就中， 任何亦不止息无有定准。 于何亦不住留完全清净， 任何亦不舍弃任运成。 任运成就一者成办一切， 故诸法皆为任运成就之界。 于自性无有定准中， 任何亦不舍弃 任运成就。 于何亦不住留完全清净， 任何亦显现故无有定准。 无有定准一者成办一切， 故一切皆为无有定准之界。 界性一者显现于彼， 相似啊相似，平等性大。 所有佛陀之教法， 究竟心髓无过于此。 三时
English
Liberated in the expanse of space. Unscattered, pervading all within and without. Also, the inner and outer vessel and essence phenomena, Uncollected, merge into suchness. Unfabricated, arising in all of samsara and nirvana. Also, the inner and outer phenomena of samsara and nirvana, Unborn, primordially pure. Unceasing, awareness is self-luminous. Self-luminous awareness is impartial, Not clinging to the duality of samsara and nirvana. Buddhas and sentient beings transcend conceptualization. Not clinging to the duality of cause and effect. Transcending the conceptualization of before and after. Not clinging to the duality of faults and virtues. Transcending the conceptualization of benefit and harm. Not clinging to the duality of virtue and vice. Not clinging to the duality of acceptance and rejection. Non-conceptual, impartial, the basis of all. On the basis, not abiding at the end of the basis. Not abiding, self-arising, the reality of all. The nature of self not abiding at the end. Non-dual, because of being free from arising and ceasing. On the meaning, not abiding at the end of the meaning. Unborn awareness is without object, Because of being without beginning and end. Self-nature not abiding, free from beginning and end. Because not abiding even at the end of freedom, Transcending the phenomena of cause, condition, and result. The suchness of transcending phenomena, Arises in the expanse without cause and condition. Uncontrived great bliss dharmakaya. Thus it is said. From the tantra of Longchen Rabjampa, the chapter on complete infinity, the forty-fourth. Then again, the Bhagavan spoke to the assembly: Without moving from the sphere of meaning, Self-nature pure, perfectly enlightened. Spontaneously accomplished, cutting off positions, Without certainty, establishing definitively. In self-nature completely pure, Not abandoning anything, spontaneously accomplished. Not ceasing in any way, without certainty, Not abiding in anything, completely pure. Completely pure, one accomplishes all, Therefore all phenomena are the sphere of complete purity. In self-nature spontaneously accomplished, Not ceasing in any way, without certainty. Not abiding anywhere, completely pure, Not abandoning anything, spontaneously accomplished. Spontaneously accomplished, one accomplishes all, Therefore all phenomena are the sphere of spontaneous accomplishment. In self-nature without certainty, Not abandoning anything, Spontaneously accomplished. Not abiding anywhere, completely pure, Appearing in any way, without certainty. Without certainty, one accomplishes all, Therefore all is the sphere of uncertainty. The sphere itself, one, appearing there, Similar, similar, great equality. All the teachings of the Buddha, The ultimate essence is not beyond this. Three times