Tibetan
ར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །མི་འགྱུར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང་། །མཐའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་ཐོ་ཆེན་འབར་བ་སྟེ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནན་པའི་ཕྱིར། །མན་ངག་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཟུང་འཛིན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར། །རང་རིག་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀློང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི། །རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །དབྱིངས་ལས་དབྱིངས་འབྱུང་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །མ་འགགས་རང་ཤར་རོལ་པའི་རྒྱན། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས། །ལྷུན་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དངོས་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་། །སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལ་འགག་པ་མེད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་མཁྱེན་ཚད་དེ། །མེད་པར་ཞེན་པ་སྟོང་པའི་མཐའ། །ཟིལ་གནོན་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་ཀློང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །ཡེ་ནས་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད། །གཉིས་མཐར་མི་གཟིགས་རྟོག་ལས་འདས། །དམིགས་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་མ་ཞེན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐུགས་རྗེ་བསམ་ཡས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་། །མཐའ་བཞིར་མ་འགགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཆེ་མཉམ་ཆུང་མཉམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཉམ་པས་ཆེ་ལ་ཆེ་བས་མཉམ། །ཆེ་ཆུང་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དམིགས་སུ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་ཡི་མཛད་སྤྱོད་ ཅིར་ཡང་སྟོན། །མ་འགགས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ངེས་མེད་སྐུ་སྟེ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་ཀློང་། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་ནས་རང་ཤར་བས། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱང་རང་ལ་ཤར། །དེ་ཡི་ངང་ལས་གཡོས་པ་མེད། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་འགྱུར་མེད་དེ། །ནམ་མཁའི་ཀློང་ལྟར་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །རོལ་པ་ངེས་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར། །ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་མི་ཟད་ཀློང་། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་སྣང་། །དབྱིངས་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་མེད་པས། །གཞན་དུ་འགོག་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །ཚོགས་དྲུག་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །སྣང་བ་རྒྱ་ཡན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །འདུ་འཕྲོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩལ། །ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་ཆོས་ཉིད་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཕྱིར། །ངོ་མཚར་རྨད
Chinese
ར། 法界之中无有断绝，不变迁的无为之界，为了摧毁一切边际，金刚大锤炽燃闪耀。为了威慑一切方向，是所有口诀的君王。为了三世诸佛的降临，觉性智慧是法界。为了威慑能取所取，自明空性是菩提界。所有伟大的功德，无论有多少种，都是从界生界的殊胜方法，无有阻碍，自生是嬉戏的庄严。一切皆是无生之界，自然圆满广大是法身。为了威慑事物，法性菩提是心之界。空性界中没有阻碍，是三世胜者的智慧量。执着于无是空之边，威慑，自明是菩提界。菩提心的自性中，本来显空无二。不观二边，超越分别，为了从所缘的边际解脱，无二无执是菩提心。无量大悲生起神变，于四边无碍，威慑一切。大平等，小平等是菩提心，以平等故大，以大故平等，无有大小是法身，无有对境如虚空。其事业 无论何处皆显现，无碍大悲的化身，是无定之身，无论何处皆显现。以自身之嬉戏，自身受用，以圆满报身，自身显现。无论如何显现，皆是三身之界，无为是法界。三身从界中自生，轮回涅槃也自生于自身，不离其本性。自生自解脱是法性，威慑一切相。心性广大不变，如虚空界般周遍，嬉戏无定，无论何处皆显现。大悲神变是无尽藏，一切皆显现为界的庄严。除了界之外没有法，因此远离于他处遮止的对境。为了六识于自身解脱，威慑相的分别。因为显现是广大的，聚散是菩提心的游舞，于非任何之法性中，显现各种各样，稀有奇
English
Ra. In the realm of Dharma, there is no cessation, the unchanging, unconditioned space. To destroy all boundaries, the great vajra hammer blazes. To subdue all directions, it is the king of all instructions. For the arising of the Buddhas of the three times, awareness-wisdom is the realm of Dharma. To subdue grasping and the grasped, self-knowing emptiness is the realm of enlightenment. All the great qualities, however many there may be, are the supreme method of the realm arising from the realm. Unobstructed, self-arising is the ornament of play. All is the realm of no-birth, spontaneously perfect and vast is the Dharmakaya. To subdue phenomena, the nature of Dharma, enlightenment, is the realm of mind. In the realm of emptiness, there is no obstruction, it is the measure of knowledge of the victors of the three times. Attachment to non-existence is the extreme of emptiness, subduing, self-knowing is the realm of enlightenment. In the nature of the mind of enlightenment, from the beginning, appearance and emptiness are non-dual. Not seeing extremes, transcending thought, to be liberated from the extreme of objectification, non-dual, non-attachment is the mind of enlightenment. Inexhaustible compassion arises as miraculous displays, unobstructed in the four directions, subduing all. Great equality, small equality is the mind of enlightenment, by equality, great, by greatness, equal, without great or small is the Dharmakaya, without objectification, like the sky. Its activity appears in every way. The unobstructed emanation of compassion is an undetermined form, appearing in every way. Enjoying itself as its own play, manifesting itself as the Sambhogakaya. However it appears, it is the realm of the three kayas, unconditioned is the Dharmadhatu. The three kayas self-arise from the realm, samsara and nirvana also self-arise in itself, not moving from its state. Self-arising, self-liberation is the nature of Dharma, subduing all signs. The nature of mind is a great, unchanging expanse, pervading all like the expanse of the sky. Play is undetermined, appearing in every way. The miraculous display of compassion is an inexhaustible treasury, all appearing as the ornament of the realm. Since there is no Dharma apart from the realm, it is free from the object of prevention elsewhere. In order for the six consciousnesses to be liberated in their own place, subduing the conceptualization of signs. Since appearance is vast, gathering and scattering is the play of the mind of enlightenment, in the nature of Dharma, which is not anything, various things appear in every way, wondrous and marve