Tibetan
ག་རིག་པ་རང་གི་སྟོབས། །འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མི་མཐུན་པ་དང་ གཉེན་པོ་གཉིས། །རང་གི་མཚན་ཉིད་རང་གིས་འཛིན། །གཉིས་ཀ་རིག་པ་རང་གི་སྟོབས། །ཡིན་མིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རྟོགས་པའི་ཀློང་དང་མ་རྟོགས་སེམས། །ངང་གིས་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་འཛིན། །གཉིས་ཀ་རིག་པ་རང་གི་སྟོབས། །གཞི་རྩ་གཅིག་པའི་ཆོས་འདི་ལ། །རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ལས་ཀྱང་། །རང་རང་མཚན་ཉིད་རང་གིས་འཛིན། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ལ། །ཤར་བ་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་བས། །ཐམས་ཅད་རིག་པ་རང་གི་སྟོབས། །འཕྲལ་དུ་མི་བདེན་གང་ཡང་མེད། །དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་ན་བདེན་རྫུན་མེད། །གནས་སྐབས་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར། །བདེན་པར་མ་གྱུར་ཅི་ཡང་མེད། །བྱ་བྲལ་དབྱིངས་སུ་སྟོར་བའི་ཕྱིར། །རྫུན་པར་མ་གྱུར་གཅིག་ཀྱང་མེད། །བདེན་རྫུན་མེད་པའི་ཀློང་ཆེན་དེ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས། །མ་འོངས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྟེན། །ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལམ། །འགྲོ་དྲུག་འབྱུང་བའི་ལམ་པོ་ཆེ། །དབྱིངས་ལས་འཕོ་ས་མེད་པའི་ཕྱིར། །མཐའ་ཡས་གནས་པའི་ཡུལ་པོ་ཆེ། །ཀློང་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་དུར་པོ་ཆེ། །སེམས་ཉིད་དུར་ཁྲོད་ཉམས་དགའི་ཀློང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་རང་སྟོབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཐེག་པའི་མཆོག །ཇི་སྙེད་པ་དེ་བལྟ་བའི་ཡུལ། །ཇི་བཞིན་པ་དེ་བསྒོམ་པའི་གནས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་སྤྱོད་པའི་གྲོགས། །ཇི་སྲིད་པ་དེ་འབྲས་བུའི་གཏེར། །ཇི་ལྟ་བ་ཡི་དོན་རྟོགས་ན། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་འདེགས་པའི་ཕྱིར། །ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །ཇི་སྙེད་པ་ཡི་རྣམ་གྲངས་དེ། །མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཐོང་། །ཆོས་ཉིད་ཅེར་མཐོང་བླ་ན་མེད། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དོན་དེ་ལ། །མ་བཅོས་རྣལ་དུ་འདུག་པ་སྟེ། ། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །འགྲོ་ཉལ་ཟ་འཆག་སྒོ་གསུམ་གྱི། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །བཟང་ངན་བླང་དོར་མི་བལྟ་བ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །ཇི་ལྟར་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། །མི་སྲིད་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་གི་རྒྱན་དུ་ཤར་བས་ན། །འབྲས་བུ་གཏེར་ཆེན་བླ་ན་མེད། །མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་ལ། །ལ་ལས་བལྟ་བའི་རྒྱལ་པོར་མཐོང་། །ལ་ལས་ཏིང
Chinese
啊，觉性自有的力量！ 于无有系缚解脱之法性中， 不相符和 对治二者，各自以自性而持。 二者皆是觉性自有的力量！ 于无有是与非之法性中， 证悟之界与未悟之心， 自然以自性而各自持。 二者皆是觉性自有的力量！ 于此基根唯一之法中， 纵有成百上千之名相， 各自亦以自性而持。 显现一切皆为自显现， 生起一切皆为自生起， 一切皆是觉性自有的力量！ 当下无有不真之物。 于法界之界中，无有真与假。 为于暂时生出果实之故， 无有不成为真实者。 为于无为法界中消逝之故， 亦无有不成虚假者。 于无有真假之广阔界中， 乃过去诸佛之居所， 乃未来诸佛之所依， 乃现在安住者之基础， 乃无始无终之宫殿， 乃三界有情众生之路， 乃六道生起之大道。 因于法界中无有可迁之处， 乃无边安住之大境， 因于界中无有变动之故， 乃摄集一切之大墓地， 心性乃墓地，是喜悦之界。 如是说。 《龙钦饶降巴（克朗钦巴，1308-1364）大师之续部》中，觉性自力之品第三十三。 之后，又对自己的眷属自己宣说： 如是者，乃胜乘。 如所有者，乃观察之境。 如是住者，乃禅修之处。 如是显现者，乃修行之友。 如是存在者，乃果实之宝藏。 若能了悟如是之义， 为将众生安置于佛地之故， 胜乘之王无与伦比。 如所有之名相， 不杂而得见圆满， 亲见法性无与伦比。 如是住之义， 乃无作自然安住， 禅定之王无与伦比。 行住坐卧三门之， 如是显现之诸法， 不观好坏取舍， 行为之王无与伦比。 如是存在之诸法， 以及不存在之诸法， 皆显现为自身之庄严， 果实之大宝藏无与伦比。 于无作之心之大宝藏中， 有人见为观察之王， 有人见为禅
English
Ah, the power of awareness itself! In the nature of reality, where there is no bondage or liberation, Discord and antidote, both hold their own characteristics. Both are the power of awareness itself! In the nature of reality, where there is no right or wrong, The expanse of realization and the mind of non-realization naturally hold their own characteristics separately. Both are the power of awareness itself! In this dharma of a single root, Even with hundreds and thousands of names, each holds its own characteristics. All appearances are self-appearances, All that arises is self-arisen, Everything is the power of awareness itself! There is nothing that is immediately untrue. In the expanse of space, there is no truth or falsehood. For the sake of temporarily producing fruit, There is nothing that does not become true. For the sake of disappearing into the unconditioned space, There is not one that does not become false. In that vast expanse where there is no truth or falsehood, It is the abode of all past Buddhas, It is the support of all future Buddhas, It is the basis of all who dwell now, It is a palace without beginning or end, It is the path of all sentient beings in the three realms, It is the great path from which the six realms arise. Because there is no place to move from the space, It is a vast place of limitless dwelling, Because there is no change from the expanse, It is a great charnel ground that gathers everything, The nature of mind is a charnel ground, a joyful expanse. So it is said. From the Tantra of Longchen Rabjam (Klong chen rab 'byams, 1308-1364), the thirty-third chapter on the self-power of awareness. Then, again, he spoke to his retinue: As it is, that is the supreme vehicle. As many as there are, that is the object of observation. As it abides, that is the place of meditation. As it appears, that is the friend of conduct. As long as it exists, that is the treasure of the fruit. If one understands the meaning of as it is, For the sake of placing beings on the Buddha ground, The supreme king of vehicles is unsurpassed. The categories of as many as there are, Seeing them completely without mixing, Directly seeing the nature of reality is unsurpassed. The meaning of as it abides, Is to abide naturally without fabrication, The king of samadhi is unsurpassed. Of the three doors of going, sleeping, eating, and walking, In the dharmas that appear as they are, Not looking at good or bad, accepting or rejecting, The king of conduct is unsurpassed. All the dharmas that exist as they are, And all the dharmas that do not exist, Since they all arise as one's own ornaments, The great treasure of the fruit is unsurpassed. In the great treasure of the unfabricated mind, Some see it as the king of observation, Some see it as meditatio
Tibetan
་འཛིན་དམིགས་པའི་ཡུལ། །ལ་ལས་སྤྱོད་པའི་སྒོ་མོར་མཐོང་། །ལ་ལས་བསྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པར་མཐོང་། །ལ་ལས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར་མཐོང་། །ལ་ལས་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོར་མཐོང་། །ལ་ལས་གཟུང་འཛིན་མདུད་པར་མཐོང་། །ལ་ལས་འཁོར་བའི་གཡང་སར་མཐོང་། །ལ་ལས་སྦྱང་བའི་རྒྱུ་རུ་མཐོང་། །ལ་ལས་སྦྱང་ཞིང་བསྒྱུར་བར་མཐོང་། །ལ་ལས་སངས་རྒྱས་ས་རུ་མཐོང་། །ལ་ལས་འཁོར་བའི་གནས་སུ་མཐོང་། །ལ་ལས་ལམ་གྱི་གེགས་སུ་མཐོང་། །ལ་ལས་ལམ་སྣ་འདྲེན་པར་མཐོང་། །ལ་ལས་ཉོན་མོངས་དུག་ཏུ་མཐོང་། །ལ་ལས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་མཐོང་། །གང་མཐོང་ཅིར་སྣང་ཅིར་གསལ་ཀྱང་། །གཏེར་ཆེན་ཡིན་པས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྐྱེན་གྱིས་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཕྱིར། །འདོད་དགུར་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ། །སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གནས། །ཡུལ་ནི་དེ་ཡི་འབྱུང་བའི་རྐྱེན། །གཉིས་སུ་མེད་པ་འབྲས་བུའི་ཀློང་། །ཡུལ་མེད་ཡུལ་ལ་མ་རྟོགས་ཤིག །གཏན་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཡུལ་གཞན་མེད། །སེམས་མེད་སེམས་སུ་མ་འཛིན་ཅིག །གཏན་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་རིག་འཛིན་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །དེ་ལ་ཡུལ་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །དེ་ལ་སེམས་སུ་གཟུང་དུ་མེད། །བརྟགས་པས་ཡུལ་སེམས་གཉིས་ལ་འདུས། །འཛིན་མེད་རང་ཤར་ཀློང་ཆེན་འདིར། །ཡུལ་ཡང་མེད་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སེམས་ཀྱང་མེད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཏན་ཡུལ་ཆེན་པོ་ཉམས་དགའི་ཀློང་། །བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་ཀློང་བདེའི་མཁར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་བདག ། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དེ་ཡི་འཁོར། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས། །རང་སེམས་བར་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱལ། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་དེ་ཡི་བྲན། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པས། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་། །ཐམས་ཅད་དེ་ནས་འགྱེད་པའི་ཕྱིར། །སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཀློང་གི་དབྱིངས། །དབྱིངས་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སྤྲོས་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་དེ་རུ་འདུས་པ་ཡིན། །ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་གྲོལ་བའི་ཡུལ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་བ་དང་། །སྣོད་བཅུད་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། །རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་འབབ་པ་དང་། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞིས། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་དང་། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་། །དེ་ཡི་ཉེས་པས་མི་གོས་དང་། །དངོས་པོ་ཕྲ་རགས་ཅིར་ཤར་ཀྱང་། །ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ
Chinese
执着的对境啊！ 有些人视其为享用的门户，有些人视其为可以成就，有些人视其为无法成就，有些人视其为乘之王，有些人视其为能取所取之结，有些人视其为轮回的悬崖，有些人视其为净化的因，有些人视其为净化且转变，有些人视其为成佛之地，有些人视其为轮回之所，有些人视其为道之障碍，有些人视其为引道的，有些人视其为烦恼之毒，有些人视其为智慧甘露。无论见到什么，显现什么，明了什么，因其为大宝藏，故能随意转变。犹如各种珍宝，因缘而显现各种形象。如意成就的珍宝，心安住于珍宝之中。境是它生起的缘，无二乃是果的虚空。不要在无境之中执着于境，并非是完全没有，除了心之外没有其他的境。不要在无心之中执着于心，并非是完全没有，自证无执，远离戏论。于彼无境可取，于彼无心可取，考察则归于境心二者。于此无执自显的大虚空之中，亦无境，乃是法界，亦无心，乃是法身。恒常大境，安乐之虚空，大乐法身，空乐之城，自生智慧是它的主宰。 佛与有情是它的眷属，因能对一切自在，故自心无间是法界之王，不杂圆满是它的仆从。一切一切都汇集于此，故能收摄的是法界之虚空，一切都从此散发，故能散发的是虚空之法界。因法界生起神变，故一切皆从此显现，一切皆汇集于此，一切汇集乃是解脱之境。以瑜伽士们的一切行持，法界乃是普贤王母的虚空。内外无别而显现，器情世间见为一体，觉性如瀑布般倾泻，地水火风四大，慈悲 непрерывно，即使享用五妙欲，亦不为彼之过患所染污，无论显现微细或粗大的事物，皆是虚空的神变。
English
The object of clinging! Some see it as the gateway to enjoyment, some see it as something that can be accomplished, some see it as something that cannot be accomplished, some see it as the king of vehicles, some see it as the knot of grasping and being grasped, some see it as the abyss of samsara, some see it as the cause of purification, some see it as purifying and transforming, some see it as the ground of enlightenment, some see it as the place of samsara, some see it as an obstacle to the path, some see it as guiding the path, some see it as the poison of afflictions, some see it as the nectar of wisdom. Whatever is seen, whatever appears, whatever is clear, because it is a great treasure, it can be transformed at will. Like various jewels, they appear in various forms depending on the circumstances. The wish-fulfilling jewel, the mind dwells in the jewel. The object is the cause of its arising, non-duality is the space of the fruit. Do not cling to the object in the absence of an object, it is not completely absent, there is no other object apart from the mind. Do not cling to the mind in the absence of a mind, it is not completely absent, self-awareness is without clinging, free from elaboration. There is no object to be grasped in it, there is no mind to be grasped in it, examination reveals that it is gathered into the two, object and mind. In this great expanse of self-arising without clinging, there is also no object, it is the dharmadhatu, there is also no mind, it is the dharmakaya. Constant great object, the space of joy, great bliss dharmakaya, the city of space and bliss, self-born wisdom is its master. Buddhas and sentient beings are its retinue, because it has power over all, the uninterrupted self-mind is the king of the dharmadhatu, unmixed and complete is its servant. Everything, everything is gathered there, therefore what gathers is the space of the dharmadhatu, everything is emitted from there, therefore what emits is the dharmadhatu of space. Because miracles arise from the dharmadhatu, everything is manifested from it, everything is gathered into it, the gathering of everything is the place of liberation. With all the actions of yogis, the dharmadhatu is the space of Samantabhadrī. Appearing without inner or outer, seeing the vessel and essence as one, awareness pouring down like a waterfall, the four elements of earth, water, fire, and wind, compassion is непрерывно, even enjoying the five sensual pleasures, it is not stained by its faults, whatever appears, subtle or gross, is a miracle of space.