Tibetan
་སྤྲུལ་སྐུར་ཤར། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ངོ་ལ་སྣང་། །ཆོས་སྐུ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལ། །རིགས་དང་བརྒྱུད་དུ་མེད་མོད་ཀྱང་། །འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །ལོངས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་ཤེས་གནས་པ་ཡིན། །གང་ལ་བྱར་མེད་ཆོས་སྐུ་འདི། །མཚན་དང་ལྡན་དང་མི་ལྡན་མེད། །ཆོས་ལ་ཤེས་དང་མི་ཤེས་མེད། །ཀུན་ལ་ཉེ་རིང་མེད་པས་ན། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་མཉམ་པར་གནས། །ཀུན་གྱིས་བརྟགས་ཀྱང་འདི་མ་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བས། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ། །ཀུན་གྱིས་བརྟགས་ཀྱང་དེ་མ་མཐོང་། །ཞིང་ཁམས་དག་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །དམིགས་མེད་དེ་ཡི་མཐུ་ལས་བྱུང་། །རྒྱལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་། །དམིགས་མེད་རང་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །དེས་ན་དབྱིངས་ལས་ཀུན་འབྱུང་བས། །བྱ་བྲལ་ཀློང་ཆེན་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཡོངས་སུ་འདུས་པས་སྲོག་གི་མཆོག །དེ་རྟོགས་གང་ལ་གསལ་བྱེད་པ། །ཁྱད་པར་འདིས་ནི་གོ་ཕྱེ་བས། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་གསལ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བརྟོལ་བས། །གསལ་བྱེད་ཉི་མ་རང་ལ་ཤར། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་ཀློང་ན་ ཤར། །ཕན་དང་གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། །སྟོབས་ཆེན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཐུ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཀྱང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གི་མཐུ། །དེ་དག་རང་དང་ཡོན་ཏན་ཀྱང་། །སྟོབས་ཆེན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །ས་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན་དང་། །ལམ་ལ་གནས་པའི་ས་པ་ཡང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། །དེ་དག་ཉན་བཤད་སྨྲ་བ་དང་། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱེད་སྤྱོད་ཡིན། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བྱར་མེད་འདི། །ཆོས་ཀྱང་བྱ་བ་མེད་པའི་ཆོས། །སྐྱེ་མེད་ཚུལ་དུ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །སྤྱོད་ཀྱང་བྱ་བ་མེད་པར་སྤྱོད། །ཟབ་མོ་དོན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན། །ཀུན་ཀྱང་དབྱིངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ལས་བྱུང་། །དབྱིངས་ལས་ཤར་ཞིང་དབྱིངས་ལ་གནས། །དབྱིངས་ལ་གནས་དམིགས་མེད་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་འདས་ཀུན་གནས་དམིགས་པ་མེད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པ། །དུག་ལྔ་དང་ནི་རིགས་ལྔ་ཡང་། །དབྱིངས་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་གནས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དང་། །ལས་དང་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱེད་པ་ཡང་། །དབྱིངས་ལ་འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཉི
Chinese
于化身中显现，三界有情众生前皆现。法身无有任何体性，虽无种姓与传承，然遍布于轮涅一切处。报身具足妙相与好相，化身安住于佛法智识中。此无为之法身，非有相亦非无相，于法无知与无不知，于一切无有亲疏，故如虚空之边际般平等安住。众人虽寻之亦不得见，诸佛亦未曾见，故天人等世间众生，虽寻之亦不得见。清净刹土虽无边无际，然由无缘之威力所生。无量诸佛亦是，无缘自生之化身。是故万有皆由法界生，离戏广大界乃一切之基。完全汇聚故为生命之至上，通达此者能令其显现。以此殊胜之方便开启，轮涅一切同时明晰。诸佛之心得以洞穿，光明之日于自身升起。三有之众生亦是，于智慧日之界中，升起。 显现。利益与损害之差别亦是，大力自然生智慧之威力。极乐世界之净土亦是，自然生智慧自身之威力。彼等自身与功德亦是，大力自然生智慧之妙用。安住于地上之持明者，与安住于道上之瑜伽士亦是，自然生智慧了知之力量。彼等听闻讲说言语，与从各方面享用受用，乃是法界之作用。一切之自性无为，此法亦是无为之法。于无生之状态中本自成佛，行持亦是无为而行。乃甚深意义之受用。一切亦于法界中受用，一切皆由法界之自性中生。由法界中显现且安住于法界，安住于法界因无有执着，故轮涅一切安住无有执着。贪欲嗔恨愚痴，我慢嫉妒等等，五毒与五种姓亦是，于法界中无有差别而安住。于如是之真如中为一，故是无二法界之受用。如是佛与有情，由业与悲心所生亦是，于法界中无有生入之故，心性
English
Appears in the incarnation. Appears to the sentient beings of the three realms. The Dharmakaya has no characteristics. Although there are no lineages and traditions. But it pervades all of samsara and nirvana. The Sambhogakaya is endowed with marks and signs. The Nirmanakaya abides in the knowledge of the Dharma. This uncreated Dharmakaya. It is neither with characteristics nor without characteristics. In the Dharma, there is neither knowing nor not knowing. Because there is no near or far to all. Therefore, it abides equally like the edge of the sky. Although everyone investigates, they cannot see it. Because the Buddhas have not seen it. Therefore, the worldly beings with gods. Although everyone investigates, they cannot see it. Although the pure lands are infinite. But it arises from the power of the unobjective. Countless Buddhas are also. The incarnation of self-arising without object. Therefore, all arises from the sphere of reality. The great expanse free from action is the basis of all. Because it is completely gathered, it is the supreme of life. Whoever realizes this can make it clear. This special method opens the understanding. All of samsara and nirvana are clear at once. The hearts of the Buddhas are pierced. The sun of clarity rises in oneself. The sentient beings of the three existences are also. In the realm of the sun of wisdom Appear. The difference between benefit and harm is also. The power of great natural wisdom. The pure land of Sukhavati is also. The power of self-arising wisdom itself. Those selves and qualities are also. The wonderful use of great natural wisdom. The vidyadharas who abide on the earth. And the yogis who abide on the path are also. The power of knowing self-arising wisdom. Those who listen, speak, and speak. And enjoying and using from all aspects. It is the activity of the Dharmadhatu. The uncreated nature of all. This Dharma is also the Dharma of non-action. Originally enlightened in the state of non-birth. Practice is also practicing without action. It is the enjoyment of profound meaning. Everything is also enjoyed in the Dharmadhatu. Everything arises from the nature of the Dharmadhatu. It arises from the Dharmadhatu and abides in the Dharmadhatu. Because there is no attachment to abiding in the Dharmadhatu. Therefore, all of samsara and nirvana abide without attachment. Greed, hatred, ignorance. Arrogance, jealousy, and so on. The five poisons and the five lineages are also. It abides in the Dharmadhatu without distinction. Because it is one in suchness. Therefore, it is the enjoyment of the non-dual Dharmadhatu. Likewise, Buddhas and sentient beings. What is created by karma and compassion is also. Because there is no arising or entering in the Dharmadhatu. Mind nature