Tibetan
་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ནས་བྱ་བྲལ་ཀློང་དུ་དག །རིག་པའི་ཤར་ལུགས་ནམ་མཁའ་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །འཁོར་འདས་བདེ་སྡུག་མ་ལུས་པ། །ཀློང་ཡངས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གནས། །རང་རིག་རང་སྣང་བཙལ་བ་མེད། །དབྱིངས་ལ་རིག་པ་ཅིར་ཤར་ཀྱང་། །དབྱིངས་ཉིད་བལྟས་པས་ད་ལྟར་མཐོང་། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་དང་། །ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི། །དམྱལ་བའི་གནས་ཆེན་ཡན་ཆད་དུ། །ཤར་ཡང་རྒྱུ་གཅིག་ཆོས་ཉིད་ཀློང་། །མཉམ་ཉིད་གཅིག་ལ་ཅིར་ཤར་ཀྱང་། །བཀག་པ་མེད་པས་ཡངས་སོ་ཆེ། །བཙལ་དུ་མེད་པས་ཡེ་ནས་ཆེ། །སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་འཁོར་འདས་ཆོས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད། །སྐྱེ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དབྱིངས། །ཕྱོགས་མེད་རྐྱེན་གྱིས་ཅིར་ཤར་ཀྱང་། །འདོད་དགུར་འབྱུང་ཞིང་སྣང་བར་ཟད། །ཤེས་རབ་རྣམ་གྲོལ་དག་པ་ལ། །ཡུལ་མེད་རིག་པ་ཀློང་དུ་གསལ། ། བདག་རྟོག་དངོས་པོ་ནམ་མཁར་ཞི། །དངོས་པོར་བརྟགས་ཀྱང་སྟོང་པའི་ཀློང་། །ཡེ་ནས་འཛིན་པ་མེད་པ་ལ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གང་རྟོག་པ། །འཁོར་བའི་ས་བོན་བཏབ་པ་ཡིས། །རྒྱུ་འབྲས་ཟག་བཅས་གནས་སུ་གོལ། །འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཡང་། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལས་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཁོར་འདས་དག །དག་དང་མ་དག་གཅིག་ལས་སྣང་། །སྣང་ཡུལ་ཞེན་པའི་ངོ་བོ་མེད། །སྟོང་པའི་ཕྱོགས་སུ་གང་འཛིན་པ། །དེ་བས་ཞེན་པའི་བདུད་དུ་སོང་། །རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་དང་། །དངོས་པོར་འཛིན་པ་ལྡོག་པ་ལ། །སྟོང་པ་ཞེས་སུ་བཏགས་པར་ཟད། །རང་རིག་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ལ། །སྟོང་དང་དངོས་པོའི་སྒྲོ་འདོགས་མེད། །སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་གཟིར་བའི་དུས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་གནས་ཙམ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་དང་། །བདེ་བར་སྣང་བའི་རྒྱུ་མཚན་མེད། །རང་རིག་དབང་དུ་འདུས་པ་དང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མངའ་བརྙེས་པས། །ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཆེན་དེར། །གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བར་ཐག་ཆོད་པས། །མཐོ་དམན་མེད་པའི་ལམ་ཀྱང་དེ། །བཟང་ངན་མེད་པའི་གནས་ཀྱང་དེ། །ཐམས་ཅད་དེ་རུ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་བའི་གཡང་ས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དབྱིངས་ལ་གོལ་ས་མེད་པའི་ཕྱིར། །བདག་རྟོག་མཚན་ཉིད་ཡེ་ནས་མེད། །ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཀུན་གྲོལ་བས། །ནམ་མཁའ་དག་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བཞིན། །མཚན་ཉིད་མེད་ལས་རྟོག་པ་འབྱུང་། །རང་བྱུང་རང་ཞི་ཤེས་བྱའི་བབས། །ངང་དུ་གྲོལ་ལོ་བྱ་བྲལ་ཀློང་། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་བྱས་པ་མེད།
Chinese
所有身体的一切，本初即是离戏的法界中清净。智慧的显现方式如同虚空，与神变一样无法区分。轮回涅槃、安乐痛苦无余，安住于广阔法界的一个坛城中。自明自显，无需寻觅。法界中智慧无论如何显现，观视法界本身，当下即可见。善逝诸佛的净土，以及由邪念错觉所产生的，直至地狱大处，显现也是一个因，法性法界。无论如何显现于一个平等性中，因无有阻碍而极其广阔。因无需寻觅而本初即大。心所掌控的轮回涅槃诸法，一切也都没有对境。无生普贤佛母的法界，无论因无有方所的缘起如何显现，都随心所欲地生起并仅仅是显现。在智慧解脱清净中，无有对境的觉性于法界中明晰。
English
All bodies, in their entirety, are primordially pure in the expanse of freedom from activity. The arising of awareness is like the sky, indistinguishable from miracles. All of samsara and nirvana, happiness and suffering, abide in a single, vast mandala of space. Self-cognizance and self-appearance are not to be sought. However awareness arises in space, by looking at space itself, it is seen now. The pure realms of the Sugata Buddhas, and even the great hell realms arising from wrong thought and delusion, when they arise, are of one cause, the expanse of dharmata. However they arise in one sameness, because there is no obstruction, it is vastly great. Because it is not to be sought, it is primordially great. All the dharmas of samsara and nirvana controlled by the mind, all of them are without object. The space of unborn Samantabhadri, however it arises through causeless conditions, arises as desired and is merely appearance. In the pure wisdom of liberation, objectless awareness is clear in space.
Tibetan
།སྣ་ཚོགས་གཅིག་ལས་ཤར་བའི་ཕྱིར། ། གཅིག་ཏུ་རང་ཞལ་རང་གིས་ལྟོས། །གཉིས་མེད་ཐུག་ཕྲད་གདམས་ངག་འདི། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་མཛུབ་ཚུགས་ཡིན། །སེམས་ཀློང་གཅིག་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ལོགས་ན་མེད། །སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡེ་གྲུབ་ལ། །ཆོས་ཉིད་ད་གདོད་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །ནམ་མཁའ་འདྲ་སྟེ་ཡེ་ནས་གྲུབ། །ཨ་ཏི་བྱ་བཙལ་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །འབྲས་བུ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས། །ཤར་ལུགས་ཉི་ཟླའི་འོད་ལྟར་གསལ། །དགག་ཏུ་མེད་དེ་རང་གི་མཐུ། །ཡེ་ཤེས་མཐོང་གསལ་ཉོན་མོངས་དག །ཐེག་པའི་ཤན་ཕྱེད་གོལ་ས་གཅོད། །གཡང་ས་དབྱིངས་སུ་ཤུགས་ལས་དག །ཡིན་ལུགས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཀློང་བརྟོལ་ནས། །སྟོང་དང་དངོས་པོར་གོ་བཟློག་སྟེ། །དངོས་ཡིན་ཆེན་པོར་ལ་ཡང་བཟླ། །ཡེ་ཡིན་བཙལ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཆིག་ཆོད་མཚན་མའི་ཡུལ་མི་གནས། །གྲོལ་ལུགས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ལ། །དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀློང་། །སྐྱེ་ཤི་འཕོ་འགྱུར་མིང་ཡང་མེད། །ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདག་གཞན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །མཉམ་པ་རིས་མེད་ཐིག་ལེའི་ཀློང་། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབྱིངས། །རང་བཞིན་གཅིག་ལས་གཡོས་པ་མེད། །མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་ཇི་བཞིན་ཀློང་། །གཞི་གནས་ཡེ་གྲོལ་བཙལ་མི་དགོས། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་རྩོལ་བ་ཡང་། །འབད་པ་བྱས་པས་མཐར་ལྷུང་སྟེ། །གཡང་ས་མེད་ལས་གོལ་ས་བྱུང་། །དེ་ཡང་འོག་མ་ནོར་བའི་ལམ། །བདག་ལས་གཞན་དུ་བོགས་འདོན་པ། །རང་གི་ཆོས་ཉིད་རང་གིས་བསླད། །རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་བསྙེག་པ་དང་། །ལོང་བས་མཁའ་ལ་ཉུལ་བ་བཞིན། །རྙེད་དུ་རེ་སྟེ་མི་རྙེད་དོ། ། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ནི་སེམས་ཉིད་དེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྫོགས། །སྤྱད་པས་མི་འཛད་མ་བསགས་བྲི་བ་མེད། །ཀློང་ཡངས་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཚོགས་ཆེན་རྣམ་གཉིས་རང་ལ་རྫོགས། །རིག་པའི་ཤར་ལུགས་འཇིག་རྟེན་དང་། །འདས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་མོད་ཀྱི། །གཉིས་ཀ་མ་སྐྱེས་འཁོར་བ་མེད། །འཁྲུལ་འཁོར་མེད་པས་འཁྱམས་ས་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་ཀློང་དུ་ཡེ་ནས་གནས། །སྐྱེ་མེད་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་ལ། །སྨྲ་བསམ་རྟོག་པའི་མཐའ་ལས་འདས། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་མི་གནས་པས། །སྒྱུ་མའི་ཀློང་ལྟར་ངོས་གཟུང་མེད། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཚོགས་གཉིས
Chinese
。多種多樣皆從一中顯現之故。 於一之中，自以己面而觀視。 此無二相遇之口訣，乃是佛陀意旨之指引。 心性本無二致之故，菩提心外別無他物。 心之本性本已成就，法性如今無須修證。 如虛空般本已成就，阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）遠離造作尋覓之故。 果位不需仰賴他物，顯現之理如日月之光般清晰。 不可否認，此乃自力之展現，智慧明現，煩惱自除。 辨別乘之優劣，斷除歧途，懸崖自於法界中消逝。 因實相無可執著，故穿透諸法之空性。 空與實有互換，實有亦可轉為廣大。 本來即是，超越尋覓之境，一成不變，不住於相之境。 解脫之理，於不間斷中，三時平等，無生無滅。 一切本來即是佛之法界，無有生、死、變異之名。 內外諸法，一切皆因無有自他之分。 平等無別，明點之法界，一切皆是菩提心之本性。 自性無有動搖，不變大樂如是之法界。 本基本已解脫，無需尋覓，無論如何修持與努力。 因努力而終將墮落，無有懸崖反生歧途。 此乃下劣之錯誤道路，將自轉為他。 以自之法性自欺，如鹿追逐海市蜃樓，如盲者於空中摸索。 雖冀望獲得，然終不可得。 果位智慧之積聚即是心性，福德智慧圓滿於菩提心。 受用不盡，不需積累亦無損減，廣闊法界如虛空大海。 二大積聚於自身圓滿，覺性之顯現如世間與寂滅。 然二者皆無生，無有輪迴，無有錯亂，故無迷途。 菩提心之本基如虛空，安住於不變堅固之法界。 於無生離境之境，超越言思之邊界。 因不住於各自之相，故如幻化之法界般不可捉摸。 如是說。出自《廣大無垠法界王續》，二資糧。
English
Since various things arise from one. In oneness, look at your own face with your own eyes. This instruction of the meeting of non-duality Is the pointing of the Buddha's intention. Since there is nothing apart from the expanse of mind, There is nothing separate from bodhicitta. In the naturally established nature of mind, Reality cannot be accomplished now. Like the sky, it is naturally established. Since Ati (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) is free from seeking and striving, The result does not depend on anything else. The way it arises is clear like the light of the sun and moon. It cannot be denied, it is its own power. Wisdom clearly sees, and obscurations are purified. It distinguishes the tenets of the vehicles and cuts off the wrong paths. The precipice naturally disappears into the expanse. Since the way things are is without object, Penetrating the expanse of all phenomena, Reversing the understanding of emptiness and phenomena, Phenomena are also reversed into the great isness. The original isness is beyond the realm of seeking. The decisive isness does not abide in the realm of signs. In the way of liberation, which is without interruption, The three times are equal, without arising or ceasing. Everything is naturally the expanse of the Buddha. There is not even the name of birth, death, or change. All inner and outer phenomena, Since there is no self or other, Equality is without distinction, the expanse of bindus. Everything is the expanse of bodhicitta. There is no movement from the one nature. The unchanging great bliss is just like the expanse. The ground is naturally liberated, there is no need to seek. However you meditate and strive, By making effort, you will eventually fall. From the absence of a precipice, a wrong path arises. That is also the path of mistaken inferiority. Taking the best from self to other, You deceive your own reality. Like a deer chasing a mirage, Like a blind person groping in the sky, Hoping to find it, but not finding it. The accumulation of the wisdom of the result is the nature of mind, Merit and wisdom are perfected in bodhicitta. It is inexhaustible by using, and there is no decrease by not accumulating. The vast expanse is like the sky and the ocean. The two great accumulations are perfected in oneself. The arising of awareness is like the world and What has passed, but Both are unborn, there is no samsara. Since there is no confusion, there is no place to wander. The basis of bodhicitta is like the sky. It naturally abides in the unchanging, stable expanse. In the unborn, separate realm, It is beyond the limits of speech, thought, and concept. Since it does not abide in its own characteristics, It cannot be grasped like the expanse of illusion. So it is said. From the Tantra of the King of Vast Expanse, the Two Accumulations.