Tibetan
།ལྡེམ་དགོངས་བསྒོམ་རྩ་མ་ཆོད་ན། །འཁྲུལ་འཁོར་རྨོངས་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །ཐོག་མ་མེད་པ་དུས་ཀྱི་དབྱིངས། །དངོས་གཞི་ཆེན་པོ་ཀུན་གཞི་ལ། །གཞི་ལ་ཕུན་ཚོགས་གནད་མེད་ན། །སྟོན་པས་བསྟན་པ་འདུས་བྱས་འགྱུར། །བཀའ་ཚོམས་གེགས་ཀྱི་གནད་མེད་ན། །ཀུན་བརྟགས་ཐེག་པ་རང་གཞུང་སྲོལ། །འབྲས་བུ་མི་འདྲ་ངེས་ཤེས་མེད། །འགྲོ་ དྲུག་མུ་སྟེགས་རང་སར་བདེ། །བར་བར་བདེ་བའི་གེགས་མེད་ན། །རྒྱལ་པོ་དམངས་ཀྱང་ལྕེབས་ཏེ་འཆི། །སྐུ་གསུམ་ལམ་གྱི་གནད་མེད་ན། །རྣལ་འབྱོར་དུས་ལྟོས་ཉོན་རེ་མོངས། །བྱིན་རླབས་རང་ཆས་གནད་མེད་ན། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་སྔོན་དུ་ཟད། །ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་གནད་མེད་ན། །མཁའ་ཡི་ཆར་པ་སྔོན་དུ་ཟད། །གཞི་ལ་མཁས་པའི་གནད་མེད་ན། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་སྔོན་དུ་འབྱུང་། །འབྲས་བུ་རང་སའི་གནད་མེད་ན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཁོར་བར་ལྟུང་། །ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་གནད་མེད་ན། །འཁོར་བའི་སྣང་བ་སྔོན་དུ་སངས། །འགྱུ་བ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་གནད་མེད་ན། །ཆགས་སྡང་ལྔ་པོ་སྔོན་དུ་ཟད། །མ་རིག་གཏི་མུག་གཅད་མེད་ན། །གཟུང་འཛིན་འདུས་བྱས་སྔོན་དུ་ཞིག །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་གནད་མེད་ན། །སྐྱེ་བ་དགུ་བརྒྱུད་སྔོན་དུ་ཆད། །ཨེ་མ་ཧོ། ཚིག་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དེ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མནལ་ལོ། །ཞེས་འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་དགུ་ལ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལགས། །སྐྱེ་དགུའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །གནས་དང་བརྟན་དང་སྐྱེ་དགུའི་བདག །གནས་པ་ཀུན་གཞི་སྤྱི་ས་ཡིན། །བརྟན་པ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ལྔ་དང་ལྡན། །རྒན་པོ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་དགུ་ནི་མི་འགག་པ། །ཕྱི་ཡི་སྐྱེ་བ་དགུ་བརྒྱུད་ལ། །དང་པོ་གཞི་ས་ངོ་སྤྲོད་གཅེས། །བར་དུ་རྒྱུ་རྐྱེན་ངོ་སྤྲོད་གཅེས། །ཐ་མར་སྐྱེས་བའི་དངོས་པོ་བརྟན་པར་གཅེས། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་གཉིས། །འདྲེ་དང་ལྷ་རུ་སྐྱེ་བ་དགུ་བརྒྱུད་པ། །དང་པོ་བརྒྱུད་པའི་ཁུངས་བཙལ་ན། །འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་བཅད་པ་གཅེས། །ལྷ་ནི་འདྲེ་སྲིན་མི་དང་འགྲོ་དྲུག་གི། །སྐྱེ་བའི་གཞི་མ་མ་ཤེས་ན། །སྔགས་པ་མཐུ་རྩལ་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །སྐྱེ་བ་དགུ་བརྒྱུད་ཆོད་མི་སྲིད། །ངན་སྔགས་སྐྱེ་བའི་རྩ་བ་ མ་ཆོད་ན། །དགུ་བརྒྱུད་གཅོད་པ་ཡ་རེ་ཆ། །ཆོད་པ་མེད་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་བརྒྱུད་མ་ཆོད་ན། །ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་དཀའ་མོར་མཆི། །ཕྱི་ཡི་སྐྱེ་རྒྱུད་གཅོད་པ་ལ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གདམས་པ་དགོས། །སྐྱེ་དགུ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ངོ་སྤྲོད་དགོས། །ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་དགོངས་པ་དགོས། །སྲིད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡིད་ཆེས་དགོས། །གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྒྲོལ་བའི་དབང་པོ་དགོས། །སངས་རྒྱས་མེས་པོ་མཐོང་བའི་སྤྱན་མིག་དགོས། །འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་པའི་གེགས་སེལ་དགོས། །རྟག་ཆད་སྲོག་རྩ་གཅོད་པའི་བཤན་པ་དགོས། །ལྷ་སྲོག་འདྲེ་གཟིར་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ཕུར་ཐུན་དགོས། །ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་སླེབ་པའི་གཤོག་པ་དགོས། །རྒྱ་མཚོ་ཧུབ་ཀྱིས་འདེབས་པའི་ཁ་མཆུ་དགོས། །མེ་ཆེན་གོས་སུ་གྱོན་པའི་བཟོད་པ་དགོས། །ས་ཆེན་གདན་དུ་བཏིང་བའི་ལུས་སྟོབས་དགོས། །རླུང་པོ་གཤོག་པར་བྱེད་པའི་ཡང་རྩལ་དགོས། །འབྱུང་ལྔ་སྔས་སུ་འཇུག་པའི་མི་ཕོ་དགོས། །དུག་ལྔ་བདུད་རྩིར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དགོས། །གཉིས་སྣང་རང་སྣང་གཅོད་པའི་འཁྱེར་ཀ་དགོས། །ཁམས་གསུམ་རང་ལ་ཤར་བའི་དགོངས་པ་དགོས། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་ཕྱི་ཡི་འབྱུང་པོ་འདུལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱིའི་འབྱུང་པོ་སྐྱེ་རྒྱུད་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད། །ནང་གི་སྐྱེ་དགུ་རྩད་བཅད་བསྟན་པར་བྱ། །ཐོག་མའི་གནས་བརྟན་སྐྱེ་དགུ་ལས། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲིའི་གཞི་མ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས། །དེ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་གཞི་མ་དེ། །ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ཡི་གཞི། །ཀུན་གཞི་སྐྱེ་བའི་མཛོད་ཆེན་ཡིན། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་གཞི་དངོས་གསུམ། །དེ་གསུམ་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར། །གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྡེ་ཡི་ལུང་དུ་བཤད། །དེ་ལ་གོལ་གཞི་རིམ་པ་དགུ། །གོལ་བ་ལམ་གྱི་སོ་མཚམས་དགུ། ། གོལ་ས་དངོས་པོ་མཐའ་བཅས་རྣམས། །གོལ་གཞི་གོལ་ས་མ་ཤེས་ན། །ཐེག་པ་སྤྱི་ལས་བོགས་མི་ཐོན། །སུན་འདོན་ལ་བཟླ་མ་ཤེས་ན། །ཐེག་པའི་ལ་ཤན་རིས་མི་ཕྱེད། །ངོ་སྤྲོད་རང་ས་མ་བསྟན་ན། །འབྲས་བུ་སྤྱི་ཡི་གོལ་སར་འཆོར། །གེགས་དང་སེལ་ལུགས་མ་ཤེས་ན། །སྤྲེའུ་རྒན་མ་རུ་འཆོས་པ་འདྲ། །ལྟ་བའི་གོལ་སྒྲིབ་མ་ཆད་ན། །བོང་བུ་སེང་ལྤགས་གྱོན་པ་འདྲ། །བསྒོམ་པའི་གོལ་སྒྲིབ་མ་ཆོད་ན། །སྤྲེའུ་ལ་བསྒོམ་པ་བསླ
Chinese
如果不能彻底领会隐义禅定之根本， 迷惑的轮回痛苦不堪。 喂，具种姓之子谛听！ 无始以来，即是时间之界。 万有之大本体，即是阿赖耶。 如果本体不具圆满之要诀， 导师所教之法即成有为法。 如果经藏不具阻碍之要诀， 遍计所执之宗派自立宗规。 如果不能确定各异之果， 六道外道各自安乐。 如果中间没有安乐之障碍， 国王百姓也会压迫而死。 如果三身道不具要诀， 瑜伽行者徒劳无益。 如果加持不具自性之要诀， 太阳之精华会先耗尽。 如果慈悲不间断，不具要诀， 天空之雨会先耗尽。 如果本体不具智慧之要诀， 轮回之深渊会先被掏空。 如果果不具自性之要诀， 普贤王如来会堕入轮回。 如果慈悲不具游戏之要诀， 轮回之显现会先清净。 如果无动摇之加持不具要诀， 五毒烦恼会先耗尽。 如果无明愚痴不能断除， 能取所取之有为法会先寂灭。 如果众生之主不具要诀， 九代传承会先断绝。 唉玛吙！如是宣说了具有隐义之意。 之后便不再言语，于法性之界中入睡。 如是，出自《调伏一切有情之续》，乃是第九品，关于对众生进行介绍。 之后，金刚法之智慧者问道： “至尊普贤王如来，众生之相如何？” 普贤王如来答道： “处所、稳固与众生之主， 处所是阿赖耶总地。 稳固是自性具足五空性。 老者是无始以来即有。 九种生是不间断的。 外在的九代生中， 首先，认识地基至关重要。 其次，认识因缘至关重要。 最后，使所生之事物稳固至关重要。 六道众生是外道之常断二见。 转生为鬼神与天人的九代传承， 首先，如果探寻传承之源头， 切断轮回之始末至关重要。 如果不知天、鬼、魔、人与六道众生的， 转生之根本， 纵然咒师具有无量神通， 也不可能断绝九代传承。 如果恶咒不能断绝转生之根本， 九重
English
If the root of the limpid contemplation is not severed, The deluded wheel is filled with suffering. O son of noble family, listen! From beginningless time, it is the realm of time. The great essence of all things is the Alaya. If the essence does not possess the key point of perfection, The teachings of the teacher will become conditioned phenomena. If the collection of teachings does not possess the key point of obstacles, The imputed vehicle will establish its own tenets. If there is no certainty about the different fruits, The six realms of heretics will be comfortable in their own places. If there are no obstacles to happiness in between, Kings and commoners will also be oppressed and die. If the path of the three bodies does not possess the key point, The yogis will be troubled by dependence on time. If the blessing does not possess the key point of its own nature, The essence of the sun will be exhausted first. If compassion is not uninterrupted and does not possess the key point, The rain of the sky will be exhausted first. If the essence does not possess the key point of wisdom, The abyss of samsara will be emptied first. If the fruit does not possess the key point of its own place, Samantabhadra will fall into samsara. If compassion does not possess the key point of play, The appearance of samsara will be purified first. If the unwavering blessing does not possess the key point, The five poisons of attachment and aversion will be exhausted first. If ignorance and delusion are not cut off, The apprehended and the apprehender, the conditioned phenomena, will be pacified first. If the lord of beings does not possess the key point, The nine generations of rebirth will be cut off first. Emaho! Thus, the meaning with limpid intention was spoken. Then, without saying anything, he slept in the realm of Dharma-nature. Thus, from the Tantra of Subduing All Beings, this is the ninth chapter, about introducing beings. Then, Vajra Dharma Wisdom asked: "Blessed Samantabhadra, what is the nature of beings?" Samantabhadra replied: "Place, stability, and the lord of beings, Place is the general ground of Alaya. Stability is the nature endowed with five emptinesses. The old one is without beginning. The nine births are uninterrupted. In the external nine generations of births, First, it is crucial to recognize the ground. Second, it is crucial to recognize the causes and conditions. Finally, it is crucial to stabilize the born phenomena. The six realms of beings are the two extremes of eternalism and nihilism of heretics. The nine generations of rebirth as ghosts, gods, and humans, First, if you seek the source of the lineage, It is crucial to cut off the beginning and end of samsara. If you do not know the basis of rebirth of gods, ghosts, demons, humans, and the six realms of beings, Even if the mantra practitioner has immeasurable power, It is impossible to cut off the nine generations of rebirth. If the evil mantra cannot cut off the root of rebirth, The ninefold
Chinese
切断相续呀热切！ 没有切断烦恼呀热蒙！ 如果三有轮回的相续没有切断，那么三界获得解脱就非常困难。 对于切断外在的相续，需要调伏一切五行的教言。 需要彻底切断众生的认识。 需要三界获得解脱的证悟。 需要完全清净三有的信心。 需要度脱老年的住持的威力。 需要见到佛陀祖先的慧眼。 需要切断六道轮回之门的遣除障碍。 需要切断常断命脉的屠夫。 需要确定神灵鬼怪的橛。 需要到达虚空之中的翅膀。 需要一口喝干大海的口。 需要将大火穿在身上的忍耐。 需要将大地铺成垫子的身体力量。 需要将风作为翅膀的轻功。 需要将五大作为枕头的男子汉。 需要将五毒享用为甘露的瑜伽士。 需要切断二取自显的诀窍。 需要三界在自身显现的证悟。 如此了解就能调伏外在的五行。 如此宣说。 在调伏一切五行的续中，外在五行切断相续的章节，第十。 之后是真实宣说，听着，金刚法之智慧你。 将内在的众生彻底切断进行讲述。 从最初的住持众生开始，从无始的时间开始，是八万烦恼的根本。 八万四千法门，是那些产生的基础。 是次第九乘的基础。 是阿赖耶识产生的巨大宝藏。 根和道以及真实基础三者，这三者将会被确定。 确定在部的教证中宣说。 那里有错谬的基础次第九种。 错谬是道路的界限九种。 错谬之处是具有边际的事物。 如果不了解错谬的基础和错谬之处，就无法从共同的乘中获得利益。 如果不了解驳斥和遮破，就无法区分乘的优劣。 如果不指示认识自性，就会迷失在共同果的错谬之处。 如果不了解障碍和遣除的方法，就像老猴子打扮成女人一样。 如果不切断见解的错谬和障碍，就像驴子披着狮子皮一样。 如果不切断修行的错谬和障碍，就像教猴子修行一样。
English
Cutting the continuum, ya re ch! Without cutting, afflictions, ya re mong! If the continuum of the three realms of existence is not cut, then it is very difficult to be completely liberated from the three realms. To cut the external continuum, one needs the instructions to subdue all the elements. One needs the introduction to completely cut off beings. One needs the realization to be completely liberated from the three realms. One needs the faith to completely purify the three realms of existence. One needs the power to liberate the elderly abbot. One needs the wisdom eye to see the Buddha ancestors. One needs the obstacle removal to cut off the birth gate of the six realms. One needs the butcher to cut off the life force of permanence and annihilation. One needs the phurba to establish the gods, spirits, and demons. One needs the wings to reach the expanse of space. One needs the mouth to drink the ocean in one gulp. One needs the patience to wear the great fire as clothes. One needs the physical strength to spread the great earth as a seat. One needs the lightness to make the wind as wings. One needs the man to put the five elements as pillows. One needs the yogi to use the five poisons as nectar. One needs the key to cut off dualistic appearance and self-appearance. One needs the realization of the three realms arising in oneself. Knowing this, one can subdue the external elements. Thus it is said. From the tantra of Subduing All Elements, the chapter on cutting the continuum of external elements, the tenth. Then, the true explanation is to be given. Listen, Vajra Dharma Intelligence, you. I will explain how to completely cut off the internal beings. From the initial abiding beings, from the time without beginning, it is the basis of eighty thousand afflictions. Eighty-four thousand doors of Dharma, are the basis for those to arise. It is the basis of the nine successive vehicles. It is the great treasury of the alaya consciousness arising. Cause, path, and actual basis, these three will be determined. The determination is explained in the agama of the division. There are nine levels of the basis of error. Error is the boundary of the path, nine types. The place of error is all things with boundaries. If one does not know the basis of error and the place of error, one will not gain benefit from the common vehicle. If one does not know how to refute and reject, one will not be able to distinguish the superiority of the vehicles. If one does not point out the recognition of one's own nature, one will stray into the place of error of the common fruit. If one does not know the method of obstacles and removal, it is like an old monkey dressing up as a woman. If one does not cut off the errors and obscurations of view, it is like a donkey wearing a lion's skin. If one does not cut off the errors and obscurations of meditation, it is like teaching a monkey to meditate.