Chinese
瓶是牧童的乳汁水。 时间是生起次第修习之时。 功德是口语的障碍消除， 甘露置于舌上。 必要是平凡。 没有分别念， 甘露受用知为友， 虚假和离间，粗语和绮语的， 口语的障碍得以清净。 秘密的瓶是自身， 瓶的物质是剩余的菩提心。 灌顶的方法是母的巴嘎（梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）中， 灌顶的所依是三脉。 功德是能取所取乐而燃烧， 时间是入于等持。 果是俱生喜乐。 又是秘密瓶的灌顶， 自明智慧是瓶。 瓶的物质是五种已逝， 灌顶的方法是超越于法。 所依是有智慧的补特伽罗。 功德是自解脱加持显现， 时间是诀窍的瞬间。 果是觉性自解脱。 那么与何坛城相关呢？ 外瓶的坛城是， 鲜花、唐卡、彩粉。 灌顶的方式与何相关呢？ 恭敬上师喇嘛， 水灌于头顶。 右耳戴头饰， 后脑勺是金刚，左耳环。 名字灌于前额， 鲜花花环系于头上。 是智慧觉性的五种灌顶， 身体的障碍得以清除。 如是说。 出自《降伏诸有部续》，瓶灌顶品第五。 然后是真实宣说， 谛听，金刚法慧你， 方便和智慧灌顶将要宣说。 具足方便和智慧是瓶。 方便的瓶是上师， 禅定菩提心的水， 以上师的口取莲花， 灌于弟子的梵穴。 以樟脑水之甘露， 身体的障碍得以清净。 智慧瓶是女人， 身体的莲花是红色的。 以秘密莲花的结合， 降下秘密的甘露， 以方便清净金刚语， 灌顶处是莲花的脐。 灌顶时是俱生。 功德是分别念乐而燃烧。 果获得大手印。 修习与四喜相关联， 明点到达金刚的喉间， 那被称为喜乐。 然后于金刚顶端燃烧， 那是胜喜。
English
The vase is the milk-water of a shepherd. The time is the time for practicing the generation stage. The merit is that the obscurations of speech are removed, And nectar is placed on the tongue. The need is ordinary. Without conceptualization, Knowing nectar enjoyment as a friend, Falsehood, discord, harsh words, and idle talk, The obscurations of speech are purified. The secret vase is one's own body, The vase substance is the remaining bodhicitta. The method of empowerment is in the bhaga (Sanskrit: bhaga, Romanized Sanskrit: bhaga, literal Chinese meaning: vulva) of the mother, The basis of empowerment is the three channels. The merit is that grasping and clinging burn with bliss, The time is when entering into equipoise. The result is coemergent joy and bliss. Again, the empowerment of the secret vase, The self-awareness wisdom is the vase. The vase substance is the five past aspects, The method of empowerment is beyond dharma. The basis is a wise individual. The merit is that self-liberation blessings arise, The time is the instant of the instruction. The result is awareness self-liberation. Then, with which mandala is it related? The outer vase mandala is, Flowers, thangkas, colored powders. With what is the method of empowerment related? Respect the guru lama, The water is poured on the crown of the head. A headdress is placed on the right ear, A vajra on the back of the head, an earring on the left ear. The name is poured on the forehead, A garland of flowers is tied on the head. These are the five wisdom awareness empowerments, The obscurations of the body are purified. Thus it is said. From the Tantra of Subduing All Elements, the fifth chapter, the chapter on vase empowerment. Then, the true explanation will be given, Listen, Vajra Dharma Wisdom you, The empowerment of means and wisdom will be explained. Possessing means and wisdom is the vase. The vase of means is the lama, The water of samadhi bodhicitta, The lotus is taken with the lama's mouth, Poured into the disciple's Brahma hole. With the nectar of camphor water, The obscurations of the body are purified. The wisdom vase is a woman, The lotus of the body is red. Through the union of the secret lotus, The secret nectar is brought down, With means, the vajra speech is purified, The place of empowerment is the navel of the lotus. The time of empowerment is coemergent. The merit is that conceptualization burns with bliss. The result is obtaining the Mahamudra. Practice is related to the four joys, The bindu reaches the vajra's throat, That is called joy and bliss. Then it burns at the tip of the vajra, That is supreme joy.
Tibetan
ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱེད་ཤོར་ཕྱེད་མ་ཤོར་བ་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡིན། །ཐིག་ལེས་རང་ས་ཟིན་ཙ་ན། །དེ་ནི་དགའ་བྲལ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དང་པོ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །རྒྱུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི། །ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགའ་བྲལ་འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དགའ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །དགའ་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །དགའ་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །དལ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །རྟེན་ནི་མ་ནིང་ལ་སོགས་མ་ཡིན་པའོ། །དུས་ནི་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན། །འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །ནང་གི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་རྫོགས། །རིག་པ་ཡབ་ལ་སྣང་བ་ཡུམ། །སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་མཆོག་ཐོབ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱ་མ་ཆད། །ཕྱི་ནང་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས། །རྟེན་ནི་བླ་མ་དམ་པའོ། །དུས་ནི་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་ལ། །ཡོན་ཏན་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། །འབྲས་བུ་སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེར་འབར། །ཡང་གསང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་བ། །རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་པ་དེ། །རང་ནི་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་བ། །ཆོད་པ་ཐབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་རྫོགས། །རྟེན་ནི་མ་རིག་མ་རྟོགས་པ། །དུས་ནི་ལེ་ལོ་མ་རིག་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་དང་། །ཕྱོགས་རྟོགས་གང་ཟག་རྣམས་ལ་བསྐུར། །ཡོན་ཏན་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཐིག་ལེར་བརྡལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དང་འདྲེལ་ཅེ་ན། །ཀུན་འབྱུང་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །སྦྲེལ་བ་མེད་པར་འདྲེལ་པ་ནི། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ ལྷ་ཆེན་ཕོག །དམ་ཚིག་བར་མཚམས་མེད་པར་བསྲུང་། །དེ་ལས་འདས་ན་འཆིང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བསྟན་པར་བྱ། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་། །མཐུན་པའི་དཔེ་དང་བསྐུར་གནས་དང་། །རྫས་དང་ཡོན་ཏན་འབྲས་བུའོ། །ངོ་བོ་བདེ་བ་ཉམས་མྱོང་བའོ། །ངེས་ཚིག་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཡིན། །དབྱེ་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བའོ། །མཐུན
Chinese
如是说。之后以双运，半失半未失者，是俱生喜。明点执持自处时，彼名离喜。最初乐之智慧，名曰因之智慧。之后胜乐者，名曰道之智慧。之后俱生喜者，是俱生之智慧。离喜是果之智慧。喜是业手印。胜喜是法手印。俱生是誓言手印。离喜是大手印。缓是身之手印。所依非为男根等。时为年满十六。功德具足四智。果为大手印任运成就。内之方便与智慧灌顶圆满。觉性为父，显现为母。以器情二无之结合，获得方便与智慧胜灌顶。方便与智慧不断绝，内外无有之灌顶圆满。所依是殊胜上师。时为刹那之念头。功德相于自处解脱。果为显有明点中燃烧。极密方便与智慧灌顶者，自密以方便断除彼，自是智慧灌顶。断除方便之灌顶与，方便与智慧灌顶圆满。所依是不明不悟者。时为懒惰不明不悟邪悟与，随方悟之人等灌顶。功德获得一切智智。果为自生明点中舒展。若问与何坛城相连，与普生自显坛城，无有连结而相连者，是觉性之智慧。 大天（lha chen phog）！誓言无间隙地守护，超离此者将成束缚。如是说。出于《降伏一切有情续》中，方便与智慧之灌顶品第六。 之后当说真实义，金刚法之智慧谛听。当宣说秘密灌顶。体性、名义、差别与，相符之譬喻与灌顶处，物与功德、果是也。体性是安乐之体验。名义以智慧与悲心，为生起安乐智慧之故。差别是外内秘密。相符
English
Thus it is said. Then, through union, that which is half lost and half not lost is the joy of co-emergence. When the bindu holds its own place, that is called joylessness. The first wisdom of bliss is called the wisdom of cause. Then, the supreme joy is called the wisdom of the path. Then, co-emergent joy is the wisdom of co-emergence. Joylessness is the wisdom of the fruit. Joy is the karma mudra. Supreme joy is the dharma mudra. Co-emergence is the samaya mudra. Joylessness is the mahamudra. Slowness is the body mudra. The basis is not a hermaphrodite, etc. The time is when one is sixteen years old. The qualities are endowed with the four wisdoms. The fruit is the spontaneous accomplishment of mahamudra. The inner means and wisdom empowerment are complete. Awareness is the father, appearance is the mother. Through the union of the two without container and contents, the supreme empowerment of means and wisdom is obtained. The means and wisdom are not interrupted, and the outer and inner empowerment is complete. The basis is the holy lama. The time is a moment of thought. The qualities of characteristics are liberated in their own place. The fruit is that appearance and existence blaze in the bindu. The very secret means and wisdom empowerment, the self-secret severance by means, the self is the wisdom empowerment. The severance is the empowerment of means, and the means and wisdom empowerment are complete. The basis is the unknowing and uncomprehending. The time is for the lazy, unknowing, uncomprehending, misinterpreting, and those who misunderstand in various ways. The qualities are the attainment of omniscient wisdom. The fruit is spread out in the self-born bindu. If asked with which mandala it is connected, it is connected with the all-arising self-appearing mandala, without connection, it is the wisdom of awareness. Great God (lha chen phog)! Protect the samaya without interruption. Transgressing it will become a bond. Thus it is said. From the Tantra of Subduing All Beings, the sixth chapter, the Empowerment of Means and Wisdom. Then, the true meaning should be explained. Listen to the wisdom of Vajra Dharma. The secret empowerment will be taught. Essence, definition, distinction, corresponding example, place of empowerment, substance, qualities, and fruit. Essence is the experience of bliss. Definition: with wisdom and compassion, for the sake of generating the wisdom of bliss. Distinction: outer, inner, and secret. Corresponding