Tibetan
མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཆེ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྣང་། །མོ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཤས་ཆེ་བས། །མོ་རྩ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ཡིན། །རཀྟ་འབབ་ཅིང་ཟང་ཐལ་ཡོད། །མཚན་ལྡན་བུད་མེད་ ཅེས་བྱ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་རྣམས་ལ་སྣང་། །ཡིད་འོང་མཛེས་མའི་མདོག་ལྡན་མ། །ཡིད་འོང་མཛེས་པའི་གཟུགས་འཆང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་ནིང་མ་ནིང་ཞེས་བྱ་བ། །རྩ་གཉིས་ཁ་ནི་བསྣོལ་བ་ལས། །མ་ནིང་མཚན་མ་གཉིས་དང་ལྡན། །ཐུགས་རྗེ་མི་འགག་དང་པོའི་གཞི། །བར་དུ་མ་ནིང་རྩ་རུ་བྱུང་། །ཐ་མ་དངོས་སུ་མ་ནིང་ངོ་། །མ་ནིང་ཚན་པོ་ཆེ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས། །ཕོ་མོ་རྒོད་ལྡན་རྩ་ཡི་རོ་རྐྱང་གནད། །རོ་རྐྱང་ཁ་འཕེལ་འགྲིབ་པ་འབྱུང་། །དེས་ན་ཕོ་མོར་བྱུང་བ་ཡང་། །རྩ་ཡི་སྲིད་མཐའ་མི་ཁེགས་པས། །དེ་ལྟ་བུ་རུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྐད་དང་ནི། །གླང་པོ་ལྟ་བུའི་སྐད་འབྱུང་བས། །ཕོ་རྩ་མོ་རྩའི་མཚན་ཉིད་ཅེས། །གཉིས་འཛོམ་པས་ནི་སྙོམས་པ་ཡིན། །བྱིས་པ་མཚེ་མར་འབྱུང་བ་ཡང་། །ཟླ་མཚན་དུས་མྱུར་གཉིས་འདོམས་པས། །བྱིས་པ་མཚེ་མར་འབྱུང་བ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཡང་། །རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་རྩལ་སྟོབས་ཡིན། །མཁས་པ་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡང་། །ཐབས་ཀྱི་རྩ་ནི་ཤས་ཆེ་ཡིན། །རྟོགས་པ་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ཡང་། །ཤེས་རབ་རྩ་ནི་ཤས་ཆེ་ཡིན། །དབང་པོ་ཐ་མར་གྱུར་པ་ཡང་། །རྩ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་ཆེ་ཆུང་ཡིན། །གཏི་མུག་ཆེ་ཞིང་འདོད་ཆགས་ཆུང་། །ཞེ་སྡང་ཆུང་བའི་མོ་རྣམས་ནི། །མིག་ནག་འདྲིལ་ཀྱང་མི་ཤེས་པར། །གྱེན་ལ་ལྡོག་ཅིང་བལྟ་བ་ནི། །གླེན་པ་བ་གླང་ཞེས་སུ་བརྗོད། །གཉིས་འདོམས་པ་ཡི་རྟགས་བསྟན་པ། །སྤྱན་མིག་དམར་ལ་ཧྲིག་ཆགས་ན། །འདོད་ཆགས་ཆེ་ཞིང་ཞེ་སྡང་འབར། །ཤེས་པ་གསལ་ཞིང་མྱུར་པོར་སྨྲ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། །ལྟག་རྩ་མིག་ལ་རྒྱས་པ་དང་། །མིག་ནི་དམར་ཞིང་ཕྱེད་པ་དང་། །བཅུད་ན་ཕོ་རོག་ཁུ་འཕྲིག་ལྟར། །ཧྲིག་ཆགས་འཕྲུལ་ཤེས་སྤྱོད་ལམ་དྲག །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་གང་ཕྲག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་པ་དལ་ཞིང་འཇམ་པོར་སྨྲ། །སྤྱན་མིག་དཀར་ནག་ཕྱེད་པ་ལ། །ཐད་ཀར་བལྟ་ཞིང་ཞི་སེམས་ཚུལ། །འཁྲུལ་པར་ མི་ཕྱེད་རང་ལུགས་འདྲིལ། །དབང་པོ་འབྲིང་གི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་རྟགས། །རོ་མ་རྐྱང་མའི་རྩ་རྟགས་ནི། །མངོན་པར་དགའ་བའི་ཚལ་ཞེས་བྱ། །མིག་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་སུ་བཞུགས། །སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་དུ་བྱོན་པས་ན། །མངོན་པར་དགའ་བའི་ཚལ་ཞེས་བྱ། །སྤྱི་
Chinese
大学者善于方便，显现于菩萨们。女性慈悲心较重，因此被称为女脉。智慧自性是女性，流淌血液且通畅。具相的女性，显现于菩萨母们。具有令人喜爱的美貌，拥有令人喜爱的美丽身形。如是说。雌雄同体，被称为雌雄同体。两条脉交错，雌雄同体具有两种性征。慈悲不绝是最初的基础，中间雌雄同体显现为脉，最终实际是雌雄同体。要知道，雌雄同体的力量也如此。男女混合，脉的单味要点，单味有增减变化。因此，产生男女，脉的界限不确定，所以才会如此产生。发出如鹿般的叫声，发出如象般的叫声，这是男脉女脉的特征，两者具备则平衡。双胞胎的产生，是因为月经提前两次交合，所以产生双胞胎。出生的先后顺序，是风和明点的力量。精通且具有方便的人，是方便脉的力量较大。觉悟且智慧广大的人，是智慧脉的力量较大。根器低下的人，即使有两条脉，也有大小之分。愚痴大而贪欲小，嗔恨小的女性们，即使眼珠是黑色的也不自知，向上翻转观看，被称为愚笨的母牛。显示两种交合的征象，如果眼睛发红且有血丝，贪欲大而嗔恨炽盛，知识清晰且说话迅速，这是根器上等的征象。后颈脉络在眼睛处扩张，眼睛发红且半睁，精液如乌鸦精液般滴落，血丝游动，智慧敏锐，行为强悍，是因为是根器上等之人。知识迟缓且说话柔和，眼睛黑白分明，直视且心怀平静，不迷惑而保持本性，是根器中等之人的征象。单味母脉的征象是，被称为极喜苑。眼睛是化身佛真实安住之处，因为化身佛显现，所以称为极喜苑。总的来说，
English
Great scholars are skilled in means, appearing to Bodhisattvas. Women have a greater share of compassion, hence they are called female channels. The nature of wisdom is female, flowing with blood and being unobstructed. A woman with characteristics, appears to Bodhisattva mothers. She has a pleasing beauty, possessing a pleasing beautiful form. Thus it is said. Hermaphrodites are called hermaphrodites. From the crossing of two channels, hermaphrodites possess two sexual characteristics. Unceasing compassion is the initial basis, in between, hermaphroditism appears as a channel, and ultimately it is actually hermaphroditic. Know that the power of hermaphrodites is also like that. Male and female mixed, the single taste essence of the channels, the single taste has increasing and decreasing changes. Therefore, the emergence of male and female, the boundaries of the channels are not fixed, so it happens like that. Making sounds like deer, making sounds like elephants, this is said to be the characteristic of male and female channels, being balanced by having both. The birth of twins is because menstruation occurs early and they copulate twice, so twins are born. The order of births, earlier and later, is the power of wind and bindu. Those who are skilled and possess means, the channel of means is more dominant. Those who have realization and great wisdom, the channel of wisdom is more dominant. Those who have inferior faculties, even if they have two channels, there is still a difference in size. Women who have great ignorance and little desire, and little hatred, even if their pupils are black, they do not know it, looking upwards and gazing, are called foolish cows. Showing the signs of two unions, if the eyes are red and have blood vessels, desire is great and hatred blazes, knowledge is clear and speech is quick, this is a sign of superior faculties. The nape of the neck expands to the eyes, and the eyes are red and half-open, the essence drips like crow semen, the blood vessels move, wisdom is sharp, and behavior is fierce, because they are superior individuals. Knowledge is slow and speech is gentle, the eyes are half black and half white, looking straight ahead and having a peaceful mind, not being confused and maintaining their own nature, is a sign of a person with intermediate faculties. The sign of the single taste female channel is called the Joyful Grove. The eyes are where the Nirmanakaya actually resides, because the Nirmanakaya appears, it is called the Joyful Grove. In general,
Tibetan
བོས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ན། །རིན་ཆེན་མཐའ་ཡས་ཕུག་ཅེས་བྱ། །མགྲིན་པར་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པས། །པདྨ་ཅན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས། །དེ་རུ་ཐམས་ཅད་རྩལ་རྫོགས་པས། །བྱང་ཆུབ་མཐའ་ཡས་ཕུག་ཅེས་བྱ། །ལྟེ་བར་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པས་ན། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཕུག་ཅེས་བྱ། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བས་སྐྱི་བུང་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །གསང་བ་མཁའ་འགྲོ་དངོས་སུ་བྱོན། །བྱོན་ནས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པས་ན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ། །དེ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཚལ་དང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གནས། །ནུབ་ཕྱོགས་བྱང་ཆུབ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕུག་དང་། །བྱང་ཕྱོགས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྐྱི་བུང་གནས། །དབུས་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དང་། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་། །དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འདུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཐམས་ཅད་དབང་། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྩ་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད། །རྩ་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ངོ་སྤྲོད་མདོར་བསྡུས་བསྟན་པར་བྱ། །གཞི་རྩ་ལྔ་ཡི་ངོ་སྤྲད་པ། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་གཉིས་ཀྱི་རྩ། །རྩ་ལྔའི་གཞི་རྩ་མ་ཤེས་ན། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་རྩ་བ་ཆོད་མི་འགྱུར། །དེ་ཡི་རྩ་བ་མ་ཆོད་ན། །བདེ་བ་ངོས་འཛིན་དངོས་པོར་སྤྱད། །ཟག་པ་ཅན་གྱི་རྩ་ཞེས་བྱ། །བདེ་བ་ཟག་པས་ཟག་ཅེས་བྱ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྲོག་པ་རྩ་ཡི་འོག་ན་ཡོད། །ཡར་ལ་ཚངས་པ་མར་ལ་གསང་བའི་གནས། །ཚད་ནི་སྦ་ལྕག་འབྲིང་པོ་ཙམ། ། ལུས་པོ་སྟོང་ར་སྟོང་པར་སྦྱང་། །ཀུན་གྱི་བརྟགས་པས་དངོས་པོ་སྦྱང་། །ཀུན་བརྟགས་སྟོང་ར་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །དེ་འོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་། །ཀུན་ནི་རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བརྟགས་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་སྟོང་། །ཀུན་བརྟགས་སྟོང་ར་སྦྱོང་བ་ཡིན། །ཀུན་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ལ། །བརྟགས་པས་དྷཱུ་ཏི་ནང་སྟོང་པ། །ཀུན་བརྟགས་སྟོང་ར་སྦྱོང་བ་དང་། །དབུགས་ནི་ནང་སྒོར་མི་རྒྱུ་སྟེ། །ཤེས་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིར་ཚུད། །དྷཱུ་ཏི་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ཡིན། །ཤེས་པ་སྟོང་པར་བརྟགས་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་ཤེས་པ་འདྲེས་ཙ་ན། །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་སྤྱོད་པ་མེད། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རབ
Chinese
当生起一切呼唤时，名为珍宝无边之洞。喉咙里享用一切，名为莲花之境。心间是法轮之所在，在那里一切能力都圆满，名为菩提无边之洞。脐间变幻一切，名为恐怖之洞，也叫做去往恶趣的寒毛竖立之处。秘密处空行母真实降临，降临后生起安乐，名为安乐之境。那是东方现喜之苑，南方广阔之境，西方菩提无边之洞，北方恐怖寒毛竖立之境，中央是大安乐之境。金刚空行母、珍宝空行母、莲花空行母、事业空行母和法界空行母全部聚集。瑜伽士掌握一切，因此是瑜伽自在者。如是说。 《调伏一切有情续》中，关于根本特征的介绍之第十四品。 然后要正确解说，听着，金刚法之智慧者你。对于所有那些脉的介绍，将简略地进行阐述。五种根本脉的介绍，自性、本体具慈悲，功德、事业二者的脉。如果不知道五脉的根本，就无法切断五轮的根。如果不能切断它的根，就会将安乐视为实有，称为有漏之脉。安乐因有漏而漏失。阿瓦都提的特征是，命脉在根脉之下，向上是梵穴，向下是秘密处，大小如中等鞭子。 身体修为空旷，以一切分别来修治事物，也叫做一切分别空旷。其下在阿瓦都提之中，一切都是脉，一切都是。分别阿瓦都提空，一切分别空旷是修治。一切都在阿瓦都提上，以分别使都提内部空虚，一切分别空旷是修治，气息不在内部循环，识蕴进入阿瓦都提。都提空虚即是虚空，识蕴被观为空性。虚空与识蕴混合时，没有分别也没有行为，没有生也没有言说，极
English
When all calls arise, it is called the cave of endless jewels. Enjoying everything in the throat, it is called the lotus realm. The heart is the place of the Dharma wheel, where all abilities are perfected, it is called the cave of endless Bodhi. Since everything is transformed in the navel, it is called the terrifying cave, also called the place where the hair stands on end when going to the lower realms. The secret Dakini actually comes, and after coming, happiness arises, it is called the realm of bliss. That is the Joyful Grove in the east, the vast realm in the south, the cave of endless Bodhi in the west, the terrifying realm where hair stands on end in the north, and the realm of great bliss in the center. Vajra Dakini, Jewel Dakini, Lotus Dakini, Karma Dakini, and Dharma Dhatu Dakini all gather. The yogi masters everything, therefore he is the Lord of Yoga. Thus it is said. From the Tantra of Taming All Beings, the fourteenth chapter, which is the introduction to the characteristics of the root. Then, the correct explanation should be given. Listen, you, Vajra Dharma's wise one. The introduction to all those channels, will be briefly explained. The introduction of the five root channels, nature, essence with compassion, the channels of merit and action. If you do not know the root of the five channels, you will not be able to cut off the root of the five chakras. If you cannot cut off its root, you will regard bliss as real, called the defiled channel. Bliss is leaked because of defilement. The characteristic of the Avadhuti is that the life channel is below the root channel, upwards is the Brahma aperture, downwards is the secret place, the size is about the middle whip. The body is cultivated to be empty, and things are cultivated by all distinctions, which is also called all distinctions emptiness. Below that, inside the Avadhuti, everything is channels, everything is. Distinguishing Avadhuti is empty, all distinctions emptiness is cultivation. Everything is on the Avadhuti, making the inside of the Dhuti empty by distinction, all distinctions emptiness is cultivation, and the breath does not circulate inside, consciousness enters the Avadhuti. Dhuti emptiness is space, consciousness is regarded as emptiness. When space and consciousness are mixed, there is no distinction and no action, there is no birth and no speech, extremely.