Tibetan
པོ་དོན་གྱི་མན་ངག་འདི། །ལོ་རྒྱུས་རྩ་བ་ཚིག་དོན་དང་། །ཡོ་ག་དགོས་ཆེད་ལྔ་པོ་གཅིག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང་པོ་བར། །རིག་འཛིན་བླ་མས་མཛུབ་ཚུག་བསྟན། །ལོ་རྒྱུས་ཡིད་ཆེས་སྙིང་པོ་གཅིག །རྩ་བ་སྙིང་པོ་རང་ བྱུང་བ། །ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་འཁོར་འདས་དང་། །ཕྱི་པ་ནང་པ་ཐེག་པའི་སྒོ། །སྙིང་པོ་གཞི་ལས་གྱེས་མདོ་གཅིག །ཚིག་དོན་སྙིང་པོའི་བྱིན་རླབས་དེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གསུམ་བཤད་ལུགས་ལ། །མཚོན་བྱེད་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྟན། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་གདམས་ངག་གཅིག །ཡི་གེ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྟན། །རང་རང་ཐེག་པ་ལ་ཤན་དབྱེ། །སྙིང་པོ་འདི་རུ་ཆོས་ཉིད་གཅིག །རྩ་བ་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་གཅིག །དགོས་ཆེད་སྙིང་པོ་སྤྱི་གཞི་འདི། །འགྲོ་དྲུག་ཐེག་པ་ཁ་འཐོར་ནས། །འབྱུང་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་ཧཱུཾ། །འཁྲུལ་པ་བཟློག་པ་སྙིང་པོ་གཅིག །དོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་སྤྱི་གཞི་འདི། །ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ། །ཉག་གཅིག་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་གསུང་གི་མཛོད། །ཚིག་གི་དོན་གྱིས་དོན་ལ་སྦྱར། །ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ལུང་ཀུན། །མ་ནོར་ཁྲིགས་སུ་དོན་ལ་བཏབ། །གསལ་འདེབས་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བཀོད། །ཚིག་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེ་སྙིང་པོ་འདི། །གང་དང་ཅི་ཡང་ལས་རུང་བས། །ངེས་ཚིག་གཏན་ཚིགས་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ། །བླ་མ་སློབ་བུ་མ་བུ་འདྲ། །སྤྱིར་ན་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ། །རྗེ་དང་བློན་པོ་འབངས་གསུམ་འདྲ། །བླ་མའི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད། །དེ་ཡི་ལུང་ཐོབ་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ། །བུམ་པའི་ཆུ་བཞིན་མན་ངག་ཐོབ། །དེ་ལ་དེ་བསྟན་དེ་ཡང་ཐོབ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མན་ངག་གཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ཁྱོད། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ལྟ་བ་ནི། །ཅི་ཡང་ཡིན་ནོ་གང་རུང་ཡང་། །ཕྱོགས་དང་བྲལ་བས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སྙིང་པོ་རང་བྱུང་ཀློང་ཡངས་པས། །དགག་སྒྲུབ་མེད་པའི་ཆོས་མིན་ཡིན། །ཡུལ་མེད་མིང་མེད་གཅིག་ཀྱང་མེད། །རང་བྱུང་རང་སྣང་རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད། །གསལ་མེད་སྟོང་མེད་ཆོས་ལས་འདས། ། སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་གི་ལྟ་བ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྙིང་པོ་དང་། །གང་སྣང་གྲོགས་སུ་ལྷོངས་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྒོམ། །མ་ཡེངས་གནད་དུ་ཧཱུཾ་དང་འགྲོགས། །ཕྱི་རླུང་སྡོམ་ལ་ནང་རླུང་ཟུང་། །ལུས་སྲོག་ཡན་ལ
Chinese
此乃波东之口诀。历史根本词义与，瑜伽所需五者一。金刚持初尊至此，由持明上师指引示。历史置信乃心髓一。根本心髓自 生者，有法法性轮涅及，外内乘门心髓一。词义心髓之加持，依金刚持三尊说，示以表诠语之精髓。自生心髓乃诀窍一。示以文字意义之精髓。于各自乘加以区分。此心髓中法性一。根本心髓自生一。所需心髓此总集，从六道乘散布后，为生起义故自生 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。遣除迷乱乃心髓一。意义法性此总集，由内隐藏而显义，乃是唯一心髓之教示。金刚持之语藏，以词之义而用于义。从口中所说之经续，无谬如实用于义。显明书写于文字上，乃为明晰词义。此乃费力小而意义大之心髓，因能成办任何事物，故决定词与理之心髓 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。上师弟子如母子。总的来说经续口诀三，如君主大臣百姓三。上师传承未中断。获得彼之传承如教奉行。如瓶中之水获得口诀。于彼示彼亦得彼。心髓意义之口诀一。如是说。心髓金刚宝一切皆一之续中，口诀品第十五竟。之后当说真实语。谛听金刚忿怒母。心髓意义之见地，任何皆可随意也。离于方所故如虚空。心髓自生界广阔，无有破立非法性。无处无名一亦无。自生自显无勤作。无明无空超法性。 心髓 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之见地是。明点唯一乃心髓，任何显现皆助伴。修持珍宝幻化之心髓。莫散乱要点与 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）同住。外气收摄内气合。身命支分
English
This is the oral instruction of Podon. History, root, meaning of words, and the five necessities of yoga are one. From the first Vajradhara to this point, it is shown by the vidyadhara guru. Historical trust is the essence of the heart, one. The root essence is self- born. Phenomena, dharma-nature, samsara and nirvana, outer and inner vehicle doors are the essence of the heart, one. The blessing of the essence of words and meanings, according to the way the three Vajradharas speak, shows the essence of the symbolic words. The self-born essence is one instruction. It shows the essence of the meaning of letters. Distinguish between each vehicle. In this essence, dharma-nature is one. The root essence is self-born, one. The necessary essence is this general basis. After being scattered from the six paths, for the sake of arising, self-born Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Eliminating confusion is the essence of the heart, one. The meaning of dharma-nature is this general basis. It is the teaching of the only essence that reveals the meaning hidden from within. The treasury of the Vajradhara's speech, the meaning of words is used for meaning. All the tantras and agamas spoken from the mouth are applied to the meaning without error. Clearly written in letters, it is to clarify the meaning of words. This is the essence of the heart that is small in effort and great in meaning, because it can accomplish anything, so the essence of the definitive word and reason is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Guru and disciple are like mother and child. In general, the three tantras, agamas, and oral instructions are like the three of king, minister, and subjects. The guru's lineage is unbroken. Receiving his transmission, practice as instructed. Receiving the oral instruction like water in a vase. Showing that to him, that is also obtained. The oral instruction of the essence of the heart is one. Thus it is said. The fifteenth chapter of the oral instruction in the tantra of the essence of all Vajra jewels being one is complete. Then the true words should be spoken. Listen, Vajra Wrathful Mother. The view of the essence of the heart, anything is possible at will. Because it is free from direction, it is like the sky. The essence of the heart is self-born and vast, without affirmation or negation, it is not a dharma. There is no place, no name, not even one. Self-born, self-manifest, without effort. Without clarity, without emptiness, beyond dharma. The view of the essence of the heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The single bindu is the essence of the heart, and whatever appears becomes a companion. Meditate on the essence of the precious illusion. Do not be distracted, the key point is to be with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The outer air is restrained and the inner air is combined. Body, life, limbs