Tibetan
རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །གཅིག་ལ་མ་འདྲེས་ཀུན་ཀ་གསལ། །སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་རྩེད་མོ་འདྲ། །མེད་པར་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འཆང་བ་འདྲ། །ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་གང་ཡང་མེད། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་གཟུགས་དང་འདྲ། །གཞི་ལ་འགྱུར་མེད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །རིན་ཆེན་གསེར་གླིང་ཕྱིན་པ་འདྲ། །བོར་དུ་རུང་བ་གང་ཡང་མེད། །འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་གཡའ་དག་འདྲ། །ཡོད་དང་མེད་པ་སྔ་ཕྱིར་གསལ། །ག་པུར་ཙནྡན་དུག་ཉིད་འདྲ། །མཁས་ན་སྨན་དེ་མ་རིག་དུག །བརྡའ་རྟགས་སྒྲ་དང་དོན་བཞི་ཡིས། །ཆོས་ཉིད་ཤིག་ཐོག་མཛུ་གུ་འདྲ། །གཅིག་པར་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་ནི། །ཟངས་ཀྱི་སྦུགས་སུ་ཆུ་བཅུག་འདྲ། །གཤོར་གྱི་ནང་དུ་རླུང་བཙུད་འདྲ། །ཐིགས་པ་བཞིན་དུ་གཅིག་སྟེང་གཅིག །བྱ་བརྒྱ་ཐལ་མོ་གཅིག་གིས་འཕུར། །རོལ་བརྒྱ་བཤལ་བ་གཅིག་གིས་བསུབ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཉིད་གཅིག །གཅིག་ཏུ་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་རྟོགས། །གཅིག་པར་བསྟན་པའི་གསང་རྒྱུད་འདི། །ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གཅིག །གཅིག་པོ་འཁོར་འདས་སྙིང་པོ་གཅིག །སྙིང་པོ་ཁྱབ་ཆེན་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །དཔའ་བོ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ། །གཅིག་པུ་འགྱུར་མེད་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །གཅིག་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་གཞི། །སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེ། །རིན་ཆེན་རང་བྱུང་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །འཇུག་སྒོ་ཐེག་པ་བསམ་འདས་ཀྱང་། །སྙིང་པོ་ཆོས་མིན་ཆོས་ཉིད་གཅིག །ཐམས་ཅད་ཧཱུཾ་ལ་འདུས་པས་ན། །འཐོར་བ་སྡུད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་གཅིག །དགོངས་པ་གཅིག་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། ། དེ་ཡི་དགོངས་པ་དེ་ལ་བསྟན། །དགོངས་པ་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །དེ་ཡི་ལུང་བླངས་དེ་དང་ལྡན། །ལུང་བླངས་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ཚེགས་ཆུང་བར་ནི་དོན་གཅིག་བསྟན། །མན་ངག་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །དེ་ལ་དེ་བསྟན་དེ་ཡང་ཐོབ། །ཐོབ་པ་གཅིག་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །གནས་ཀྱི་དང་པོའི་འོག་མིན་དུ། །མཁའ་འགྲོ་དྲག་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞུས། །མ་རྒྱུད་མ་མོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོའི་མ་ལས་གཅིག །ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། དཔེ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་དོན་དུ་བཀྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཉོན་ཅིག་མཁའ་འགྲོའི་མ་ཚོགས་ཁྱེད། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཟུང
Chinese
犹如大海一般，不杂于一而万物皆明。犹如魔术师的把戏，无中生有显现种种。犹如持有珍宝，一切不生，一无所有。犹如珍贵黄金的形状，基底不变而显现种种形状。犹如到达珍贵金洲，没有什么可以舍弃。犹如明镜般清澈，有和无，先后分明。犹如樟脑、檀香和毒药，精通则为药，无知则为毒。以四种方式——象征、符号、声音和意义，法性犹如虱子上的手指。关于展示为一的口诀是，犹如将水注入铜管中，犹如将空气注入气囊中，犹如滴水般一个叠着一个。百鸟齐飞，一只手掌即可扇动。百种嬉戏，一次冲洗即可抹去。八万四千法，法性为一。通过展示为一，好好理解。关于展示为一的秘密续部，一切有法皆为一法性。唯一者，轮回涅槃之精髓为一。精髓广大，执持于续部中。唯一勇士金刚 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。唯一不变，摧毁一切。执持于唯一金刚的续部中。一乃万物之基。一切精髓皆为珍宝之源。执持于珍宝自生的续部中。入口，乘之思虑虽超越，精髓非为法，法性为一。一切皆融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，故执持于汇集散乱的续部中。一切佛陀皆汇集为一。执持于意趣为一的续部中。 彼之意趣示于彼。执持于意趣传承的续部中。彼之教言已受持，与彼相应。执持于教言甚深的续部中。于小劳中，示一义。执持于口诀甚深的续部中。于彼示彼，彼亦得。执持于获得为一的续部中。于处之最初的密严刹土中，空行忿怒母，汝已请问。执持于母续母众的续部中。一切皆从精髓之母而出为一。执持于一切为一的续部中。如是说。从精髓金刚珍宝一切为一的续部中，解释譬喻和续部名称意义之品，第二十二品。此后，当说真实之语。谛听，空行母众汝等。执持此加持之续部。
English
Like the ocean, all are clear without mixing into one. Like a magician's game, it manifests various things from nothing. Like holding a precious jewel, everything is unborn, and nothing exists. Like the shape of precious gold, the base is immutable, manifesting various forms. Like reaching the precious golden island, there is nothing that can be abandoned. Like a clear mirror, existence and non-existence are clear in sequence. Like camphor, sandalwood, and poison, if skilled, it is medicine; if ignorant, it is poison. With four aspects—symbol, sign, sound, and meaning—the nature of reality is like a finger on a louse. The instruction on demonstrating oneness is like water poured into a copper tube, like air inserted into a bladder, like drops, one upon another. A hundred birds fly with one flap of the hand. A hundred plays are erased with one wash. Eighty-four thousand dharmas, the nature of reality is one. Understand well by demonstrating oneness. This secret tantra on demonstrating oneness, all phenomena are of one reality. The one alone, the essence of samsara and nirvana is one. The essence is vast, hold it in the tantra. The one hero, Vajra Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. The one immutable, destroys all. Hold it in the tantra of the one Vajra. One is the basis of all varieties. All essences are the source of precious jewels. Hold it in the tantra of the self-born jewel. Although the entrance, the vehicle's thoughts are beyond comprehension, the essence is not dharma, the nature of reality is one. Since all are gathered into Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, therefore hold it in the tantra of gathering dispersion. All Buddhas are gathered into one. Hold it in the tantra of one intention. His intention is shown to him. Hold it in the tantra of the intention lineage. His teachings are received, corresponding to it. Hold it in the tantra of profound teachings. In little effort, one meaning is shown. Hold it in the tantra of profound instructions. Showing it to him, he also obtains it. Hold it in the tantra of obtaining oneness. In the first of places, in Akanishta, the wrathful dakini, you have inquired. Hold it in the tantra of the mother tantra, the mother assembly. All are one from the mother of essence. Hold it in the tantra of all being one. Thus it is said. From the tantra of the essence, Vajra Jewel, all being one, the chapter explaining the meaning of the metaphors and tantra names, the twenty-second chapter. Then, the true words should be spoken. Listen, assembly of dakinis. Hold this tantra of blessings.
Tibetan
་། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཅན་ལ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཚིག་རྒྱུད་འདི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྙིང་པོར་བསྟན། །སྙིང་པོའི་དོན་ཤེས་ཤེས་རབ་མཆོག །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་སྨྲོས། །དེ་ཡི་དོན་ལ་གཡེངས་པ་མེད། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་སྨྲོས། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོའི་ཚུལ་དང་ལྡན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་སྨྲོས། །དེ་རྟོགས་བདེ་སྡུག་གང་ཡང་བཟོད། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་སྨྲོས། །སྙིང་པོ་ཟབ་མོ་དེ་སྦྱིན་པ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་སྨྲོས། །དོན་ལ་གཞན་དོན་དེ་ལོངས་བརྩོན། །བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་སྨྲོས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དོན་བསྡུས་པ། །ཡི་གེ་གཅིག་པའི་མདོ་གསུམ་བསྟན། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་གཅིག་པའི་སྐོར། །ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་དོན་རྒྱུད་འདི། །རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ཁྱོད་ལ་གཏད། །ཁྱོད་ཀྱིས་མཁའ་ཡི་རིགས་ལ་གཏོད། །རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་ལ་རུང་གི། །དེ་ལ་གཏད་པས་ང་ཡི་ཚད་དང་འཕྲད། །རྡོ་རྗེ་ འཆང་བ་ཐ་མ་དེས། །ལས་འཕྲོ་གཅིག་པའི་མཁའ་འགྲོ་གཅིག །བོད་ཡུལ་མུན་པའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ། །གཏོད་དུ་འགྲོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་བྱས་ནས། །ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཉེ་བ་ན། །ཐོས་ཆུང་ཤེས་རབ་ཅན་དག་ནི། །ཐོས་པ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པར་ངེས། །གཞན་དག་སྒྲོ་སྐུར་སྒྲིབ་པ་སོགས། །འདི་ཤེས་དུས་ཀྱིས་གསང་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྟོན་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་དང་། རིན་ཆེན་དྲག་མོ་དང་། པདྨ་དྲག་མོ་དང་། ལས་ཀྱི་དྲག་མོ་དང་། བྷུཌྜྷ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ། མངོན་པར་བསྟོད་པ། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྙིང་པོ་ཆོས་མིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བྱིན་རླབས་འགག་མེད་སྐུ་གཉིས་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་སྐད་ལ་ཕྱག་མཚན་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། དོན་དྲིལ་ཏེ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་ཕུལ་ལོ། །ཀུན་ཏུ་མི་སྤེལ་བར་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་གླུས་མནའ་བསྐྱལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ཞུ་སྡུད་ཀྱི་བདག་མོའི་མནའ་ཡོད་དོ། །ཡིན་ནམ་མེད་དོ། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།རྫོགས་སོ།། །། ཨི་ཏི། རྡོ་རྗེ་དྲག་མོས་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་བྱི་ལ་གནང་ངོ་། །དེས་པདྨ་ལའོ། །དེས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་ལའོ།། །།
Chinese
对于后世的瑜伽行者， 此乃心要义理之语传承， 已将六度波罗蜜多示为心要。 了知心要之义乃殊胜智慧， 当宣说智慧波罗蜜多， 不散乱于彼之义， 当宣说禅定波罗蜜多， 具足瑜伽心要之行， 当宣说戒律波罗蜜多， 了悟彼故，苦乐皆能忍受， 当宣说忍辱波罗蜜多， 甚深心要即是布施， 当宣说布施波罗蜜多， 于义而言，即勤于利他， 当宣说精进波罗蜜多， 摄集波罗蜜多之义， 已示现一字之三部经。 如是此乃为一之部类， 此乃一切为一之义传承， 金刚猛母交付于汝， 汝当交付于空行之族， 交付于国王之女亦可， 交付于彼，即与我之量相合。 末后之金刚持， 与具同一业缘之空行母， 于藏地黑暗之国度， 前往交付，毫无疑虑。 自此次第相传之后， 于五百末世之临近， 少闻然具智慧之士， 定能行持圆满之闻。 其余者，妄加诽谤、遮蔽等， 知晓此理，当以时秘密行持。 如是宣说。 导师已入涅槃。 金刚猛母与，珍宝猛母与，莲花猛母与，事业猛母与，佛陀猛母等，空行母众随喜之后，显现而摄集，显现而赞颂：导师之导师金刚持，心要非法亦法身，加持无间二身生，顶礼赞颂金刚持。如是赞颂后，以空行母之自语，以五手印庄严，意义浓缩，献上铃声之供养。不普遍传扬，以空行母之自歌立誓。金刚猛母有请求收摄之主母之誓言。是耶？非耶？心要金刚珍宝一切为一之续部中，完全圆满之第二十三品。完毕。 इति (梵文，iti，如是)。金刚猛母将女儿郭玛德维交付于贝，彼交付于莲花，彼交付于君臣友三人。
English
For future yogis, This is the lineage of words with the essence of meaning, The six paramitas have been shown as the essence. Knowing the meaning of the essence is supreme wisdom, Speak of the wisdom paramita, Without distraction from its meaning, Speak of the meditation paramita, Possessing the conduct of the essence of yoga, Speak of the discipline paramita, Understanding that, one can endure any happiness or suffering, Speak of the patience paramita, The profound essence is giving, Speak of the giving paramita, In terms of meaning, it is diligent in benefiting others, Speak of the diligence paramita, Gathering the meaning of the paramitas, The three sutras of one letter have been shown. Thus, this is the category of one, This is the lineage of meaning where everything is one, Vajra Drakmo is entrusted to you, You should entrust it to the family of dakinis, It is also suitable to entrust it to the king's daughter, Entrusting it to her will align with my measure. The last Vajradhara, With one dakini who has the same karmic connection, In the dark kingdom of Tibet, There is no doubt that she will go to entrust it. From then on, after passing it down in sequence, Near the end of the five hundred years, Those with little learning but great wisdom, Will surely practice the complete hearing. Others will fabricate slanders, obscurations, etc., Knowing this, it should be practiced secretly according to the times. Thus it was said. The teacher himself has passed into nirvana. Vajra Drakmo and, Ratna Drakmo and, Padma Drakmo and, Karma Drakmo and, Buddha Drakmo, etc., the dakinis rejoiced and manifestly gathered, manifestly praised: The teacher of teachers, Vajradhara, the essence is non-dharma, also the dharmakaya, blessings are uninterrupted, two bodies arise, I prostrate and praise Vajradhara. After praising thus, in the dakinis' own language, adorned with the five hand symbols, the meaning condensed, they offered the offering of the sound of the bell. Without spreading it universally, they swore an oath with the dakinis' own song. Vajra Drakmo has the oath of the mistress of requesting and gathering. Is it so? Or not? From the tantra of the essence, Vajra Ratna, everything is one, the twenty-third chapter, completely perfected. Finished. Iti (Sanskrit, iti, thus). Vajra Drakmo gave her daughter Goma Devi to Bey, she gave it to Padma, she gave it to the three of lord, subjects, and friend.