Tibetan
སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧྲྀ་ད་ཡ་བཛྲ་རཏྣ་སརྦ་ཨེ་ཀ་ཀ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེ། །སྙིང་པོ་རང་བྱུང་ཉག་གཅིག་གནས། །སྔ་ཕྱི་མེད་པ་སྙིང་པོའི་དུས། །རང་བྱུང་རང་ཤར་རང་སྣང་འཁོར། །གཅིག་པོ་ཀུན་སྣང་གཉིས་མེད་ཆོས། །ཡེ་མེད་ཉག་གཅིག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཉི་མ་བཞིན། །འོག་མིན་རིགས་བརྒྱད་ཉག་གཅིག་སྣང་། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བསྐོར་ཕྱག་འཚལ། །སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྙིང་པོ་ཐེག་པ་ཉག་གཅིག་ཀྱང་། །རིགས་རིས་ཀྱང་། དྲུག་གཟུང་འཛིན་དུ་མར་འཁྲུལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །འོག་མིན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་འདུས་ལ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད། །གཅིག་ལས་དུ་མ་མེད་པར་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོག་མིན་དབྱིངས་སུ་འདུས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཁྱོད། །རྗེས་འཇུག་དོན་དུ་ཞུས་པ་ལེགས། །སྙིང་པོ་ཉག་གཅིག་རིན་པོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ང་ཡིས་བསྟན། །ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གཅིག །དབང་དང་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག །ཕྲིན་ལས་མཆོད་པ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ གཅིག །རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་གཅིག །ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་གཅིག །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་གཅིག །དགེ་བཅུ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་གཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞུས་པ་ལན་སྡོམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོའི་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་། །བདག་ཅག་འོག་མིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་གསལ་བར་ཞུ། །ཞེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་དང་། །མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཁྱེད། །ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་རོ་གཅིག་ཕྱིར། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་གཅིག །གཅིག་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།", "chinese_translation": "名为《心要金刚宝一切皆一续》", "english_translation": "The Tantra Called \"The Essence Vajra Jewel, All Being One\"" }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧྲྀ་ད་ཡ་བཛྲ་རཏྣ་སརྦ་ཨེ་ཀ་ཀ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེ། །སྙིང་པོ་རང་བྱུང་ཉག་གཅིག་གནས། །སྔ་ཕྱི་མེད་པ་སྙིང་པོའི་དུས། །རང་བྱུང་རང་ཤར་རང་སྣང་འཁོར། །གཅིག་པོ་ཀུན་སྣང་གཉིས་མེད་ཆོས། །ཡེ་མེད་ཉག་གཅིག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཉི་མ་བཞིན། །འོག་མིན་རིགས་བརྒྱད་ཉག་གཅིག་སྣང་། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བསྐོར་ཕྱག་འཚལ། །སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྙིང་པོ་ཐེག་པ་ཉག་གཅིག་ཀྱང་། །རིགས་རིས་ཀྱང་། དྲུག་གཟུང་འཛིན་དུ་མར་འཁྲུལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །འོག་མིན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་འདུས་ལ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད། །གཅིག་ལས་དུ་མ་མེད་པར་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོག་མིན་དབྱིངས་སུ་འདུས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཁྱོད། །རྗེས་འཇུག་དོན་དུ་ཞུས་པ་ལེགས། །སྙིང་པོ་ཉག་གཅིག་རིན་པོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ང་ཡིས་བསྟན། །ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གཅིག །དབང་དང་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག །ཕྲིན་ལས་མཆོད་པ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྙེན་བསྒྲུབ་", "chinese_translation": "印度语：赫利达亚 班杂 啦的纳 萨尔瓦 诶嘎嘎 旦扎 纳玛。\n藏语：名为《心要金刚宝一切皆一续》。\n顶礼大吉祥金刚持，法身智慧独一。\n法身金刚持，\n安住自生独一心要。\n无有先后，心要之时，\n自生自显，自现轮转。\n唯一即全现，无二之法。\n本无独一金刚身，\n如虚空界之日。\n法界八族，独一显现。\n此后金刚萨埵等，\n空行金刚猛母，\n绕金刚持，顶礼。\n于前而住，合掌。\n向金刚持如是祈请：\n“嗟！嗟！导师金刚持，\n心要乘虽独一，\n然诸种姓，\n于六根生起多重执着。\n请以大悲垂视！”\n于法界金刚眷属聚集处，\n宣说一切皆一之金刚续，\n开示无有一中有多。\n如是祈请后，金刚持如是开示：\n“于法界净土聚集之，\n金刚族之空行母，\n为利后学，请问甚善。\n我已开示独一心要宝，\n一切皆一。\n有法一切，法性一。\n灌顶与誓言，坛城一。\n事业供养，瑜伽一。\n咒语与手印，近修与修持", "english_translation": "In Sanskrit: Hṛdaya Vajra Ratna Sarva Eka Katantra Nāma.\nIn Tibetan: The Tantra Called \"The Essence Vajra Jewel, All Being One\".\nHomage to the Great Glorious Vajradhara, the sole wisdom of the Dharmakaya.\nThat Dharmakaya Vajradhara,\nAbides in the sole, self-arisen essence.\nWithout before or after, in the time of essence,\nSelf-arisen, self-emerging, self-illuminating cycle.\nThe one is all-appearing, the non-dual Dharma.\nThe primordial, sole Vajra Body,\nLike the sun in the expanse of space.\nThe eight families of Akanishta appear as one.\nThen, Vajrasattva and others,\nThe Dakini Vajra Dragmo,\nCircumambulate Vajradhara and prostrate.\nThey sit before him, joining their palms.\nThey supplicate Vajradhara thus:\n\"O, O, Teacher Vajradhara,\nEven though the essence vehicle is one,\nThe various lineages,\nAre mistaken for multiple grasping and clinging with the six senses.\nPlease look upon us with great compassion!\"\nTo the assembled Vajra mandala of Akanishta,\nYou spoke of the Vajra Tantra in which all is one,\nAnd taught that there is no many within the one.\"\nHaving thus supplicated, Vajradhara spoke:\n\"O Dakini of the Vajra family,\nGathered in the expanse of Akanishta,\nIt is excellent that you have asked for the sake of future followers.\nI have taught the sole essence jewel,\nThat all is one.\nAll phenomena are one in Dharmata.\nEmpowerment and Samaya, Mandala are one.\nActivity, offering, and Yoga are one.\nMantra and Mudra, Approach and Accomplishment are one." }, { "original_tibetan": "གཅིག །རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་གཅིག །ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་གཅིག །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་གཅིག །དགེ་བཅུ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་གཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞུས་པ་ལན་སྡོམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོའི་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་། །བདག་ཅག་འོག་མིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་གསལ་བར་ཞུ། །ཞེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་དང་། །མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཁྱེད། །ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་རོ་གཅིག་ཕྱིར། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་གཅིག །གཅིག་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན", "chinese_translation": "一。\n续、传承与口诀一。\n见、修、行一。\n果，身、语、意亦一。\n十善，诸多名相一。”\n如是宣说。\n《心要宝一切皆一续》中，圆满请问答总品第一。\n此后金刚猛母，\n向金刚持如是祈请：\n“嗟！嗟！导师金刚持，\n如是心要之法虽一，\n然我等于法界坛城，\n祈请为空行众清晰开示。”\n如是祈请后，金刚持如是开示：\n“谛听，自生坛城与，\n空行聚集之眷属众，\n有法与法性，味一故，\n意义之心要，法性一。\n唯一乃一切之自性。\n宝珠珍", "english_translation": "One.\nTantra, transmission, and instruction are one.\nView, meditation, and conduct are one.\nResult, Kaya, Speech, and Mind are also one.\nThe ten virtues, and the many names, are one.\"\nThus he spoke.\nFrom \"The Essence Jewel, All Being One Tantra,\" the first chapter, \"The Summary of the Answers to the Perfect Questions.\"\nThen, Vajra Dragmo,\nSupplicated Vajradhara thus:\n\"O, O, Teacher Vajradhara,\nAlthough the Dharma of essence is one,\nFor us, in the Akanishta Mandala,\nI request that you clearly explain to the assembly of Dakinis.\"\nHaving thus supplicated, Vajradhara spoke:\n\"Listen, you assembly of retinue,\nOf the self-arisen Mandala and the gathering of Dakinis,\nBecause phenomena and Dharmata are of one taste,\nThe essence of meaning is one in Dharmata.\nThe one is the nature of all.\nThe precious jewel" } ] ============================================================
Tibetan
་ཡོན་ཏན་འདྲ། །དུ་མ་གང་སྣང་གཅིག་ཡིན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཕྲག་བརྒྱས་ཀྱང་། །ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོའི་དབང་པོ་ནི། །གཅིག་པོ་རང་སྣང་རང་བྱུང་བས། །གཅིག་པོ་ཉིད་ཀྱང་གང་ན་འདུག །ཡུལ་མེད་པས་ནི་མིང་བྲལ་ཡིན། །འབྱུང་བ་མེ་ཆུ་ས་རླུང་ཡང་། །ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཡེ་ནས་གཅིག །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཆོས་ཉིད་གཅིག །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་གཅིག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཡེ་ནས་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བས། །རང་ཆས་ཡོད་པས་གཞི་མ་གཅིག །རྟོགས་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་དབང་། །སྐུ་གསུམ་རིམ་པར་ཁྱད་པར་མེད། །དབང་གི་ཆུ་བོ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག །འགྲོ་དྲུག་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དབྲི་བཀོལ་མེད། །རང་བྱུང་རང་ལ་བསྟན་ཐོབ་པས། །ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་གཅིག །དབུལ་མོ་ཡེ་ནས་གསེར་ སྟན་ཅན། །རིག་པ་ཅན་གྱིས་བསྟན་པས་གསེར། །ཡེ་ནས་རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ། །སྐད་ཅིག་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བདག །འགྲོ་དྲུག་ཡེ་ནས་སྙིང་པོ་གཞི། །བླ་མའི་གདམས་པས་རང་ཆས་བསྟན། །རང་བྱུང་རང་དབང་ཡེ་ནས་ཐོབ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་གཅིག །སྙིང་པོ་རང་བྱུང་ཆོས་བཞི་ལྡན། །འགྱུས་དྲན་འཛིན་ཆགས་དབང་གི་ཆུ། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་རྩལ། །ཕྱི་ནང་དྲང་བཅད་གང་འགྱུ་བ། །དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་པ་ཆད། །འཛིན་པ་རྩོལ་བའི་རྒྱ་ཐག་གྲོལ། །ཆགས་པ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཤར། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་གཅིག་པོ། །དབང་གི་ངོ་བོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ངེས་ཚིག་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀར་དབང་། །དབྱེ་བ་རང་རང་འདོད་གཞུང་ལ། །དཔེ་ནི་རྒྱལ་བུ་འཁྱམས་པ་འདྲ། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་གཅིག་གི་དབང་། །བརྗོད་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཆོས་གཅིག་དབང་། །དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་གཅིག །བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དབང་། །གསང་དབང་ཚིག་དབང་རྣམ་གྲངས་རྣམས། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་དུ་གཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དམ་ཚིག་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་བཞི། །གང་སྣང་མིང་དུ་བཏགས་པས་ཀྱང་། །སྙིང་པོ་དབྱིངས་ལས་འདས་མི་སྲིད། །སྙིང་པོ
Chinese
功德相同。无论显现多少，实则为一。纵然有成百上千的佛，其法性心髓的主宰，是唯一自显、自然而生的。这唯一的本体又在何处呢？因无处所，故不可言说。地、水、火、风等元素，也原本就在虚空中合一。佛与众生，法性为一。如来藏遍布一切众生。佛与众生，实无二别。无二之性，即是无二之显现。如是说。出自《一切心髓宝藏皆一之续》。此为开示法与法性合一之第二品。此后，当宣说真实之义。原本心髓即是自然而生，因其本具，故基亦为一。证悟即是金刚持的灌顶。三身次第，实无差别。灌顶之河流，自然成就唯一。六道三界一切众生，犹如芝麻遍布油一般，如来藏无增无减。因自生自显而得证悟，故原本智慧即是自在唯一。贫女原本就拥有金 座。经由具慧者指点，方知是金。原本自在即是自得。刹那间即是享用之主。六道原本即是心髓之基。经由上师之教诲，方知本具之性。自生自在原本即已获得。灌顶之王即是智慧唯一。心髓自生具足四法。变动、忆念、执着、贪恋，皆是灌顶之流。心髓智慧，自然而生之力量。无论内外，正直决断，随其变动。忆念之禅定即会断灭。执着的束缚将会解脱。贪恋自显，智慧生起。觉性力量之灌顶即是唯一。灌顶之体性，自然成就。定义即是对轮回与涅槃皆自在。差别在于各自所欲之境。譬如流浪的王子一般。种种显现皆是唯一之灌顶。种种言语皆是唯一之法之灌顶。一切忆念思虑皆是心髓唯一。一切瓶子皆是智慧之灌顶。秘密灌顶、语言灌顶种种名相，皆是觉性力量之灌顶唯一。如是说。出自《一切心髓金刚宝藏皆一之续》。此为灌顶之第三品。此后，当宣说真实之义。即是开示誓言心髓。智慧自性即是心髓四性。无论显现何者，即使赋予名称，心髓亦不可能超出法界之外。心髓
English
Qualities are similar. Whatever appears manifold is actually one. Even if there are hundreds and thousands of Buddhas, the master of the essence of Dharma-nature is the sole self-appearing, naturally arising one. Where is this sole essence to be found? Because there is no place, it is beyond words. The elements of earth, water, fire, and wind are also originally one in the sky. Buddha and sentient beings, Dharma-nature is one. The Sugata-garbha pervades all beings. Buddha and sentient beings are not two. The nature of non-duality is the manifestation of non-duality. Thus it is said. From the Tantra of the Essence of All Jewels Being One. This is the second chapter, which teaches the oneness of Dharma and Dharma-nature. Then, the true meaning should be explained. Originally, the essence is self-arisen, and because it is inherent, the basis is also one. Realization is the empowerment of Vajradhara. The three bodies are not different in sequence. The river of empowerment is spontaneously accomplished as one. In all six realms and three worlds, like sesame seeds pervading oil, the Sugata-garbha is neither diminished nor increased. Because self-arising is shown to oneself and attained, original wisdom is inherently free and one. A poor woman originally had a golden seat. When pointed out by a wise person, she knew it was gold. Originally, freedom is self-attained. In an instant, one is the lord of enjoyment. The six realms are originally the basis of the essence. Through the guru's instructions, the inherent nature is revealed. Self-arising freedom is originally obtained. The king of empowerment is the one wisdom. The self-arising essence possesses four qualities. Change, memory, attachment, and desire are the streams of empowerment. The essence of wisdom is the naturally arising power. Whether internal or external, straight or decisive, whatever changes, the samadhi of mindfulness will be cut off. The bonds of attachment will be released. Attachment self-arises, and wisdom arises. The empowerment of the power of awareness is the only one. The nature of empowerment is spontaneously accomplished. Definition means being free in both samsara and nirvana. The difference lies in each one's desired realm. Like a wandering prince. All appearances are the empowerment of the one. All words are the empowerment of the one Dharma. All memories and thoughts are the one essence. All vases are the empowerment of wisdom. Secret empowerments, word empowerments, and various names are all the one empowerment of the power of awareness. Thus it is said. From the Tantra of the Essence of All Vajra Jewels Being One. This is the third chapter on empowerment. Then, the true meaning should be explained. It is the teaching of the essence of vows. The nature of wisdom is the four natures of the essence. Whatever appears, even if given a name, the essence cannot possibly go beyond the Dharmadhatu. Essence