Tibetan
།སྙིང་པོ་མ་འགགས་འགྱུ་བས་བྱེད། །འགྱུ་བ་རྩལ་གསུམ་རང་ཆས་གཅིག །འགྱུ་བ་ཡིད་རྩ་སྙིང་པོར་ཆོད། །ཉོན་མོངས་ཆགས་སྡང་ཞི་བར་བྱེད། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རང་ཞི་བར། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བྱེད། །རང་བྱུང་འགྱུ་བ་དྲན་པས་ཐུལ། །རང་བྱུང་རིག་པ་རང་རྩལ་དབང་། །རང་དབང་ཐོབ་པས་ཐོགས་ཆགས་མེད། །དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་བྱ་བ་གྲུབ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་སྙིང་པོར་གཅིག །ལས་ཀུན་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་གིས་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ། །ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་རྩོལ་བྲལ་ཧཱུཾ། །རྟོགས་པས་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཞི། །ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གཅིག །སྙིང་པོ་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ། །ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་རྒྱས། །རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གཅིག །རིག་པ་རང་རྩལ་སྤྲུལ་སྐུ་ཧཱུཾ། །མཛད་པའི་ལས་ཀུན་སྙིང་པོའི་དབང་། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གཅིག །སྙིང་པོ་འགག་མེད་ཐོགས་མེད་ཧཱུཾ། །འབྱུང་བ་རླུང་ཆེན་ཐོགས་ཆགས་མེད། །ཡིད་སྣང་ཚིག་ཀུན་སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱེད། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་དཔའ་བོ་གཅིག །འགྱུས་དྲན་འཛིན་ཆགས་ཞི་རྒྱས་དབང་། །དྲག་པོ་ཟང་ཐལ་དཔའ་བོ་གཅིག །བྱ་བའི་ལས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཆོད་པ་སྙིང་པོ་གཅིག་པོ་ནི། །འདྲེས་ཤིང་དབྱེར་མེད་གཉིས་སུ་མེད། །སྙིང་པོ་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ། །ཏིལ་ལ་མར་བཞིན་དབྱེ་རུ་མེད། །གཞི་གཅིག་སྙིང་པོའི་མཆོད་པ་གཅིག །གཞི་དང་རང་གདངས་གཉིས་སུ་མེད། །འཁྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཅིག །སྙིང་པོ་འགྱུས་དྲན་འཛིན་ཆགས་དང་། །འཁྲུལ་པ་རང་ལྡོག་མཆོད་པ་གཅིག །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་ཧཱུཾ། །གསལ་སྟོང་འགག་མེད་མཆོད་པ་གཅིག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་གཅིག །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཧཱུཾ། །སྙིང་པོ་ཆོས་མིན་བླ་ན་མེད། ། བླ་མ་གུ་རུ་མཆོད་པ་གཅིག །སྙིང་པོ་ཡི་དམ་སྐུ་ལྔ་གསལ། །ཡི་དམ་རང་བྱུང་མཆོད་པ་གཅིག །སྙིང་པོ་རང་བྱུང་འགྱུ་བ་གྲོལ། །སྙིང་པོ་མཁའ་ལ་འགྱུ་བ་གྲོལ། །གཉིས་སུ་མེད་པས་མཆོད་པ་གཅིག །ཆོས་མིན་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་གཅིག །ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོར་གཅིག །འཁོར་འདས་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཅིག །འདི་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་
Chinese
心要无碍任运作，任运三要自性一，任运意脉心要摄，烦恼贪嗔寂灭作，烦恼五毒自寂灭，觉性智慧增广大，自生任运以念调，自生觉性自力自在，得自在故无滞碍，猛烈现行事业成，四种事业心要一，一切事业心要吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作，诸佛之中心要大，法身无实离勤作吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以悟轮回悉皆寂，寂灭事业心要一，心要光明圆满受用身，功德智慧五身增，增长事业心要一，觉性自力化身吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），所作事业心要力，怀爱事业心要一，心要无碍无滞吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），生起大风无滞碍，意显一切语调伏，猛烈事业勇士一，任运忆念执著寂增怀，猛烈通彻勇士一，所作事业成就智慧一，如是说。心要金刚宝一切合一续中，事业品第八竟。 又次真实宣说，谛听金刚瑜伽母，供养心要唯一者，混合无分无二别，心要众生诸佛陀，如麻有油无差别，基一中心供养一，基与自光无有二，迷乱业之供养一，心要任运忆念执著与，迷乱自还供养一，脉气明点自生吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），明空无碍供养一，身语意与功德力，心要智慧供养一，上师本尊空行吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），心要非法无有上。 上师古汝供养一，心要本尊五身明，本尊自生供养一，心要自生任运解，心要空中任运解，无二故而供养一，非法心要之界中一，有法法性心要一，轮涅世俗胜义一，此乃大供养唯一，如是说。心要金刚宝一切
English
The essence effortlessly acts through movement. Movement, the three forces, is one's own nature. Movement is contained in the mind-channel essence. It pacifies afflictions, attachment, and hatred. The five poisons of affliction are self-pacified. Awareness and wisdom increase and expand. Tame self-arisen movement with mindfulness. Self-arisen awareness has power over its own force. Having obtained self-mastery, there is no obstruction or attachment. Fierce manifest action accomplishes deeds. The four activities are one in essence. All actions are done with the essence Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The great essence of all Buddhas. The Dharmakāya, immaterial, effortless, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). By realization, all saṃsāra is pacified. Pacifying activity, essence is one. Essence, clear light, Sambhogakāya. Qualities and wisdom, the five bodies increase. Increasing activity, essence is one. Awareness, self-force, Nirmāṇakāya Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). All actions of activity are under the power of the essence. Magnetizing activity, essence is one. Essence, unceasing, unobstructed, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The elements, great wind, without obstruction or attachment. Mind-appearances, all words, unite and liberate. Fierce activity, one hero. Movement, mindfulness, grasping, attachment, pacifying, increasing, magnetizing. Fierce, penetrating, one hero. Accomplishing the action of deeds, one wisdom. Thus it is said. From the Tantra of the Essence, the Vajra Jewel, All in One, the eighth chapter, the chapter on Activity, is complete. Then, again, the true explanation to be spoken. Listen, Vajrayoginī. The single essence of offering. Mixed and inseparable, not two. The essence of all beings is in the Buddhas. Like oil in sesame, there is no separation. The basis is one, the essence offering is one. The basis and its own radiance are not two. The offering of deluded action is one. The essence is movement, mindfulness, grasping, and attachment. The self-reversing of delusion is one offering. Root-channels, winds, bindus, self-arisen Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Clear emptiness, unobstructed, is one offering. From body, speech, mind, and qualities. The essence, wisdom, is one offering. Lama, Yidam, Ḍākinī, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The essence, non-dharma, is unsurpassed. Lama Guru, one offering. The essence, Yidam, the five bodies clear. Yidam, self-arisen, one offering. The essence, self-arisen movement is liberated. The essence, movement in the sky is liberated. Because it is non-dual, it is one offering. In the realm of non-dharma essence, it is one. Phenomena, suchness, are one in essence. Saṃsāra, nirvāṇa, conventional, ultimate, are one. This is the great offering, one. Thus it is said. The essence, the Vajra Jewel, all
Tibetan
ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོའི་དཔའ་བོ་གཅིག །བླ་མེད་སྙིང་པོ་ཆོས་མིན་ལ། །བློ་དངོས་རྣལ་མ་སྙིང་པོར་འབྱོར། །བླ་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་སྐུ་གཅིག །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རྣལ་མ་ལ། །རང་བྱུང་ལོངས་སྐུ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག །འགྱུ་བ་ཡེ་མེད་རྣལ་མར་འབྱོར། །འགག་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག །སྣང་བ་ཚིག་ཚོགས་རྣལ་མར་འབྱོར། །སྲོག་དང་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག །རྒྱུ་ལས་གཉིས་མེད་འབྲས་བུ་གཅིག །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འབྱོར་ན་འབྱུང་། །ཆོས་མིན་ཆོས་ཀུན་རྣལ་མར་འབྱོར། །སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །གཅིག་ནི་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དུ་མ་རང་བྱུང་གདམས་ངག་ཡིན། །དུ་མ་རོ་གཅིག་མ་རྟོགས་ན། །རྣལ་མའི་དོན་ལ་འབྱོར་མི་སྲིད། །མིང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྲངས་མེད་དོ། །དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཆོས་མིན་ཀློང་དུ་ཆོས་ཅན་སྦྱོར། །དོན་དམ་ཀློང་དུ་ཀུན་རྫོབ་སྦྱོར། །གཅིག་མེད་ཀློང་དུ་དུ་མ་སྦྱོར། །མིང་མེད་ཀློང་དུ་ཚིག་ཚོགས་སྦྱར། །སྐུ་མེད་ཀློང་དུ་སྣང་གཟུགས་སྦྱོར། །རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་སྙིང་པོ་རྣལ། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འབྱོར། །སྙིང་པོ་རང་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་གཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྙིང་པོ་ཆོས་མིན་སྔགས་གཅིག་ནི། །མངོན་དུ་གྱུར་པས་སྔགས་དོན་ནོ། ། སྙིང་པོ་རང་ཆས་རང་འབྱུང་གསང་། །སྔགས་པའི་དོན་དེ་གསང་བས་ན། །གསང་སྔགས་ཞེས་སུ་ང་འཆད་དོ། །སྙིང་པོ་ཀུན་ཁྱབ་རྒྱ་ཆད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་མེད། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་དང་། །འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པ་རིགས་གཅིག་སྟེ། །རིག་སྔགས་ཞེས་སུ་ང་འཆད་དོ། །སྙིང་པོ་འཁོར་འདས་མ་ཆད་པ། །དཔེར་ན་གསེར་དང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཁྱབ། །གཟུངས་སྔགས་ཞེས་སུ་ང་ཡི་བཤད། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་སྔགས་གཅིག་ཡིན། །གསང་སྔགས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད། །རིག་སྔགས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །གཟུངས་སྔགས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད། །སྙིང་པོ་དོན་དུ་སྔགས་གསུམ་གཅིག །ཤེས་སྐྱོབ་ཕྱིར་ན་སྔགས་ཞེས་བྱ། །སྙིང་པོ་རང་བྱུང
Chinese
一切皆一续中，供养品之第九品。此后当宣说真实义，谛听金刚瑜伽母。瑜伽心髓之勇士唯一，无上心髓非法，真实智慧真实融入心髓。无上瑜伽法身唯一，心髓真实智慧，自生报身瑜伽唯一，无有动摇真实融入。无灭化身瑜伽唯一，显现语词真实融入。命与心髓之瑜伽唯一，因与果无二果唯一，若能融入心髓之义则生，非法诸法真实融入。心髓吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之瑜伽是，一乃一切之自性，众多自生口诀是。若未证悟众多一味，则不可能融入真实之义。名之瑜伽无量，义之瑜伽甚难。非法之中结合有法，胜义之中结合世俗，无一之中结合众多，无名之中结合语词，无身之中结合显现色相，无因无缘心髓真实，轮回涅槃无二智慧融入，心髓自生瑜伽唯一。如是说。心髓金刚珍宝一切皆一续中，瑜伽之第十品。此后当宣说真实义，谛听金刚瑜伽母。心髓非法咒唯一，显现即是咒义。 心髓自性自生秘密，咒之义即是秘密故，我宣说为密咒。心髓遍一切处，广大无边亦不断绝，过去未来现在，六道迷惑种类唯一，我宣说为明咒。心髓轮回涅槃不断绝，譬如黄金与影像相似，善逝心髓遍一切众生，我宣说为持咒。心髓是义之咒唯一，密咒之体性是，智慧与慈悲无二。明咒之体性是，智慧与般若无二。持咒之体性是，智慧与禅定无二。心髓义中三咒一，为护知故名之为咒。心髓自生
English
From the Tantra of All Being One, the Ninth Chapter on Offerings. Then, the true explanation shall be spoken. Listen, Vajra Yogini. The one hero of the essence of yoga, the unsurpassed essence is not Dharma, true intelligence truly merges into the essence. The unsurpassed yoga is the one Dharmakaya, the essence is true wisdom, the self-born Sambhogakaya is the one yoga, without movement, truly merged. The unceasing Nirmanakaya is the one yoga, the appearance of words truly merges. The yoga of life and essence is one, the cause and effect are non-dual, the fruit is one, if one can merge into the meaning of the essence, then it arises, non-Dharma, all Dharmas truly merge. The yoga of the essence Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） is, one is the nature of all, many are self-born instructions. If one does not realize the many as one taste, then it is impossible to merge into the true meaning. The yoga of names is countless, the yoga of meaning is very difficult. In the expanse of non-Dharma, combine with Dharma, in the expanse of ultimate meaning, combine with conventional, in the expanse of non-one, combine with many, in the expanse of no name, combine with words, in the expanse of no body, combine with visible forms, without cause and without condition, the essence is true, samsara and nirvana are non-dual, wisdom merges, the essence is self-born, the one yoga. Thus it is said. From the Tantra of the Essence Vajra Jewel All Being One, the Tenth Chapter on Yoga. Then, the true explanation shall be spoken. Listen, Vajra Yogini. The one mantra that is the essence of non-Dharma, manifestation is the meaning of the mantra. The essence is self-nature, self-born secret, the meaning of mantra is secret, therefore, I shall explain it as secret mantra. The essence pervades all places, vast and boundless, yet unceasing, past, future, and present, the six realms of delusion are of one kind, I shall explain it as knowledge mantra. The essence of samsara and nirvana is unceasing, like gold and reflections, the Sugata essence pervades all beings, I shall explain it as dharani mantra. The essence is the one mantra of meaning, the nature of secret mantras is, wisdom and compassion are non-dual. The nature of knowledge mantras is, wisdom and prajna are non-dual. The nature of dharani mantras is, wisdom and samadhi are non-dual. In the meaning of essence, the three mantras are one, for the sake of protecting knowledge, it is called mantra. The essence is self-born.