Tibetan
་ཅན།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན།། ལོངས་སྐུའི་རྒྱལ་པོ་རང་ཆས་ཡིན།། ལམ་གྱི རྒྱལ་པོ་དུག་ལྔ་ཡིན།། གནས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཡིན།། རྩ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཡིན།། ལོངས་སྐུ་སྒོམ་པས་ཡིད་སྨོན་འདུས་བྱས་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ ལས།ལོངས་སྐུ་རྫོགས་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། སྤྲུལ་སྐུའི་རྫོགས་ལུགས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་མཁའ་འགྲོ་མ།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན།། བྲག་དང་གངས་ཀྱི་ས་མཚམས་སུ།། འདབ་ཆགས་རྒྱལ་པོ་ཁྱུང་ཆེན་གནས།། ཟས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀླུ་ཆེན ཟ།། འཁོར་ཀྱང་ཀླུ་ཟ་མང་པོས་བསྐོར།། མཚོ་བྲན་དྲུག་གི་དབུས་ཤེད་ན།། སྲིད་པ་དྲུག་གི་མཚོ་དཀྱིལ་ན།། ཁྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་ན་བཞུགས།། ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ་མཐོང་བ་ཉུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ཡི་དོན་ནི་འདི ལྟ་སྟེ།། ཀུན་གཞི་སྲིད་པའི་མཚོ་མོ་ལ།། སྙིང་ག་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ན།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་སྦྱོར་བ།། འགག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཤར།། ཉམས་མྱོང་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རླུང།། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་ཕྲད་ཐམས་ཅད གསལ།། ཐུབ་པ་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་སྟེ།། ཀུན་གཞི་ཕྱོགས་མེད་ཟང་ཐལ་ན།། ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་རང་གསལ་གནས།། ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་འཐོར་བར་འགྱུར།། རྩ་བརྒྱད་ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་ལས།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས བརྒྱད་གནས་སོ།། འབྲས་བུ་རང་ཤར་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་རྫོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ མས།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། སྐུ་གསུམ་འབྲེལ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། སྔོན་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ན།། སྲིད པའི་རྒྱལ་མོ་མེ་ལོང་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་གསེར་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ཅིག་ཡོད་དེ།དེ་ལ་མིང་བཏགས་པས། སྲིད་པའི་མུན་སེལ་འོད་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ།། དུས་ནམ་ ཞིག་ན་ཉི་མ་ནུབ་པས།ནོར་བུ་ལ་ཉི་མ་སྟོང་ཤར་བས། མུན་པ་སྨག་རུང་གྲོལ་ལོ།། ཞེས་བརྡ་བསྟན་ཏོ།། དེ་ཡི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཀུན་གཞི་རིན་ཆེན་དཔེ་དང་འདྲ།། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ།། ཉི་མ་ འོད་དང་ཟེར་བཞིན
Chinese
具足。五毒与五智相应。报身之王是自性。道路之王是五毒。处所之王是受用轮。十六根本是勇父勇母。修持报身是如意成就。如是说。明点魔系大传承中，报身圆满次第之第三十七品。之后，金刚空行母向薄伽梵金刚萨埵请示：请开示化身圆满次第。金刚萨埵开示说：空行母，好好听着。在浩瀚大海的中央，岩石与雪山的交界处，有飞禽之王大鹏鸟栖息。食物之王是大龙。眷属也被众多食龙者围绕。在六小海的中央，六有之海的中央，大鹏鸟之王在那里。虽然非常稀有，但很少见到。如是说。它的意义是这样的：在阿赖耶识存在的母海中，心间珍宝八角处，轮回涅槃结合，无碍智慧显现。体验之王是智慧风。化身心相遇一切明。六能仁之主，阿赖耶识无偏袒空性中，明点空性自明存在。被智慧风吹散。八脉明点的功德中，明点八智存在。果自显现，非常稀有。如是说。明点魔系大传承中，化身圆满次第开示之第三十八品。之后，金刚空行母向薄伽梵金刚萨埵请示：三身关联如何？金刚萨埵开示说：空行母，听着。过去在名为广阔地方，名为有之女王，镜面容颜者，有一个金宝，珍宝装饰闪耀，给它命名，名为有之除暗发光者。何时太阳落山，宝珠上千日升起，黑暗消散。如是示意。它的意义是这样的：阿赖耶识如珍宝之比喻。法身、报身、化身三身，如太阳、光和光芒。
English
Possessing. The five poisons correspond to the five wisdoms. The king of the Sambhogakaya is self-nature. The king of the path is the five poisons. The king of the place is the enjoyment wheel. The sixteen roots are heroes and heroines. Meditating on the Sambhogakaya is the accomplishment of wishes. Thus it is said. From the Great Lineage of Tigle Demon Race, the thirty-seventh chapter on the Completion Stage of Sambhogakaya. Then, Vajra Dakini asked Bhagavan Vajrasattva: Please explain the Completion Stage of Nirmanakaya. Vajrasattva replied: Listen carefully, Dakini. In the middle of the vast ocean, at the boundary of rocks and snow mountains, resides the great Garuda, the king of birds. The king of food is the great Naga. The retinue is also surrounded by many Naga eaters. In the center of the six small seas, in the center of the six realms of existence, the king of Garudas resides there. Although it is very rare, it is rarely seen. Thus it is said. Its meaning is like this: In the mother ocean of Alaya consciousness, in the precious eight-cornered heart center, samsara and nirvana are combined, and unobstructed wisdom manifests. The king of experience is the wisdom wind. The Nirmanakaya meets the mind, and everything is clear. The lord of the six Thubpas, in the impartial emptiness of Alaya consciousness, the Tigle emptiness is self-illuminating. It is scattered by the wisdom wind. Among the qualities of the eight channels of Tigle, the eight wisdoms of Tigle exist. The fruit manifests spontaneously, which is very rare. Thus it is said. From the Great Lineage of Tigle Demon Race, the thirty-eighth chapter on the explanation of the Completion Stage of Nirmanakaya. Then, Vajra Dakini asked Bhagavan Vajrasattva: How are the three bodies related? Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini. In the past, in a place called Vast Land, there was a queen of existence named Mirror Face, who had a golden jewel, a precious ornament that shone in various ways. When it was named, it was called the Illuminator that dispels the darkness of existence. When the sun set, a thousand suns rose on the jewel, and the darkness was dispelled. Thus it was indicated. Its meaning is like this: Alaya consciousness is like a precious example. The Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya are like the sun, light, and rays.
Tibetan
་གསལ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད།། བདེ་ཆེན་མཛོད་ན་སྙིང་པོ་གནས།། དེ་ཡི་ཟེར་ལ་ལོངས་སྐུར་གནས་ཏེ་མགྲིན།། དེ་ཡི་འོད་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང།། རྩ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྟེན་གྱི་ཐག པས་སྦྲེལ།། རང་ཆས་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་རྫོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ མས།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། དེ་ལྟར་མ་རིག་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། སྔོན་ཡུལ་ཡངས་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ།། རྒན་མོ་ལོང མ་གཅིག་ལ་རྟ་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན་བྱ་བ་ཅིག་ཡོད་པས།སྔར་རྒན་མོས་ཞོན་ཏེ་འོངས་པས།། རྒན་མོས་རྟ་མ་ཐུབ་ནས་རྒན་མོ་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱལ་ལོ།། དེར་རྒན་ནོ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཟིན་ནོ།། ཞེས་བརྡ་བསྟན་ པའོ།། ཀུན་གཞི་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ནས།། མ་རིག་པ་ཡི་འཛིན་པ་རྒྱས།། སྲིད་གསུམ་རླུང་གིས་རྟ་པོས་བསྐྱོད།། སྲིད་གསུམ་རྩ་བ་དེ་རུ་སྨིན།། རླུང་ངོ་མ་ཤེས་འཁོར་བ་སྨིན།། སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་གཞུང་དང འདྲ།། ལྟེ་བུག་རྩ་དང་གསང་བའི་རྩ།། འོག་སྒོའི་རྩ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་དང།། བཞི་སྟོང་དག་ཏུ་སྲིད་པས་ན།། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྨིན།། གསང་བའི་བུག་པ་གསུམ་ཤར་བ།། ངན་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་སྒོ་རུ ཤར།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ངན་འགྲོ་རང་ལུས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཞུས་པ།། སྒྲ་ཡི་གདམས་པ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས པས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། སྒྲ་ཡི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྔོན་ཡུལ་གསལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ན།། རྒྱལ་པོ་གཅིག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བ་གཅིག་ཡོད་པས། དེ་ལ་ངོ་སྤྲད ན་དགོས་དགུ་འབྱུང་ངོ།། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵ། ཨ་མ་ཊ་ཐ་ཌ་ཎ། ཛྷ་བཻ་ཧཱུྂ་བྷེ། དེ་ལ་སྒྲ་ཕྱི་ལྟར བཤད་པ་དང།ནང་ལྟར་བཤད་པ་དང། གསང་བ་ལྟར་བཤད་པ་དང། རང་གི་ངོ་བོ་ལྟར་བཤད་པའོ།། དེ་ཡང་སྒྲའི་དབྱིངས་དང། སྒྲའི་སྒྲུབ་བྱེད་དང། སྒྲ་ཕན་ཕའི་རྐྱེན་ཅན་དང།། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཚད་མའོ།། ཞེས་གསུངས་ སོ།། ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། སྒྲ་འདུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ
Chinese
明晰。 无有聚散的加持传承。 大乐宝藏中安住精华。 其光芒中报身安住于喉间。 其光芒中化身安住于心间。 根脉之王以所依之线相连。 是为指示自性三身之面目。 如是说。 从《明点魔续大部》中，示现化身圆满之品，第三十九品终。 此后金刚空行母问： “世尊金刚萨埵， 如是无明如何生起？” 金刚萨埵答言： “谛听金刚空行母， 往昔广阔的尸林中， 有一老妇瞎眼，有一名为马风之翼的马。 先前老妇骑乘而来， 老妇无法驾驭马，老妇被抛到外海。 老妇为痛苦所袭。” 此为表法。 从普基幻化之镜中， 无明之执着增长。 三有被风所驭如骑手。 三有之根于彼处成熟。 若不识风性，轮回成熟。 痛苦之河如正法。 脐轮脉与秘密脉， 下门之脉有八万， 四千之故而生三有， 八万四千烦恼成熟。 秘密之门三处开启， 三恶趣之门亦开启。 如是说。 从《明点魔续大部》中，于自身指示恶趣之品，第四十品终。 金刚空行母问： “请宣说声音之口诀。” 如是问时， 金刚萨埵答言： “谛听金刚空行母， 声音之义如下： 往昔名为明耀之境， 有一国王拥有一串珍宝， 若能指示其面目，则能生出九种所需。 ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པ་ཕ་བ་བྷ་མ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡ་ར་ལ་ཝ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཤ་ཥ་ས་ཧ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀྵ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨ་མ་ཊ་ཐ་ཌ་ཎ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛྷ་བཻ་ཧཱུྂ་བྷེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 对此，声音有外义之说，内义之说，秘密之说，以及自性之说。 彼亦是声音之界，声音之成就者，声音互助之缘起，以及成就之量。” 如是说。 从《明点魔续大部》中，声音聚集之品，第四十一品终。 此后金刚
English
Clear. The blessing lineage without gathering and dispersal. The essence abides in the treasury of great bliss. In its rays, the Sambhogakaya abides in the throat. From its light, the Nirmanakaya abides in the heart. The king of the channels is connected by the thread of support. It is to show the face of the three Kayas of self-nature. Thus it was said. From the Great Treatise on the Thigle Demon Lineage, the chapter showing the completion of the Nirmanakaya, the thirty-ninth chapter is complete. Then Vajra Dakini asked: "Blessed Vajrasattva, how does ignorance arise in this way?" Vajrasattva replied: "Listen, Vajra Dakini, In the vast charnel ground of the past, There was an old blind woman, and there was a horse named Wind-Winged Horse. Previously, the old woman rode and came, The old woman could not control the horse, and the old woman was thrown into the outer ocean. There the old woman was seized by suffering." This is symbolic teaching. From the mirror of the basis of all, the illusion, The clinging of ignorance increases. The three realms are moved by the wind like a rider. The root of the three realms matures there. If one does not know the nature of the wind, samsara matures. The river of suffering is like the main stream. The navel chakra channel and the secret channel, The lower gate channel has eighty thousand, Because of four thousand, the three realms arise, Eighty-four thousand afflictions mature. The three secret gates open, The gates of the three lower realms also open. Thus it was said. From the Great Treatise on the Thigle Demon Lineage, the chapter showing the lower realms in one's own body, the fortieth chapter is complete. Vajra Dakini asked: "Please speak the instructions on sound." When asked thus, Vajrasattva replied: "Listen, Vajra Dakini, The meaning of sound is as follows: In the past, in a place called Clear and Radiant, There was a king who had a string of jewels, If one can point out its face, then nine needs will arise. ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) པ་ཕ་བ་བྷ་མ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) ཡ་ར་ལ་ཝ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) ཤ་ཥ་ས་ཧ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) ཀྵ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) ཨ་མ་ཊ་ཐ་ཌ་ཎ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) ཛྷ་བཻ་ཧཱུྂ་བྷེ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Regarding this, there is an outer meaning of sound, an inner meaning, a secret meaning, and a self-nature meaning. It is also the realm of sound, the accomplisher of sound, the interdependent cause of sound, and the measure of accomplishment." Thus it was said. From the Great Treatise on the Thigle Demon Lineage, the chapter on the gathering of sounds, the forty-first chapter is complete. Then Vajra