Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.015 Gpb037.015 ཀ་ཅོག་གིས་བསྒྱུར་བའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མ་པཱ་ཏ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲེགས་གཅོད་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐའ་བཞི་རང་ གྲོལ་བའི་མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་སུ།། ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བྱས་པས།། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོའི་རྩེ་མོ ལ།། འོད་ཟེར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་འཕྲོས།། འོད་ཀྱི་ཟེར་ལས་སངས་རྒྱས་ནི།། ཉིད་དང་འདྲ་བའི་གཙོ་འཁོར་ནི།། སྟོང་ཕྲག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ།། དུ་མ་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱིས།། དོན་བྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར འདུས།། རང་བཞིན་དགོངས་པ་ལྕོག་གཞན་ལས།། ཚིག་མིན་དོན་གྱི་དགོངས་པ་འཕྲོས།། ཀྱེ་མ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན།། སྣང་བ་རང་གིས་རང་བཅད་པས།། ཁྲེགས་གཅོད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་བྱུང།། བྱས་པ མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། བྱུང་བ་མེད་པའི་གནད་མཐོང་ན།། བྱས་དང་བྱུང་བ་རང་ས་ཆོད།། འཁོར་བ་ཞེན་མཐའ་རང་གནས་པས།། འཁྲུལ་པ་བདེན་པ་རང་གནས་ཏེ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ རྙེད།། འདི་ལ་རང་གནད་མཐའ་ཡལ་ཏེ།། ང་ཡིས་ཆུད་རྩའི་རོ་བརྒྱད་རྙེད།། ཐོག་མ་རང་དང་རང་བཞིན་ལས།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྟངས་ལས།། མཐོང་བ་མེད་པའི་ཡུལ་རྙེད་པ།། བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས རྣམས་ཟད།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་ཉེར་ལེན་སྟོངས།། དུ་མ་འདུས་པའི་ཚང་བཤིག་པས།། གཅིག་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང།། དེ་མཐོང་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བའི་ལས།། མ་བྱས་གཞི་ལ་ཐམས་ཅད འགྲུབ།། འདིས་ནི་བྱུང་བའི་བདག་པོ་ཟིན།། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་རྙེད།། དེ་སྙེད་ཆོས་ལ་འཇིག་པ་མེད།། འཇིག་མེད་ལམ་དུ་སུ་ཞུགས་པ།། འདི་ལ་ལྡོག་པ་ཡོད་མི་སྲིད།། སྲིད་བྲལ་མིང་བཞི་སྟོངས པའོ།། ཁྱབ་བདག་ནམ་མཐའ་རྙེད་པ།། དབྱིངས་སུ་ཚུད་པས་ཕྱི་ནང་ཆོད།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་ཡི།། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཟད།། ལྟ་དང་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་བཞི།། རང་སར་དག་པས་འཁོར་རྒྱུན ཆོད།། བདེ་སྡུག་སྙོམས་པའི་དགའ་བདེ་ཡིས།། འདོད་པ་དག་པས་རང་འདོད་ཐོབ།། དེ་ལ་གང་གིས་བརྙས་པ་མེད།། འདི་ནི་དེ་ལ་ཁྱབ་བྱས་པའོ།། སེམས་ཀྱི་བྱུང་བའི་ས་མེད་པས།། བར་དོ་འགྲོ བའི་ལམ་འགག་པ།། ཐ་མ་རྟོགས་ཚོགས་འབྲས་བུ་སྟོར།། རྙེད་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། དེ་ལ་བཙལ་བས་རྙེད་མི་འགྱུར།། མ་རྙེད་ཆོས་ལ་བརྗོད་པ་ཆད།། དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་བཅད།། གཅད་བྱའི་ཡུལ དང་ཤེས་བྱེད་མཐའ།། གཉིས་འཛིན་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཆོད།། དེ་ཡི་འབྲེལ་པ་ཟད་པས་སྟོངས།། སྟོངས་པའི་ཆོས་ལ་བཅད་གཞི་ཡས།། ཡས་པ་འདི་ལ་སུས་དྲིས་པས།། སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད པའི།། ཞལ་མཐོང་འདི་དང་གཉིས་སུ་མེད།། བྱས་མེད་སྣང་བའི་རྩལ་ཆོད་པས།། དེ་ནི་སྤྱད་བྱའི་རྟོགས་པ་འགགས།། དེ་ནི་མི་འགྱུར་ལམ་ཟིན་པས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བྱས་པའོ།། ཡང་ཉོན་སེམས དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད།། དེ་ལ་ངེས་པ་མ་ཐོབ་ན།། ཕྱི་ནང་འདུས་པའི་སྣང་བ་ལ།། རང་དབང་བྱས་ལ་ཕྱོགས་གནད་བསྒྱུར།། འདི་ལྟར་བྱས་པས་སྤྱོད་པ་ནི།། སེང་གེ་བུ་བཞག་ལྟ་བུ་ལ།། ཕྱོགས་དང་འཛིན་པ་མེད པར་རྒྱུ།། འདི་ལ་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱིས།། ཉོན་མོངས་འགྱུ་བའི་རྟ་ཆད་ནས།། འགྲོ་དང་འོང་བའི་ལམ་དང་བྲལ།། བེམ་པོ་འདུབ་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ།། བླང་བར་བྱ་སྟེ་བཞག་པར་མིན།། དེ་ལ་སེམས་ཀྱིས མ་ཡེངས་ན།། སེམས་འདུས་རྟོག་པ་ཁྲེགས་ཀྱིས་ཆོད།། དྲན་པ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་གང།། དེ་ཉིད་གང་བྱུང་སར་བཞག་ན།། སྡུག་བསྔལ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་བཞིག། སླར་ལ་བསླང་པའི་ས་མེད་པ།། ཡང་ནི་མིག གིས་གཟུགས་ཤེས་ན།། སྟོང་པའི་ཆོས་འདི་ས་ལོངས་སྤྱོད།། དེ་ལྟར་འདོད་ཡོན་བརླབས་བཅད་ནས།། རྫོགས་པས་འདི་ལས་བཤད་དུ་མེད།། སྨྲ་མེད་བསམ་པའི་གཞི་ཟད་པས།། དུས་གསུམ་འབྲལ་བ་མེད་པ ཡི།། གྲོགས་འདི་གཞན་དང་མཉམ་པ་མིན།། གོང་ན་མེད་པའི་སྒྲ་དང་དྲི།། རོ་དང་རེག་པའི་དངོས་པོ་སྟོར།། རྙེད་པའི་མཆོག་སྟེ་དགོས་འདོད་ཕྲད།། འདི་ནི་ཆོས་མེད་སེམས་ཟད་པས།། སེམས་འདུས་ཡིད ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ལས།། འདི་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཐལ་ལོ།། རྒྱལ་བས་འཕམ་པའི་ལམ་གསལ་ནས།། བྱས་ནས་བྱུང་བ་དུམ་བུར་ཆོད།། འདིས་ནི་འཁོར་བའི་མཐའ་མ་ཆོད།། དེ་ཆོད་ཡུལ་ལ་ཕར་སྤྱོད་པས།། སྦྱང་བྱ་སྦྱོང བའི་གཞི་མེད་པས།། ཐེག་པ་རྣམས་ལས་དྲིས་པ་མེད།། འདི་ནི་རིང་ཐུང་མདོ་འདུས་ཏེ།། སེམས་ཀྱི་ཡུལ་དེ་བཙལ་བས་ནི།། སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད།། ཁྱབ་མ་ཡིན་དུས་མཚུངས་པས།། འཁྲུལ་གཞི་དག པའི་མེ་ལོང་མཐོང།། དེ་མཐོང་སྡེ་སྣོད་ཆོས་རྣམས་ཤེས།། ལོ་རྒྱུས་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་བས།། མ་བྱས་ཐོས་བསམ་གཞི་ལ་རྫོགས།། སྒྲིབ་བྲལ་བདེ་བའི་ལུས་ཐོབ་ནས།། འཇིག་པ་བརྒྱད་ལས་འཇིགས་མེད པར།། སླར་ལ་གཞན་གྱི་ལས་རྣམས་འཇོམས།། འདི་ལྟར་སྤྱད་པར་འབྲལ་མེད་པའི།། མཐའ་ལ་ཚུད་ན་ལྡོག་པ་མེད།། སྤྱོད་པས་ཕ་རོལ་བདེ་ཐོབ
Chinese
由ཀ་ཅོག་翻译。 印度语：萨玛帕达纳玛。 藏语：名为《断除第七》。 顶礼世尊，四边自解脱之怙主，圆满正等觉之上师。 此后，导师金刚持， 在十方世界无量处， 显明颜面的坛城， 于舌尖上， 放射无数光芒。 从光芒中，化现的佛陀， 与自身无异的主眷， 成千上万难以言说， 无数化现利益众生， 融入自身的心间。 从自性证悟的另一高峰， 流露出非言语之义的证悟。 嗟！大菩萨谛听。 显现自断显现， 成为断除之首。 于无为之法性中， 若见无生之要点， 则所作与生起自解脱。 轮回执着边自止息， 错觉真实现状自安住， 证得三时胜者的意趣。 于此，自要点消逝， 我证得精髓的八味。 从最初的自与自性中， 从大自在的见地中， 证得未见之境， 所说之法皆尽。 闻思修的近取空无。 拆毁众多聚合之巢穴， 得见安住于一之智慧。 仅见此，轮回之业， 于未作之基上，一切成就。 此乃执持生起之主。 于彼，证得百千功德。 如是之法，无有坏灭。 谁入于不坏灭之道？ 于此，绝无退转之理。 远离有之四名空尽。 证得遍主虚空边际。 融入法界，内外止息。 地水火风诸大种， 基、道、果皆尽。 见、修、行四者， 于自位清净，轮回之流止息。 乐苦平等之喜乐， 欲望清净，获得自欲。 于彼，无有任何轻蔑。 此乃于彼作遍及。 心之生起无有处所， 中阴行进之路断绝， 最终证悟之聚果丧失， 融入无所得之法界。 于彼，寻觅亦不可得， 于未得之法，言说断绝。 因此。
English
Translated by Ka-chog. In Sanskrit: Sama Padanama. In Tibetan: Called "Cutting Through the Seventh". Homage to the Lord, the protector of self-liberation from the four extremes, the lama who is the complete and perfect Buddha. Then, the teacher Vajradhara, In the ten directions, in the vastness of the world, Having clarified the mandala of his face, From the tip of the power of his tongue, Hundreds of thousands of rays of light emanated. From the rays of light, the Buddhas, The main retinue identical to himself, Thousands, impossible to express, Emanated in countless ways, benefiting sentient beings, Gathered in his own heart. From the other peak of the realization of self-nature, The realization of meaning, not words, emanated. Alas! Great Bodhisattva, listen. Appearance cutting itself, Became the first of the cutting throughs. In the nature of the unmade dharma, If you see the key point of the unborn, Then the made and the born are self-liberated. The extreme of attachment to samsara is self-abiding, The illusion of truth is self-abiding, The intention of the victors of the three times is found. In this, the self-essence vanishes, I have found the eight tastes of the essence of the elixir. From the beginning, from self and self-nature, From the view of the great self, Finding the unseen realm, The dharmas to be spoken are exhausted. The accumulation of hearing, thinking, and meditation is emptied. By destroying the nest of many gatherings, The wisdom abiding in one is seen. Just by seeing that, the karma of samsara, On the unmade ground, everything is accomplished. This seizes the lord of arising. In that, hundreds of thousands of qualities are found. Such a dharma has no destruction. Who enters the indestructible path? In this, there is no possibility of turning back. The four names devoid of existence are exhausted. Finding the all-pervading limit of space, By entering the expanse, inside and outside are cut off. The basis, path, and fruit of the elements of earth, water, fire, and wind are exhausted. The four of view, meditation, and action, Being purified in their own place, the stream of samsara is cut off. With the joy of equanimity of pleasure and pain, Desire being purified, one obtains one's own desire. In that, there is no contempt from anyone. This pervades that. Since there is no place for the arising of mind, The path of going through the bardo is blocked, Finally, the fruit of the collection of realizations is lost, Absorbed into the expanse of non-finding. In that, searching will not find it, In the unfound dharma, speech ceases. Therefore.
Chinese
噫！菩提苗芽已斩断， 所断之境与能知边， 于离二取之状态中斩， 彼之系缚尽故而空性。 于空性之法无所断基， 此无基者谁曾问？ 无数百千之佛陀， 面见此与二无别。 无为显现之功用断故， 彼乃所行之证悟止息。 彼乃不变之路已得故， 乃诸佛所未作。 复听闻，心！大勇士汝， 于彼若未得定解， 内外和合之显现上， 作自在而转移方要。 如是作故行持乃， 如狮子放子一般， 无方无执而行。 于此业与习气之， 烦恼流动之马已断， 离去与来之道路。 于物聚之色等上， 应取而非置放。 于彼心若不散乱， 心聚分别以利刃斩。 忆念聚集之蕴何， 彼即于何处生置于何处， 痛苦聚集之蕴坏灭， 无复再起之地。 又若眼识色， 空性之法此地受用。 如是欲妙加持断， 圆满故于此无所说。 无言思之基已尽故， 与三时无离之， 此友非与他者同。 无上之声与香， 味与触之事物失。 乃所得之胜，需欲相遇。 此乃法灭心尽故， 心聚意之行持上， 此乃稍微太过矣。 胜者显胜败之路， 作而生者断为碎片。 此未断轮回之边， 彼断于境上回用故， 所净净之基无故， 于诸乘中无所问。 此乃长短经汇集， 心之境彼寻觅故， 痛苦诸根已斩断。 非遍及时相同故， 离谬误处之明镜见。 彼见知三藏法等， 大历史稀有故， 无作闻思于基圆满。 离垢得乐之身后， 于八怖畏无所惧， 复次摧毁他者之业。 如是行持无离之， 入于边际则无退转， 行持故他者得乐。
English
Alas! The sprout of Bodhi has been severed, The object to be severed and the edge of the knower, Cut off in the state of being free from dualistic grasping, Its bonds are exhausted, hence emptiness. In the Dharma of emptiness, there is no basis for cutting, Who has asked about this baseless one? Millions of countless Buddhas, Seeing this face is no different. Because the power of uncreated appearance is cut off, That is the cessation of the realization to be practiced. That is because the unchanging path has been attained, It is what the Buddhas have not done. Listen again, mind! Great hero you, If you have not gained certainty in that, On the appearance of inner and outer union, Make freedom and transfer the key points. By doing this, the practice is, Like a lion releasing its cubs, Walking without direction or attachment. Here, by karma and habit, The horse of afflictions flowing is cut off, Separate from the path of going and coming. On the forms of material aggregates, Should be taken, not placed. If the mind is not distracted there, The mind's assembled thoughts are cut off with a sharp blade. Whatever aggregate of assembled memories, Place it wherever it arises, The aggregate of assembled sufferings is destroyed, There is no place to rise again. Also, if the eye knows form, This Dharma of emptiness enjoys the land. Thus, the blessings of desirable qualities are cut off, Because it is complete, there is nothing to say about it. Because the basis of speechless thought is exhausted, Inseparable from the three times, This friend is not the same as others. The unsurpassed sound and smell, The objects of taste and touch are lost. It is the supreme of attainment, the need and desire meet. This is because Dharma is gone and mind is exhausted, On the practice of the mind's assembled intention, This is a little too much. The Victorious One reveals the path of victory and defeat, What is made and born is cut into pieces. This does not cut off the edge of Samsara, Because that is cut off and used back on the object, Because there is no basis for purifying and being purified, There is nothing to ask from all the vehicles. This is the gathering of long and short sutras, Because the mind's object is sought, The roots of all sufferings are cut off. Because it is not pervasive and the time is the same, The mirror of seeing the place free from error is seen. Seeing that, one knows the Tripitaka Dharma, etc., Because the great history is rare, Uncreated hearing and thinking are perfected on the basis. Having obtained a body of bliss free from obscurations, Fearless from the eight fears, Again, destroy the actions of others. Thus, practicing inseparably, If one enters the edge, there is no turning back, By practice, others attain bliss.