Tibetan
་ནས།། སྡུག་བསྔལ་ཕྱགས་མས་འདེབས པའོ།། བསྐལ་བར་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ།། འདིར་སྤྱད་གཞན་ལས་མ་ལྟོས་པས།། རང་གི་ཤུགས་ལ་རང་ས་ཟིན།། འདི་ལ་གང་གིས་གླགས་མ་རྙེད།། སྲ་བའི་གོས་གྱོན་མཚོན་ནུས་ཟད།། འཁོར་དང་འདས པའི་འབྲེལ་བཅད་པས།། སྔོན་གྱི་ཡུལ་ཡང་ད་ལྟར་མཐོང།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ།། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ།། ལམ་འབྲེལ་དུས་ཀྱི་གནས་ཤེས་པས།། འདི་ལ་སྤྱད་དང་སྤྱོད་པས་སྟོངས།། རང བཞིན་མི་གནས་སོས་དལ་བས།། ང་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཁོག་པ་སྟོངས།། འཁོར་རྐྱེན་རྒྱུ་འབྲས་རྩ་བ་རུལ།། འདི་ལ་ལོ་འདབ་སྐྱེ་མི་སྲིད།། དེས་ན་ངས་ནི་ང་རང་མཐོང།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ནི།། བྱ་བའི གཞི་མེད་བྱེད་མེད་པས།། འདི་ལ་འདས་པའི་ལམ་བྲལ་ཏེ།། འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱི་རེ་གནས་ས།། སྟོང་མིན་སེམས་ཀྱི་གོམས་སྤྱད་ནས།། ངོ་ཤེས་འདི་ལ་འདོད་བྲལ་བ།། ནོར་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལ།། བྱ་བྲལ གནས་པའི་སྙིང་པོ་འོ།། ལྟས་པས་དུས་གསུམ་དུས་གཅིག་གསང།། ལྟ་བའི་ཡུལ་མཐོང་ལྟ་མཁན་མཐོང།། གདོས་བཅས་རང་དག་ཟག་པ་མེད།། འབྱུང་བའི་ལུས་ཟད་ཉོན་མོངས་སྟོང།། དེ་ཡིས་ཡུལ་ལ་བསམ མི་ཁྱབ།། བསམ་མི་ཁྱབ་པས་བསམ་མེད་ལ།། བྱས་མེད་བྱུང་མེད་འགྲོ་ས་མེད།། ང་མེད་གཞན་མེད་འཁྲུལ་པ་མེད།། མཐོང་དུ་ཡོད་པའི་གཞི་ལ་མཐོང།། རྒྱུན་ཆད་རྐྱེན་འགག་འབྲས་བུ་ཀླག། འགྲོ་འོང་ལས་ཀྱི འཁྲུལ་འཕྱུག་མེད།། དེ་དོན་སེམས་ལ་རང་བཞག་པའོ།། དེ་ལྟར་གསུམ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལ།། གཞི་སོགས་གྲངས་ཀྱི་མཐའ་མེད་པས།། གསུམ་ལ་འཁྲུལ་ས་རང་བཞག་པས།། འགྱུར་ཞིང་འཕྱུག་པ་མེད་པར བསྡམས།། འཁྲུལ་དུ་མེད་པས་གཅིག་ཤེས་ལ།། གཉིས་སུ་འཛིན་པ་མི་སྲིད་པས།། འཁྲུལ་ཞེས་འཁྲུལ་པའི་སྟེང་བཞག་པས།། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་དོ།། སེམས་དཔའ་ཡིས་ནི་ཡང་གསོལ་པ།། འཁོར་བའི སྙིང་པོ་དེ་ལྟར་ན།། རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་དག། འདི་ཉིད་སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་ཤིག། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡིས།། རང་བཞིན་གནས་པའི་ཚིག་འདི་གསུངས།། གསང་བདག་སེམས་དཔའ་ཡང་ཉོན ཅིག།འདི་ལྟར་སྣང་དང་སྟོང་པ་ཡིས།། བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཇི་ཙམ་པ།། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་དག། འབད་རྩོལ་དྲི་མ་ལས་འདས་པས།། སྤྱོད་བྲལ་སྒོམ་དག་ལྟ་ཡུལ་སྟོངས།། མ་བྱས་རང་གིས་སར་ བཞག་པས།། དེ་དག་རང་དག་བཞག་ཡས་དག། རྒྱུ་དག་རྐྱེན་དག་འབྲས་བུ་དག། ཆོས་དག་སེམས་དག་འཁྲུལ་པ་དག། དངོས་དག་ཡུལ་དག་འགྱུ་འབྲེལ་དག། དག་ནས
Chinese
从……起。 用痛苦的扫帚扫除。 轮回中所积累的业的尽头， 在此享用不依赖于其他， 以自己的力量占据自己的位置， 对此，谁也找不到破绽。 穿着坚硬的衣服，武器的力量耗尽， 斩断轮回与涅槃的联系， 过去的景象现在也能看到。 名为金刚持者， 是密咒乘的最终归宿。 知晓道路联系的时间之所， 对此，享用和行为都空无。 自性不住，悠然自在， 我与我所的执着空虚。 轮回、因缘、因果的根本腐烂， 对此，不可能再生枝叶。 因此，我看到了我自己。 诸佛的行持是， 没有作为的基础，没有作者， 对此，脱离了过去的道路， 是果实们的希望之所。 通过不空的心的习练， 认识到对此没有贪欲， 在无有财富的巨大享受中， 是无为而住的精华。 观看者将三时隐藏于一时中， 看到观看的对境，看到观看者。 有质碍的自性清净，没有染污， 五蕴之身耗尽，烦恼空虚。 因此，对境不可思议， 因不可思议而进入无思， 无作无生，无去处， 无我无他，没有错乱。 在可见的基础上观看， 相续断绝，因缘止息，果实枯竭。 没有来去业的错乱， 此义安住在心中。 如是了知三者，在二元对立中， 因为基础等数量没有边际， 在三者之上安住错乱之处， 不变动摇地约束。 因为没有错乱，所以了知一者， 不可能执着于二， 因为将错乱安放在错乱之上， 一切能作所作都断绝了。 菩萨又请问说： 轮回的精髓既然如此， 自性如何清净？ 请导师再次宣说。 然后金刚持者， 说了自性安住的这些话： 秘密主菩萨，也请谛听， 如此显现与空性， 所摄的诸法有多少， 自性都是清净的。 超越了勤作的垢染， 没有行为，禅修清净，观看的对境空虚， 无作，自己安住在本位上， 那些自性清净，安住之处清净。 因清净，缘清净，果清净， 法清净，心清净，错乱清净， 事物清净，对境清净，变动联系清净， 清净之后……
English
From... Sweeping away suffering with the broom of pain. The end of karma accumulated in kalpas, Here, enjoying without relying on others, Seizing one's own place with one's own strength, No one can find fault with this. Wearing strong clothes, the power of weapons exhausted, Cutting off the connection between samsara and nirvana, The past scenes can also be seen now. Called Vajradhara, Is the ultimate destination of the mantra vehicle. Knowing the place of the time connected to the path, Here, use and action are empty. Self-nature does not abide, leisurely and comfortable, The clinging to I and mine is empty. The root of samsara, conditions, cause and effect is rotten, It is impossible for branches and leaves to grow here. Therefore, I see myself. The conduct of the Buddhas is, Without a basis for action, without an actor, Here, separated from the past path, Is the place of hope for the fruits. Through the practice of the non-empty mind, Recognizing that there is no desire for this, In the great enjoyment without wealth, Is the essence of abiding without action. The viewer hides the three times in one time, Seeing the object of viewing, seeing the viewer. Tangible self-nature is pure, without defilement, The body of the elements is exhausted, afflictions are empty. Therefore, the object is inconceivable, Because of the inconceivable, entering into non-thought, No action, no birth, no place to go, No self, no other, no confusion. Seeing on the basis of what is visible, The continuum is cut off, conditions cease, the fruit withers. There is no confusion of coming and going karma, This meaning abides in the heart. Thus knowing the three, in duality, Because the number of bases and so on is infinite, Abiding the place of confusion on the three, Binding without changing or shaking. Because there is no confusion, knowing the one, It is impossible to cling to the two, Because putting confusion on top of confusion, All actions and actors are cut off. The Bodhisattva then asked again: Since the essence of samsara is like this, How is self-nature pure? Please the teacher explain again. Then Vajradhara, Spoke these words of self-nature abiding: Secret Lord Bodhisattva, please listen also, Thus appearance and emptiness, How many are the dharmas that are included, Self-nature is pure. Transcending the defilement of effort, Without action, meditation is pure, the object of viewing is empty, Without action, oneself abides in one's own position, Those self-natures are pure, the place of abiding is pure. The cause is pure, the condition is pure, the fruit is pure, The dharma is pure, the mind is pure, confusion is pure, Things are pure, objects are pure, the connection of change is pure, After purity...