Tibetan
་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་གྱི་ཚད། ཆོས་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། སྣང་བ་དག་པའི་ཚད། འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་རང་མདངས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ། དགོངས་པ་དག་པའི་ཚད། ཚིག་ལས་འདས་པའི་སྐུར་སྣང་། བྱེད་པ་པོའི་མཐར་མ་ལྷུང་བའི་ཚད། ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །གཞི་མི་འགྱུར་བའི་ཤེས་རབ། སྲོག་ཏུ་གྱུར་བའི་རླུད་། ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་མི་འགོག་པའི་ཕྱིར་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུད་། ཐུགས་རྗེས་རང་བྱུང་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། མཐུར་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་། འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པའི་རླུད་། རང་བྱུང་སྟོབས་དང་263༄༅། །ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུད་དང་ལྔའོ། །སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་གསུམ་ལས། སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་རི་མོ་དང་ལྡེར་གཟོ། །མཚན་མ་གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བར་བསྟན་པའོ། །གསུང་གི་སྒྲ་སྙན་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག །ཕྱི་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་སྦྱོར་བ་དང་སྒྲོལ་བའོ། །དེའི་མན་ངག་སྲོག་ཡོད་དེ་རྒྱུ་བ་མེད་པ། སྐུ་ཡོད་ལ་གཟུགས་བརྙན་མེད་པ། ཐུགས་ཡོད་དེ་དྲན་རྟོག་མེད་པའོ། །སྦྱོར་བའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཅིག་འབྱུང་བར་བསྟན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་མཐའ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་གི་མར་མེད་སྐྱ་ཅིག་པ། བདག་དང་བདག་ཉིད་ཐ་མི་དད་པ་བཞུགས་པ།རྟོགས་སྒོམ་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་པ། རྒྱུ་འབྲས་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་པ། དུས་གསུམ་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་སྲོག་འཛིན་པའི་ཕྱིར། མི་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བླངས་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བའི་ཀློང་ཡངས་པར་བསྒྲལ་ཏེ་སྟོང་། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པ། དུས་ཐམས་ཅད་པ། རྟག་པར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབས་པས། སྣང་བ་སུམ་བརྩེགས་ཡས་བབས་པས། མས་ཆགས་ཆགས་ལྟར་སྣང་ངོ་། །དེའི་སྟེང་དུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེག་བཞི་བཞག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བཞེངས་སོ། །བཞེངས་བཞུགས་མི་མངའ་འོ། །ལོ་ཟླ་བ་དྲུག་264ལ། ང་ནི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། སྣང་མེད་སྣང་སྲིད་ཀུན་གྱི་བདག །ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་སྟེ། །ཆུང་ཆེའི་ལྷོ་བ་ཁྱེངས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྣང་སྲིད་ལྟོ་རུ་ཟོས་ཀྱང་ང་མ་འགྲངས། །རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཏིལ་འབྲུའི་ཆ་དང་མཐུན། །དེ་ཡི་རང་ལུས་མཚོན་པ་སྐྲུ་རིས་ཙམ། །དེ་ཡི་རང་གདངས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །དེ་ཡི་སྙིགས་མ་འ
Chinese
超越的智慧。殊胜智慧的程度。超越世俗的佛。自性身。显现清净的程度。超越物质元素的自性光芒，以及宫殿。证悟清净的程度。超越言语的显现之身。不落入造作者边际的程度。超越意识的智慧。不变之基的智慧。成为命脉之气。为了智慧 ज्ञान（藏文：ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）觉悟不被阻碍，向上运行之气。为了慈悲自然显现，向下运行之气。为了产生果实，与火一同安住之气。为了具有自然力量，普遍运行之气，共有五种。三身具备功德的三者中，身的形象是绘画和雕塑。相好是为了调伏众生而显现的。语的声音是乐器、经文和口诀。是断除内外增益损减的。意的加持是结合和解脱。其口诀是有生命但没有运行，身存在但没有形象，意存在但没有念头。结合的口诀是显现教义的精要，显现三身具备五智的边际，是智慧自生的无云晴空。自与自性无二安住。见与修无二安住。因与果无二安住。三时无二安住。因此，为了持有无生无死的生命，获得了不变的金刚身。在如法性大海般广阔的虚空中解脱清净。胜者的身不是物质性的，没有来去，是所有时间，是恒常安住的智慧。佛陀的慈悲降临，三重显现降临，下方的执着如执着般显现。其上，身和智慧三重四重安住。升起。升起安住不可得。年和月六个月。我乃觉性法身，无有显现，乃一切显有之主。深奥且难以衡量，没有大小的偏颇。因此，即使吞噬了显有，我也不会满足。觉性的精髓与芝麻粒相似。其自性所象征的仅是毛发。其自性光芒与虚空边际相同。其残渣
English
Transcendent wisdom. The extent of extraordinary wisdom. A Buddha who transcends the mundane. The body of essence. The extent of pure appearance. The self-radiance that transcends the elements, along with the palace. The extent of pure realization. The appearance of the body that transcends words. The extent of not falling into the extreme of the agent. Wisdom that transcends the mind. Wisdom that is the unchanging ground. The vitalizing prana. The upward-moving prana so that wisdom and knowledge are not obstructed. The downward-moving prana so that compassion arises naturally. The prana that abides with fire in order to produce fruit. The all-pervading prana, endowed with natural power, and the five in all. Among the three qualities endowed with the three bodies, the body's image is painting and sculpture. The marks are shown to appear to those to be tamed. The sound of speech is musical instruments, scriptures, and instructions. It cuts off the imputations of outer and inner. The blessing of the mind is union and liberation. Its instruction is that it has life but does not move, the body exists but has no image, the mind exists but has no thought. The instruction of union is to show that the essence of the teachings arises, to show the limit of the three bodies endowed with the five wisdoms, the wisdom of self-arising, the clear sky without clouds. Self and self-nature abide without difference. Realization and meditation abide without difference. Cause and effect abide without difference. The three times abide without difference. Therefore, in order to hold the life of no birth and no death, the immutable vajra body is taken. Liberated and purified in the vast expanse like the ocean of dharmata. The body of the Victorious One is not material, has no coming and going, is all times, is the wisdom that abides eternally. As the compassion of the Buddha descends, the triple appearance descends, the attachment below appears as attachment. Above it, the body and wisdom triple and quadruple abide. Arisen. Rising and abiding are not found. In the year and six months, I am the awareness, the dharmakaya, the lord of all that appears and does not appear. It is deep and difficult to fathom, without partiality of small or large. Therefore, even if I devour existence in my belly, I am not satisfied. The essence of awareness is like a sesame seed. Its own form is only a representation of hair. Its own radiance is equal to the edge of space. Its dregs