Tibetan
ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་སྐུ་ལ་ཕྱག་259༄༅། །འཚལ་འདུད། །ཅེས་དམ་པའི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་བཞག་ནས། བསྐལ་པ་བང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་ཉེ་བར་ཞི་བས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨྲེ་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཏོན་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཕུལ་བས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛུ་ཞེས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཀྱི་སྐུ་སྣང་བ་ཟེར་དང་བཅས་པར་བྱོན་ནས་ལུང་བསྟན་པ། །ལྟ་བ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་འདི་ལུང་སྟོན་ཏོ། །ཀྱེ་ཧོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་རང་གི་འོད་ཟེར་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་འབྲི་གུ་ཏ་ཆེན་པོ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་སུ་ཉེ་བར་ཞི་བས། འབྲི་གུ་ཏའི་སྒྲིབ་ཤིང་དུ་བག་ཆགས་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བས། སྣང་བ་སྒྲིབ་ཤིང་དུ་འཆར་གྱིས། ཁྱོད་འདི་ནས་ལྷའི་ཡུལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་བདེ་བ་ཅན་དང་པད་མོ་ཅན་གྱི་གནས་སུ་སོང་ལ། སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཀྱི། །དེ་ལ་བརྐྱང་ཕྱག་ཕུལ་ལ་ཞུས་ཤིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་ཕྱེད་པའི་ལྷ་བ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་ཉེ་བར་ཞི་བས། ལྷའི་ཡུལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་གྲོང་ཁྱེར་བདེ་བ་ཅན་པཟློ་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། རང་གི་འབྲི་གུ་ཏ་གྱེན་དུ་བགྲེང་པ་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མི་260ཞབྲུགས་པའི་ཞལ་མཐོང་སྟེ། བརྐྱང་ཕྱག་ཕུལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཡི་གེ་དགུ་ལྡན། རྟོགས་པ་དྲུག་ལྡན། རང་ས་བཞི་ལྡན། མཆོངས་ས་ལྔ་ལྡན། ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཆོད། སྣང་བ་རང་ལོག །འཇུག་པ་རང་ས། དུས་ཚོད་རྒྱལ་ས། ཆོས་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བ་རྨད་དུ་འབྱུང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཛྲ་ས་མ་ཛ༷༷ཞེས་ལུང་བསྟན་པ། ཀྱེ་མ་ཧོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག །ལྟ་བའི་རྫོང་ལ་གྲུབ་མཐའི་གཏེར་སྦོས་ཤིག །སྒྲོད་པ་རང་བྱུང་གི་རྫོང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་གཏེར་སྦོས་ཤིག །གཞིའི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་ལ། །ལྟ་བའི་ཡི་གེ་དགུ་པ་གཅེས་སོ། །ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུག་གཅེས་སོ། །འབྲས་བུའི་ཐིག་ལེ་བཟང་པའི་རྩེ་མོ་ལ། །སྒོམ་ཉམས་དྲུག་པའི་མན་ངག་གཅེས་སོ། །སྨིན་པར་བྱེད་པ་བཟང་པོའི་རྒྱན་ལ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་བསྡུས་དོན་གཅེས་སོ། །བཟང་པོ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ལ། །རྐང་མེད་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་གཅེས་སོ། །ཡེ་ཤེས
Chinese
顶礼！敬礼！将此置于圣者头顶之顶髻。无数劫的菩萨摩诃萨光芒寂灭，向本尊神顶礼，发出猛烈的哀嚎和咒语，献给本尊神。“班杂萨玛雅匝(བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛུ་，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya ja，金刚誓句生)”如此说道，前方虚空中出现光芒之身，伴随着光芒，降临并授记。此乃断除见解之授记。奇哉！菩萨摩诃萨，汝之光芒寂灭，菩提心大种姓于习气之藏中寂灭，于大种姓之障蔽中，习气显现之蕴生起，显现于障蔽之中。汝从此处前往广阔天界之城市，极乐世界和莲花之境，彼处有名为不动佛者安住。向彼伸展顶礼并祈请。圆满正等觉不动之天将授记。如此授记。之后，菩萨摩诃萨光芒寂灭，前往广阔天界之城市极乐世界。自己的大种姓向上伸展，习气之蕴转为智慧之权，随即见到不动佛之面容，伸展顶礼，合掌祈请。具足九字，具足六悟，具足四自地，具足五跳跃地，一断之智慧，显现自返，入于自地，时轮胜地。祈请开示甚深大圆满极密之法。如此祈请。“班杂萨玛匝(བཛྲ་ས་མ་ཛ༷༷，梵文天城体：वज्र सम ज，梵文罗马拟音：vajra sama ja，金刚誓句生)”如此授记。奇哉！菩萨谛听。于见解之城堡中，填满宗派之宝藏。于自生之城堡中，填满智慧相遇之宝藏。于基础之明点之上，珍视见解之九字。于道之明点之上，珍视善逝之精华。于果之明点之顶端，珍视六种禅修体验之口诀。于成熟之庄严之上，珍视三密坛城之汇集要义。于具足庄严之上，珍视无足于虚空行走。智慧
English
Homage! I prostrate! Having placed this as the crown jewel on the head of the holy one. The Bodhisattva Mahasattva whose light has subsided for countless eons, prostrates to the Yidam deity, utters fierce lamentations and mantras, and offers them to the Yidam deity. "Vajra Samaya Ja (བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛུ་，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya ja，Diamond Samaya Born)" thus spoke, and in the sky in front, a body of light appeared with rays, descended and prophesied. This is the prophecy that cuts through views. Oho! Bodhisattva Mahasattva, your light has subsided, the great essence of Bodhichitta has subsided in the sheath of habit, in the obscuration of the great essence, the accumulation of habits arises, and appearances arise in the obscuration. From here, go to the city of the vast realm of the gods, the realm of Sukhavati and Lotus, where the Buddha Akshobhya resides. Prostrate to him and request. The perfectly enlightened, unwavering deity will prophesy. Thus he prophesied. Then, the Bodhisattva Mahasattva whose light has subsided, went to the city of the vast realm of the gods, Sukhavati. His own great essence stretched upwards, and the accumulation of habits turned into the power of wisdom. Immediately, he saw the face of the Buddha Akshobhya, prostrated, and prayed with folded hands. Possessing nine letters, possessing six realizations, possessing four own grounds, possessing five leaping grounds, wisdom of one cut, appearances self-returning, entering one's own ground, the victorious place of time. Please teach the great Dharma, the most secret and wonderful. Thus he prayed. "Vajra Sama Ja (བཛྲ་ས་མ་ཛ༷༷，梵文天城体：वज्र सम ज，梵文罗马拟音：vajra sama ja，Diamond Samaya Born)" thus prophesied. Alas! Bodhisattva, listen. In the fortress of views, fill the treasure of tenets. In the fortress of self-arising, fill the treasure of wisdom encounters. On the good bindu of the ground, cherish the nine letters of view. On the good bindu of the path, cherish the essence of the Sugata. On the tip of the good bindu of the fruit, cherish the instructions of the six meditation experiences. On the good ornament of ripening, cherish the condensed meaning of the three secret mandalas. On the one endowed with good ornaments, cherish going without feet in the sky. Wisdom
Tibetan
་ཟང་ཐལ་གྱི་དགོངས་པ་ལ ལམ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་ཞབྲུལ་བའི་བར་དོ་མེད་དོ། །སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། ལས་དགེ་སྡིག་གིས་ཕན་གནོད་མེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་ཉེ་བར་ཞི་བས། སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུག་པ་ལ་བསྟོད་པ་ཕུལ་ཏེ་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་261༄༅། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་སྐུ། །ཉོན་མོངས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤེས་རབ་གསུང་། །མ་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཡངས་ཆེ་བ། །གླང་ཆེན་གཤིབས་པའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་། །ཐུགས་མཆོག་རྣམ་དག་སྤྲོས་མེད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དྲི་མེད་དག་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་ཞུསླ་ཕྱག་ཕུལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་ཉེ་བར་ཞི་བས། ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ན་མོ་བུརྙ་ཡ། །ན་མོ་དྷརྨུ་ཡ། ན་མོ༷༷ས༷་སྒུ་ཡོ། ཞེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཞུ་ཕྱག་ནས་འདི་དག་ཟབ་ཏུ་གསུངས་སོ། །ཐོག་མའི་རངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལྟ་བའི་ཡི་གེ་དགུ་པ་བཤད། །གཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་བཤད། །དགོངས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །བསམ་གཏན་རྩེ་མོ་དྲུག་པ་བཤད། །སྣང་བ་རང་ལོག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །འབྱུང་བ་ལྔ་སྦྱོར་མན་ངག་བཤད། །འཇུག་པ་རང་སར་གནས་པའི་ཕྱིར། །འཇུག་པ་བཞི་སྦྱོར་མན་ངག་བཤད། །དུས་ཚོད་རྒྱལ་ས་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཡི་བརྡ་ཆོས་བཤད། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མཆོངས་པ་ལྔ་ཡི་མན་ངག་བཤད། །ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །སྒོམ་ཉམས་དྲུག་པའི་མན་ངག་བཤད། །ཀྱེ་ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ནི་འདི་ལྟ་262སྟེ། །དམ་ཚིག་ཆལ་པ་སྙིང་རྗེ་མེད་འགྱུར་ན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པའི་ཚིག་འདྲ་སྨྲ་བ་ཡང་། །འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཀྱི་ལོག་འདྲེས་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལས། གླེང་གཞིའི་བྱུང་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐའ་ཐུག་པར་གསུངས་པ་འདི་ལ་དོན་དགུས་བསྟན་ཏེ། །དགུ་གང་ཞེ་ན། ཚིག་ལྔ། རྟོགས་པ་ལྔ། ཡོན་ཏན་གསུམ། སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས། མན་ངག་ཅིག །དགོངས་པ་གཞི་གཉིས། ལོ་ཟླ་བ་དྲུག །ཡིད་ཆེས་པའི་གཏན་ཚིགས་བཞི། ཡོངས་སུ་གདམ་་པ་དང་དགུས་བསྟན་ནོ། །དངོས་པོ་གཞིའི་ཚད། སྐུ་ལས
Chinese
在通透的见解中，道路上没有障碍的遮蔽。菩提心没有生灭，因此没有迷惑的中阴。三身自性清净，因此善恶业没有利益和损害。然后，菩萨光芒寂静，向不动佛献上赞颂并祈请：唉玛吙！261༄༅། 佛陀大乐身，烦恼过失不染智慧语，无染着过失身色白，一切乘中最为广阔，大象安卧的座上跏趺坐，殊胜心性清净无戏论，遍知一切，向无垢清净身顶礼赞颂。如此祈请顶礼后，菩萨光芒寂静，宣说了这与虚空边际等同的见解之王。纳摩布日雅雅！纳摩达尔姆雅！纳摩萨斯古哟！如此向三宝祈请顶礼后，甚深地宣说了这些。为了最初的显现，宣说了第九个见解之字。为了显示基础的体性，宣说了善逝心髓。为了确定见解，宣说了第六个禅定之巅。为了显现自解脱的显现，宣说了五大结合的口诀。为了安住于自地的进入，宣说了四大结合的口诀。为了掌握时轮的王位，宣说了国王教言的象征。因为是智慧通透，所以宣说了五种跳跃的口诀。为了确定一切，宣说了第六种修验的口诀。唉！唉！菩萨们，进入甚深之义是这样的：262如果誓言破损，变得没有慈悲，即使说出与普贤王如来相似的语言，也会被错乱之心的邪念所控制。如此宣说了。心之大方向虚空藏续，法性虚空中，开篇的生起之章，即第一章。然后，为了圆满正等觉佛陀的究竟见解，用九种方式来阐述。九种是什么呢？五句，五种证悟，三种功德，二种结合解脱，一种口诀，两种见解基础，六年月，四种确信的理由，以及完全的选择，用这九种方式来阐述。事物基础的量，从身。
English
In the view of thorough penetration, there is no obscuration of obstacles on the path. The essence of Bodhicitta has no birth or death, therefore there is no deluded Bardo. The three Kayas are naturally pure, therefore virtuous and non-virtuous actions have no benefit or harm. Then, Bodhisattva Light Rays of Near Peace, having offered praise to the Buddha Akshobhya, requested: Emaho! 261༄༅། Buddha Great Bliss Body, Wisdom speech unstained by the faults of afflictions, Body color white unstained by the faults of attachment, Vastest among all vehicles, Seated in lotus posture on a seat supported by elephants, Supreme mind pure, free from elaboration, all-knowing, I prostrate and praise the immaculate pure body. Having thus requested and prostrated, Bodhisattva Light Rays of Near Peace spoke this King of Views equal to the limit of space. Namo Burnaya! Namo Dharmaya! Namo Sanghaya! Having thus requested and prostrated to the Three Jewels, these were profoundly spoken. For the sake of the initial manifestation, the ninth letter of view was explained. For the sake of showing the nature of the ground, the essence of the Sugata's heart was explained. For the sake of determining the view, the sixth peak of meditation was explained. For the sake of the arising of self-liberated appearances, the instruction of combining the five elements was explained. For the sake of abiding in the self-ground of entering, the instruction of combining the four entrances was explained. For the sake of holding the kingdom of time, the symbolic teachings of the king's command were explained. Because it is wisdom of thorough penetration, the instruction of the five leaps was explained. For the sake of determining everything, the instruction of the sixth meditative experience was explained. Alas! Alas! Bodhisattvas, entering into the profound meaning is like this: 262 If vows are broken and compassion is lost, even speaking words similar to Samantabhadra, one will be controlled by the wrong thoughts of a confused mind. Thus it was spoken. The Great Direction of Mind, the Tantra of the Treasury of Space. From the Dharma Nature Space, the chapter of the origin of the introduction, which is the first chapter. Then, in order to fully explain the ultimate view of the perfectly enlightened Buddha, it is shown in nine ways. What are the nine? Five words, five realizations, three qualities, two combinations of liberation, one instruction, two foundations of view, six years and months, four reasons for conviction, and complete selection, it is explained in these nine ways. The measure of the basis of things, from the body.