Tibetan
ལུགས་ཡིན།། གསལ་བས་བྂ་ནི་རྩལ་དུ་ཤར།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་འཁོར་འདས་འབྱུང།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྒྱབ་གྱེས་སོ།། བདེ་བས་མ་ནི་ལམ་དུ་བཤད།། ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ ཡི།། ལམ་ལ་བགྲོད་མེད་དོན་གྱིས་འཇུག། མི་འགག་ཡ་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད།། ཐོགས་མེད་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ།། ཅེས་སེམས་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ལེའུ་སྟེ བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་ཚོགས་དཔག་མེད་པས།། སྟོན་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟོད།། མཛོད་ཆེན་དྲུག་གི་དགོངས་པ་ནི།། མཛོད་དང་བརྡ་སྒྲ་ངས་རྒྱུད་བསྐོར།། རྩ་རྒྱུད་གསང་བའི འཁོར་ལོ་དང།། ཐུགས་རྗེ་ཆོས་དང་བཤད་རྒྱུད་རྣམས།། གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་མཛོད་དུ་ཐིམ།། ཁྱབ་བདག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་བྱས་ནས་སྟོན་འཁོར་ཆོས་ཉིད་དུ་ཐིམ་མོ།། སེམས་ཕྱོགས་ཆེན་པོ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད།ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། ལོ་ཙཱ་བ་གཉགས་ཛྙ་ན་ཀུ་མཱ་ ར་དང།། འཁྲུལ་པའི་འབྲས་བུ་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་ཤར།། རང་ཤར་འཁྲུལ་པས་འཁོར་བ་ཡིན།། མི་འཁོར་མི་སྲིད་ཤར་བ་སྲིད་པས་ལན།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་ལྟོས་ནས་སྐལ པའོ།། སྐལ་པ་རང་ཤར་རང་གིས་སྐལ་བ་ཡིན།། འཁྲུལ་པའི་འབྲས་བུ་ལས་དང་བག་ཆགས་ཡིན།། བག་ཆགས་རང་ཤར་རང་གྲོལ་མ་རིག་ངོ་མཚར་ཆེ།། སཝ་ཨཱ་མ་བྷ་ར་ཧ། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད ཆེན་པོ་ལས།ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རང་ཤར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། ལུས་ཀྱི་མེས་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྐྱེད་པའི་ཕྱི་མོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་ པ།གཞི་ཡི་རང་ཤར་འབྱུང་བ་དེ།། རང་གདངས་འབྱུང་བ་འོད་དུ་ཤར།། དེ་འཁྲུལ་དེ་ཤར་མ་རིག་འབྱུང་བ་ལྔ།། དེ་ཡིས་རྐྱེན་བྱས་ཕྱི་འབྱུང་ལུས་ལ་རྒྱས།། འབྱུང་བ་མ་རིག་འདུས་པའི་ལུས་འཁྲུལ་པ།། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ མོ་འབྱུང་བ་རང་གདངས་ཡིན།། ལུས་ཀྱི་མེས་པོ་རླུང་ཆེན་རང་ཤར་ཡིན།། རླུང་དང་རང་དྭངས་འདུས་པས་སྒྲ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་སྨིན།། ལུང་བསྟན་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སྒྲ་དང་ནི།། ངོ་བོ་ཉིད་སྒྲ་རུ་ཐམས་ཅད འདུས།། རང་ཤར་སྒྲ་དང་ཕྲད་པས་གསུང་ཚིག་མེས་པོ་ཡིན།། རང་གདངས་སྒྲ་ནི་རླུང་གི་རྩལ་ལས་ཤར།། རླུང་ཡང་ཚ་གླང་རླུང་གིས་ལུས་པོ་སྐྱེད།། མ་རིག་རྒན་མོ་ལོང་མ་མུ་ལྟོ་མ།། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལྟ བུའི་ཚུལ་
Chinese
规矩是这样。 明亮故，వం（藏文，梵文天城体，vam，水）的能力显现。 觉悟与不觉悟，轮回与涅槃产生。 佛与众生，背道而驰。 安乐故，མ་（藏文，梵文天城体，ma，无）说是道路。 见、修、行， 无行于道，以义入。 不灭，ཡ་（藏文，梵文天城体，ya，风）即是果。 无碍，一生获得成佛。 如是，出自心部大藏经， 智慧虚空品第七。 之后，无量眷属众， 对导师极度赞颂。 六大藏的密意是， 藏与符号、声音，我等传承。 根本续秘密之轮， 以及慈悲法与解释续等， 一知皆解，融入藏中。 遍主，向您敬礼赞颂。 如是说后，导师眷属融入法性。 心部大藏，虚空藏续，智慧虚空中，随喜品第八。 智慧虚空藏续圆满。 印度班智达，比玛拉米扎，以及译师娘·吉那古玛ra， 错觉之果，显现为内外二者。 自显现的错觉，即是轮回。 不轮回，不存有，显现是存在的缘故。 内外二者依赖而分。 分是自显现，自己分的缘故。 错觉之果是业与习气。 习气自显现，自解脱，无明，稀奇。 萨瓦 阿玛 巴拉哈。（藏文，梵文天城体，sarva āma bharaha，一切，生，充满）如是说。 明点魔续大部中，内外情器自显现品第四。 之后，月亮的光芒， 身体的父亲是怎样的？ 养育的母亲是怎样的？ 如是请问后，导师开示： 基的自显现，五大， 自光五大，显现为光。 彼错觉，彼显现，无明生起五大。 彼为缘，外五大在身体上增长。 五大无明，聚合的身体是错觉。 身体的母亲是五大自光。 身体的父亲是大风自显现。 风与自明聚合，成熟各种声音词语。 预言与非预言的声音， 以及自性一切都融入声音中。 自显现与声音相遇，是语言词语的父亲。 自光声音是从风的能力中显现。 风也以寒热风养育身体。 无明老妇是瞎子、哑巴、贪吃者。 十二缘起如是之相
English
The rule is like this. Because of clarity, the power of vaṃ (藏文，梵文天城体，vam，water) appears. Enlightenment and non-enlightenment, samsara and nirvana arise. Buddhas and sentient beings go their separate ways. Because of bliss, ma (藏文，梵文天城体，ma，without) is said to be the path. View, meditation, action, Without traversing the path, one enters through meaning. Non-ceasing, ya (藏文，梵文天城体，ya，wind) is the fruit itself. Unobstructed, one lifetime attains Buddhahood. Thus, from the Great Treasury of the Mind Section, The Seventh Chapter, Wisdom Sky. Then, countless assemblies of attendants, Extolled the Teacher greatly. The intention of the Six Great Treasuries is, The Treasury and symbols, sounds, our lineage. The Root Tantra, the Wheel of Secrets, And the Dharma of Compassion and the Explanatory Tantras, Knowing one, all are liberated, absorbed into the Treasury. Pervading Lord, I prostrate and praise you. Having said this, the Teacher and attendants dissolve into Dharmata. Great Mind Section, Sky Treasury Tantra, from Wisdom Sky, The Eighth Chapter, the Chapter of Rejoicing. The Wisdom Sky Treasury Tantra is complete. The Indian Pandit, Vimalamitra, and the translator Nyak Jñānakumāra, The fruit of delusion appears as outer and inner. Self-arising delusion is samsara. Non-cyclic, non-existent, arising is the cause of existence. Depending on the outer and inner, there is a share. The share is self-arising, the share is one's own. The fruit of delusion is karma and habitual tendencies. Habitual tendencies are self-arising, self-liberated, ignorance is wonderful. Sarva Ama Bharaha. (藏文，梵文天城体，sarva āma bharaha，all, raw, fill) Thus it was said. From the Great Bindu Demon Tantra, the Fourth Chapter, the Self-Arising of Outer and Inner Vessels and Contents. Then, with the rays of the moon, How is the father of the body? How is the mother who nurtures? Having asked thus, the Teacher spoke: The self-arising of the basis, the elements, The self-radiance of the elements appears as light. That delusion, that arising, ignorance arises, the five elements. Through that as a condition, the outer elements grow in the body. The body of the aggregation of the elements of ignorance is delusion. The mother of the body is the self-radiance of the elements. The father of the body is the self-arising of the great wind. Through the aggregation of wind and self-clarity, various sounds and words mature. The sounds of prophecy and non-prophecy, And all of essence are gathered into sound. Self-arising meeting with sound is the father of speech and words. Self-radiant sound arises from the power of wind. Wind also nourishes the body with hot and cold winds. The old woman of ignorance is blind, mute, and gluttonous. The twelve links of interdependence are like that
Tibetan
དུ་གྲུབ།། དེས་ན་འཁོར་བ་གྲུབ་ཚུལ་བརྡ་དང་སྦྱར།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་ཀུན་གྱི་མེས།། འོད་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཕྱི་མོ་ལས།། རང་གདངས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རྩ་བ སྨིན།། དེ་ཡིས་བརྡ་བསྟན་འབྱུང་བའི་དཔེ།། བར་སྣང་གློག་འགྱུས་སྣང་སྲིད་གསལ་བ་འགྱུ་བའི་དཔེ།། དུས་མཚུངས་འཁྲུལ་བ་ཐག་པ་སྦྲུལ་ལྟ་བུ།། ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མེད་འཆར་བ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གླིང།། འཁྲུལ པས་འཁྲུལ་པ་རྒྱུད་པ་ཟོ་ཆུ་བརྒྱུད་མ་འདྲ།། འགྲོ་དྲུག་ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྨིན་པ་ལྗོན་ཤིང་འདྲ།། འཁོར་བ་རང་ཤར་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་གྱི་ཚུལ།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་རང་གདངས་ཡིན།། ཡིད འགྱུ་མ་རིག་གཞི་ཉིད་ཟེར་ལྟར་ཤར།། ཟེར་དང་རང་གདངས་རོལ་པས་རང་ལ་ཤར།། རོལ་པས་མ་འགགས་འཁོར་བའི་རྩ་གཅིག་པུ།། གཅིག་བུ་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་རང་ལ་སྣང།། འཇིག་རྟེན་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ གཉིས་ཕྱི་ནང་སྐྱེད།། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་ས་བ།། ལྷུན་གྲུབ་རང་སྣང་རང་ཤར་ཕྱོགས་མེད་ཡིན།། ལོ་ཀ་ཀརྨ་ཨེ་ཀའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། འབྱུང་བ་ལུས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཅན་གྱིས། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས།། འདྲེ་ཡི་འཁྲུལ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། ཕྱི ཡི་འདྲེ་དང་ནང་གི་འདྲེ།། གསང་བའི་འདྲེ་དང་གསུམ་དུ་ཤར།། ཕྱི་ཡི་འདྲེ་རུ་ཤར་བ་ནི།། རང་གདངས་འབྱུང་བ་དང་པོའི་དུས།། ཆགས་སྡང་ལྔ་ཡི་ཚོགས་ལྔར་ཤར།། སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཤར།། བདུད་དང རྒྱལ་པོ་བཙན་དག་དམུ།། གཟའ་དང་ཀླུ་དང་མ་མོ་གནོད་སྦྱིན་དང།། གཤིན་རྗེ་འདྲེ་ཚོགས་རང་གདངས་ཤར།། ཕྱི་ཡི་འདྲེ་དེ་གཞི་ཡི་འདྲེ།། བརྡ་ཡིས་ཟིལ་གྱིས་གནན་པར་བྱ།། ནང་གི་འདྲེ་ནི་རླུང་མཁྲིས་བད ཀན་དང།། འདུས་པ་ནད་བསྡོ་པའི་འདྲེ་རུ་ཤར།། དེ་ཡང་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་བརྡ་དང་རྟགས་བསྟན་པ་ཡིན།། གསང་བའི་འདྲེ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཞོན།། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ།། ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ཀུན་གཞི ལས།། ཚོགས་བརྒྱད་འདྲེ་རུ་ཤར་བ་ལམ་དུ་བཀྱེར།། འདྲེ་ཀུན་ངོས་འཛིན་མོ་མ་འཕྲུལ་གྱི་མི།། ཡང་གསང་འདྲེ་དེ་ཀུན་གྱི་མ་མཐོང་བས།། ཐམས་ཅད་འདྲེ་ཆོས་འདྲེ་བསྡུམས་བྱེད།། འདྲེ་ལ་དབང་བསྐུར་གཏང རག་གཏོང།། འདྲེ་ལ་ཚོགས་སོགས་མཆོད་པ་བྱེད།། འདྲེ་ཡིས་མཆོད་གནས་བྱེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་ཁུར།། འདྲེ་ཡིས་འདྲེ་བསྲེག་འཚིག་པར
Chinese
得以成立。因此，结合象征来解释轮回的成立方式。例如，虚空是所有元素的祖父。五光是五种元素的母体。从自显光明的坛城中，五种元素的根本得以成熟。这象征着元素的例子。中阴电闪，显现世间万象的流动之例。同时，错觉就像绳子被误认为蛇。功德无偏显现，如珍宝洲。错觉传递错觉，如同水桶传递水。六道众生身体的习气成熟，如同树木。轮回自生，如同虚空的云彩。地、水、火、风是虚空的自显。意的流动，无明的根本，如光芒般显现。光芒和自显的嬉戏，显现于自身。嬉戏无有止息，是轮回唯一的根本。唯一的无明，错觉显现于自身。世界，十二缘起，内外产生。轮回与涅槃二者的共同基础。任运成就，自显自生，无有偏颇。लोका कर्म एक ओ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是说。出自《大鬼续》。讲述元素身体之义的章节，第五章完毕。 之后，月光童子再次问道：导师金刚萨埵啊，鬼的错觉是怎样的呢？导师开示道：谛听，金刚空行母。外面的鬼和里面的鬼，秘密的鬼，显现为三种。外面显现的鬼，是自显元素最初之时，贪嗔五毒显现为五种聚合。八部显现于五大元素之上。魔、国王、凶猛的赞神、邪魔，星曜、龙族、妖母、夜叉，以及阎罗等鬼众，皆是自显。外面的鬼是根本之鬼。要用象征来压制。里面的鬼是风、胆、涎、血，以及混合的疾病作祟之鬼。这也是为了表示收摄的象征和征兆。秘密的鬼是识的坐骑。眼、耳、鼻、舌，意和阿赖耶识，从八识聚合显现为鬼，将其转化为道用。所有鬼的识别，是妖女幻化的化身。更秘密的鬼，是所有人看不见的，所有事物都是鬼，法也是鬼，进行调解。对鬼进行灌顶，施舍酒肉。对鬼进行会供等供养。鬼作为供养处，总是背负着。鬼用鬼来焚烧。
English
Thus it is established. Therefore, explain the establishment of samsara in conjunction with symbols. For example, space is the grandfather of all elements. The five lights are the mother of the five elements. From the mandala of self-appearing light, the root of the five elements matures. This symbolizes the example of the elements. The lightning in the intermediate space is an example of the movement that illuminates all phenomena. At the same time, illusion is like a rope mistaken for a snake. Qualities appear impartially, like the Jewel Island. Illusion transmits illusion, like a bucket passing water. The habits of the bodies of the six realms ripen, like trees. Samsara arises spontaneously, like clouds in the sky. Earth, water, fire, and wind are the self-appearance of space. The movement of mind, the root of ignorance, appears like rays. The play of rays and self-appearance appears in oneself. The play is unceasing, the sole root of samsara. The sole ignorance, illusion appears in oneself. The world, the twelve links of interdependence, arise internally and externally. The common ground of both samsara and nirvana. Spontaneously accomplished, self-appearing, self-arising, without partiality. Loka Karma Eka Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus it is said. From the Great Demon Tantra. The chapter explaining the meaning of the elements of the body, the fifth chapter is complete. Then, again, the Moonbeam Youth asked: Teacher Vajrasattva, what is the illusion of ghosts like? The Teacher said: Listen, Vajra Dakini. Outer ghosts and inner ghosts, secret ghosts, appear as three. The outer ghosts that appear are when the self-appearing elements are first, the five poisons of attachment and aversion appear as five aggregates. The eight classes appear on the five great elements. Demons, kings, fierce Tsen gods, evil spirits, planets, nagas, matrikas, yakshas, and Yama and other ghost hosts are all self-appearing. The outer ghost is the root ghost. It should be suppressed with symbols. The inner ghosts are wind, bile, phlegm, blood, and mixed disease-causing ghosts. This is also to show the symbols and signs of subjugation. The secret ghost is the mount of consciousness. Eye, ear, nose, tongue, mind, and alaya consciousness, from the aggregation of the eight consciousnesses, appear as ghosts, transforming them into the path. The recognition of all ghosts is the incarnation of a witch's illusion. The more secret ghost, which is unseen by all, all things are ghosts, the Dharma is also a ghost, and mediation is performed. Empowerment is given to the ghost, and alcohol and meat are given. Offerings such as tsok are made to the ghost. The ghost acts as a place of offering and always carries it. Ghosts burn ghosts.