Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ལ།། གསལ་བ་དྲི་ཆེན་བདུད་རྩིར་གནས།། བདེ་བ་པདྨ་རཀྟ་ཉིད།། མི་འགག་ཤ་ཆེན་དམ་རྫས་ལ།། ཐོགས མེད་དྲི་ཆུར་གནས་པ་རྣམས།། སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་དམ་རྫས་དེ།། ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཉིད།། རྣལ་འབྱོར་འདུས་པ་ཀུན་རྫོབ་གནས།། སྟོང་པ་མི་ཡི་ཤ་རུ་བཤད།། གསལ་བ་གླང་པོའི་ཤ་ཡིན་ལ།། བདེ བ་བ་གླང་ཤ་ཡིན་ཏེ།། མི་འགག་པ་ནི་རྟ་ཡི་ཤ།། ཐོགས་མེད་པ་འམ་ཁྱི་ཤར་བཤད།། ཁམས་དགུ་འདུས་པའི་དྭངས་མ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་ཉམས་སུ་བླང།། བདུད་རྩི་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི།། རིགས་འཛིན བཀའ་བསྲུངས་ཞི་ཁྲོ་མཆོད།། དེ་ནས་གདམས་ངག་གདབ་པར་བྱ།། སྟོང་པ་ཧཱུྂ་གི་རང་བཞིན་ལ།། གསལ་བ་ཡི་གེ་ཨོྂ་ཡིན་ཏེ།། བདེ་བ་ཨ་ཡི་རྣམ་པ་ལ།། མི་འགག་པ་ནི་སཝ་རུ་གནས།། ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡི་གེ ཧཱ།། སྟོང་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན།། ཨ་དཀར་སུ་སེར་གནས་པ་ཡིན།། གསལ་བ་བྱོལ་སོང་དུད་ཁའི་དུ།། བདེ་བ་ཡི་དྭགས་ཏྲི་དམར་ལ།། མི་འགག་མི་ཡི་ནརི་ལྗང་སྟེ།། ཐོགས་མེད་དམྱལ་བའི་དྲི་ནག་པོ།། སྟོང་པས ཉམས་ནི་སེམས་ལ་འཆར།། གསལ་བས་གར་ནི་ལུས་ལ་འཆར།། བདེ་བས་སྔགས་ནི་ངག་ལས་འཆར།། མི་འགག་མཐོང་སྣང་ཡུལ་ལ་འཆར།། ཐོགས་མེད་བག་ཆགས་རྨི་ལམ་འཆར།། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ནི་སྣང བ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འཁོར་འདས་ཀྱི།། ཉམས་སྣང་འདི་རུ་འདུས་པར་བཤད།། སྟོང་པས་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དང།། ལས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་འཆར་བ་ཡིན།། གསལ་བས་ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་འཆར།། བདེ བས་སྤྱན་གྱི་མངོན་ཤེས་འཆར།། མི་འགག་གནས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དང།། ཐོགས་མེད་སྙན་གྱི་མངོན་ཤེས་དང།། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམ་དྲུག་གིས།། གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དུ་གཟིགས་པ་ཡིན།། སྟོང་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ ཡིན་ཏེ།། གསལ་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། བདེ་བས་ལོངས་སྐུ་ཡུལ་དང་ལྡན།། མི་འགག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་སྣང།། ཐོགས་པ་མེད་པས་འགྲོ་དོན་མཛད།། སྟོང་པས་ཆོས་དབྱིང་ཡེ་ཤེས་ལ།། གསལ་བ་མེ ལོང་ལྟ་བུ་སྟེ།། བདེ་བས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ།། མི་འགག་པས་ན་མཉམ་པ་ཉིད།། ཐོགས་མེད་བྱ་བ་གྲུབ་པའོ།། སྟོང་པས་རྟག་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།། གསལ་བས་ཆད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།། བདེ་བས་རྟག་ཆད གཉིས་སུ་མེད།། མི་འགག་མེད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།། ཐོགས་མེད་ཡོད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།། སྟོང་པ་ཡུལ་ཉིད་སྣང་སྟོང་དང།། གསལ་བ་སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་དང།། བདེ་བ་ཡུལ་ཉིད་བདེ་སྟོང་དང།། མི འགག་སྟོང་པར་མི་གནས་སྐྱེ།། ཐོགས་མེད་སྣང་བ་ཐེར་ཟུག་མེད།། སྟོང་
Chinese
我乃菩提心。 明分住于大便甘露中。 乐乃红莲花。 不绝住于大肉誓物中。 无碍住于小便中。 彼乃五佛部之誓物。 实乃界之大甘露。 瑜伽士聚集于世俗处。 空性说是人肉。 明分是大象肉。 乐是牛肉。 不绝是马肉。 无碍说是狗肉。 九界聚集之精华。 瑜伽士受用。 甘露食子之供养。 供养持明、护法寂怒尊。 彼后行灌顶。 空性乃（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性。 明分是（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。 乐是（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之相。 不绝住于（藏文：སཝ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）中。 无碍是（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字。 空性是天与非天。 阿白色苏黄色。 明分是旁生烟色之烟。 乐是饿鬼赤红色之赤。 不绝是人绿色之人。 无碍是地狱黑色之黑。 空性，觉受于心中显现。 明分，舞姿于身上显现。 乐，咒语于语中显现。 不绝，所见显现于境上。 无碍，习气显现于梦中。 瑜伽觉受是显现。 一切无余轮涅之。 觉受显现皆集于此。 空性，心之现量与。 业之现量显现。 明分，身之神变显现。 乐，眼之现量显现。 不绝，处之现量与。 无碍，耳之现量与。 以六种现量。 观视所化之境。 空性是法身。 明分是报身圆满。 乐，报身具境。 不绝，显现为化身。 无碍，行利生事业。 空性，法界智。 明分，如镜。 乐，个别分别。 不绝，是为平等性。 无碍，事业成就。 空性，离常边。 明分，离断边。 乐，无常断二者。 不绝，离无边。 无碍，离有边。 空性，境自性显空。 明分，心自性明空。 乐，境自性乐空。 不绝，不住空性生。 无碍，显现无实有。 空
English
I am the Bodhicitta. Clarity dwells in the great excrement nectar. Bliss is the red lotus itself. Unceasing dwells in the great flesh samaya substance. Unobstructed dwells in the urine. That is the samaya substance of the five Buddha families. It is the great nectar of the elements themselves. The yogis gather in the conventional place. Emptiness is said to be human flesh. Clarity is elephant flesh. Bliss is cow flesh. Unceasing is horse flesh. Unobstructed is said to be dog flesh. The essence of the nine elements gathered. The yogis partake of it. The offering of the nectar torma. Offerings to the vidyadharas, the Dharma protectors, peaceful and wrathful deities. Then, the instructions are given. Emptiness is the nature of (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Clarity is the letter (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Bliss is the form of (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Unceasing dwells in (Tibetan: སཝ, Sanskrit Devanagari: स्व, Sanskrit Romanization: sva, Chinese literal meaning: Sva). Unobstructed is the letter (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Ha). Emptiness is gods and asuras. A white, Su yellow. Clarity is the smoke color of animals. Bliss is the red of the hungry ghosts. Unceasing is the green of humans. Unobstructed is the black of hell. Emptiness, experience arises in the mind. Clarity, dance arises in the body. Bliss, mantra arises from speech. Unceasing, appearance arises in the object. Unobstructed, habit arises in dreams. Yogic experience is appearance. All without exception, samsara and nirvana. Experiences and appearances are said to gather here. Emptiness, the direct perception of the mind and. The direct perception of karma arises. Clarity, the magical power of the body arises. Bliss, the direct perception of the eye arises. Unceasing, the direct perception of the place and. Unobstructed, the direct perception of the ear and. With the six kinds of direct perception. They see the objects to be tamed. Emptiness is the Dharmakaya. Clarity is the Sambhogakaya. Bliss, the Sambhogakaya possesses objects. Unceasing, appears as the Nirmanakaya. Unobstructed, performs the benefit of beings. Emptiness, the Dharmadhatu wisdom. Clarity, like a mirror. Bliss, individual discrimination. Unceasing, is equality. Unobstructed, activity is accomplished. Emptiness, free from the extreme of permanence. Clarity, free from the extreme of annihilation. Bliss, neither permanence nor annihilation. Unceasing, free from the extreme of non-existence. Unobstructed, free from the extreme of existence. Emptiness, object itself, appearance emptiness. Clarity, mind itself, clarity emptiness. Bliss, object itself, bliss emptiness. Unceasing, not abiding in emptiness, arises. Unobstructed, appearance is not substantial. Empty
Tibetan
པ་ཡུལ་ལས་གྲོལ་བ་དང།། གསལ་བ་སེམས་ལས་གྲོལ་བ་དང།། བདེ་བ་ལུས་ལས་གྲོལ་བ་སྟེ།། མི་འགག་སྟོང་པ་རྐྱང་བ ཡིན།། ཐོགས་མེད་སྣང་བ་ཨ་འཐས་མིན།། སྟོང་པ་པུྂར་རྣ་ཉེ་བར་ཞི།། གསལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གདོང་མ།། བདེ་བ་རོ་ཟན་ཤན་ཏིང་ཉིད།། མི་འགག་གཙུག་གི་རྒྱན་ཅིག་མ།། ཐོགས་མེད་རླུང་གི་གཤོག པ་ཅན།། སྟོང་པ་རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཅན་གྱིས།། ཐོག་དང་འདྲ་བའི་མན་ངག་ཡིན།། གསལ་བ་འདབ་ཆགས་རྒྱལ་པོ་ཡི།། ཁྱུང་དང་འདྲ་བའི་གདམ་ངག་ཡིན།། བདེ་བ་ཚངས་མ་དུང་མགྲིན་མ།། མི་འགྱུར་གསེར་གྱི་གདམ ངག་ཡིན།། མི་འགག་པར་ནི་འཆར་བ་ཡང།། སྐར་མདའ་ལྟ་བུའི་གདམ་ངག་ཡིན།། ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ནི།། གངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ཡིན།། སྟོང་པ་ངོ་སྤྲད་ཡུལ་བཞིར་བདེན།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ངོ་སྤྲོད དང།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ངོ་སྤྲོད་དང།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ངོ་སྤྲོད་དང།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་སྤྲོད་བཞིས།། བདེན་བཞི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན།། གསལ་བ་ངོ་སྤྲོད་བརྡ་བཞི་སྟེ།། ལོངས་སྐུ་འདྲ་འབག་ཕྱེད་སྐུར སྤྲད།། སྤྲུལ་སྐུ་འོད་ཁྱིམ་ཁ་སྦྱོར་སྤྲད།། ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་མན་ཤེལ་སྤྲད།། འདུ་བྲལ་མེད་པ་ཉི་མ་ཡི།། སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་སྤྲད་པར་བྱ།། བརྡ་དང་དག་གིས་བསྟན་པ་ནི།། ཤེས་རབ་བརྒྱད་པོ་རྟོགས་པ་འཆང།། བདེ བ་སྤྲད་པའི་དགོངས་པ་ནི།། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིས།། བག་ཆགས་སྦུབས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོད།། ལོངས་སྐུས་ལྔ་ལྡན་དགོངས་པ་ཆོད།། སྤྲུལ་སྐུས་རྫོགས་ལྡན་དགོངས་པ་ཆོད།། ཆོས་སྐུས་རྫོགས་ལྡན ཆེན་པོ་ཆོད།། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན།། མི་འགག་པ་ལ་སྤྲད་པའི་སྐྱོན།། སྔར་འདྲིས་མི་བཞིན་མི་རྟོགས་པས།། སྐྱོན་བཞི་དག་དང་ལྡན་པས་ན།། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག། ཐོགས་པ་མེད་པས མཐའ་བཞི་བྲལ།། རྟག་མཐའ་དང་ནི་ཆད་མཐའ་དང།། ཡོད་མཐའ་དང་ནི་མེད་མཐའ་དང།། མཐའ་བཞི་དག་དང་བྲལ་བ་ནི།། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བྱང་ཆུབ་པ།། ངོ་སྤྲོད་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན།། ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཡི་གེ ཨེ།། རང་བཞིན་གསལ་བས་ཡི་གེ་བྂ།། རྣམ་པ་བདེ་བ་ཡི་གེ་མ།། ཡོན་ཏན་མི་འགག་ཡི་གེ་ཡ།། འཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པས་ཁྱབ།། སྟོང་པས་ཨེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། གསལ་བས་བྂ་ནི་སྟོན་པར་ཤར།། བདེ བས་མ་ནི་འཁོར་དང་ལྡན།། མ་འགག་ཡ་ནི་བསྟན་པ་དེ།། ཐོགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་ལ་སྤྲོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རྒྱུད་ཀུན་གསལ།། ཡི་གེ་བཞི་ཡི་མཐུ་ལས་བྱུང།། སྟོང་པས་ཨེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། གཞི་སྣང ཆེན་པོའི་གནས་
Chinese
空性从境中解脱， 光明从心中解脱， 乐从身中解脱， 无碍空性乃唯一。 无碍显现非阿达。 空性普吽于耳边寂灭。 光明金刚忿怒母。 乐为食肉夏丁自身。 无碍顶髻唯一严。 无碍具风之翼。 空性金刚喙所持。 如初之口诀是。 光明乃飞禽之王， 如鹏鸟之诀窍是。 乐为梵天海螺喉， 不变黄金之诀窍是。 无碍显现者， 如流星之诀窍是。 无碍而生起者， 如雪山日出是。 空性直指于四处为真。 摩诃瑜伽之直指， 阿努瑜伽之直指， 阿底瑜伽之直指， 三身无别之四直指， 具四谛之相。 光明直指四种表征， 报身如面具半身直指。 化身光环交合直指。 法身珍宝摩尼宝直指。 无有聚散之太阳， 于其心要直指之。 以表征与清净所指示， 执持八种智慧之觉悟。 乐之直指的密意是， 三身无有聚散故， 断除习气之壳的密意。 报身断除五圆满之密意。 化身断除圆满之密意。 法身断除圆满大之密意。 具足十二种真谛之相。 于无碍所指之过患， 如昔相识之人不认识。 以具足四种过失故， 彼性相十六种知。 以无碍故，离四边。 常边与断边， 有边与无边， 远离四边者， 二十种菩提。 是获得直指觉悟。 体性空性字 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 自性光明故字 榜（藏文：བྃ，梵文天城体：भं，梵文罗马拟音：bham，汉语字面意思：榜）。 相乐故字 玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。 功德无碍字 亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）。 事业无碍故周遍。 以空性阿为法界。 以光明榜为导师显现。 以乐玛为眷属具足。 无碍亚为教法。 无碍而普施一切。 以圆满故诸续皆明。 从四字之威力所生。 以空性阿为法界。 基现大之处
English
Emptiness is liberated from the realm, Clarity is liberated from the mind, Bliss is liberated from the body, Unceasing emptiness is the only one. Unobstructed appearance is not Adha. Emptiness Pung is pacified near the ear. Clarity is Vajra Wrathful Mother. Bliss is the flesh-eating Shantih herself. Unceasing is the single ornament on the crown of the head. Unobstructed has wings of wind. Emptiness is held by the Vajra beak. It is the instruction that is like the beginning. Clarity is the king of birds, It is the instruction that is like the Garuda. Bliss is Brahma with a conch-shell throat, It is the unchanging golden instruction. Unceasingly, what arises Is the instruction that is like a shooting star. What arises without obstruction Is like the sun rising on the snow mountain. Emptiness, the pointing-out is true in four places. The pointing-out of Maha Yoga, The pointing-out of Anu Yoga, The pointing-out of Ati Yoga, The four pointing-outs of the three kayas inseparable, Possessing the aspect of the four truths. Clarity, the pointing-out, the four symbols, The Sambhogakaya, like a mask, pointing-out the half-body. The Nirmanakaya, the light sphere, pointing-out the union. The Dharmakaya, the precious Mani jewel, pointing-out. The sun, without gathering or scattering, To its essence, point it out. What is shown by symbols and purification Holds the realization of the eight wisdoms. The intention of the bliss pointing-out Is that the three kayas are without gathering or scattering, Cut through the intention of the shell of habit. The Sambhogakaya cuts through the intention of the five perfections. The Nirmanakaya cuts through the intention of completion. The Dharmakaya cuts through the intention of great completion. Possessing twelve aspects of the truth. The fault of pointing-out to the unceasing Is not recognizing like a person known from before. Because it possesses the four faults, Know the sixteen aspects of that nature. Because of being unobstructed, it is free from the four extremes. The extreme of permanence and the extreme of annihilation, The extreme of existence and the extreme of non-existence, That which is free from the four extremes Is the twenty kinds of enlightenment. It is obtaining the realization of the pointing-out. Essence emptiness, the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. Nature clarity, therefore the letter Bham（藏文：བྃ，梵文天城体：भं，梵文罗马拟音：bham，汉语字面意思：榜）. Aspect bliss, therefore the letter Ma（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）. Quality unceasing, the letter Ya（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）. Activity unobstructed, therefore pervasive. With emptiness, A is the Dharmadhatu. With clarity, Bham arises as the teacher. With bliss, Ma is endowed with retinue. Unceasing, Ya is the teaching. Unobstructed, it is given to all. With perfection, all the tantras are clear. It arises from the power of the four letters. With emptiness, A is the Dharmadhatu. The place of the great ground appearance.