Chinese
以智慧引导入于义，以口诀之要点而开示，为了使劣慧之士得以解脱，因此宣说明点之行。如是《心部大藏经·虚空智慧》中，所示四大释续之藏，即第六品。此后，薄伽梵开显诸门，为后世瑜伽士明晰地宣说了经文。外在的珍宝铁城中，安立着一个月牙形的门，由旃陀罗邪行者守护。示现其钥匙是：义为腹气空吞，次第为施摄义，词之字句摧毁，此为三把钥匙。开启此门后所宣说的是，为了四种根器之人的利益，能使所说的续部得以解脱。十八房舍外有七道门，门卫是七位云力者，开启它们的钥匙有三把，以续、口诀、经三者，以及五种圆满，五种必要和七种要点，来阐明续、经、口诀。四大洲自生世间中，从四无量之门向东，由四圣吉祥守护着门，以四把钥匙开启，具有三族怙主之意，种性遍布金刚萨埵之意，意为明点之究竟，开启自生世间的轮。在四个房舍的根基上，于自他行进的二门处，住有金刚手门卫。二位导师的钥匙是，对于内外清净之人，外在的导师是释迦牟尼，对于内在显现清净之人，内在的导师是金刚持。以三世诸佛之意，于文殊幻化网的根本续部四品之内部，融摄于真实义而开启。以轮围、表号、音声、决定，以及三种加持所庄严的，无门隐藏的宝藏室，极其隐秘地开启耳传。于中央见解之大藏中，有黑暗轮门等四门，以四乘之钥匙，开启后进入宝藏，也需取悦空行母四位门卫，才能示现大宝藏。首先东方为介绍续，明示三身显现，南方为珍宝光明。
English
With wisdom, it guides one into the meaning; with the key points of the instructions, it reveals. For the sake of liberating those of inferior intellect, therefore, the conduct of bindus is explained. Thus, in the Great Treasury of the Mind Section, "The Wisdom Sky," the treasury of the four great explanatory tantras is shown, which is the sixth chapter. Then, the Bhagavan, opening the doors, clearly proclaimed the scriptures to the yogis of later generations. In the outer precious iron city, a crescent-shaped door is established, guarded by a Chandala practitioner of wrong conduct. The keys to it are shown as: meaning is the hollow breath emptiness, the order is giving and gathering meaning, the destruction of the words' syllables, these are the three keys. What is spoken after opening this door is intended for the benefit of beings of four capacities, enabling the spoken tantras to be liberated. Eighteen houses have seven outer doors, the doorkeepers are seven cloud-powered ones. The three keys to open them are: with the three of tantra, instructions, and scripture, and with the five perfections, five necessities, and seven key points, the tantra, scripture, and instructions are clarified. In the four continents, the self-arisen world, from the east of the four immeasurable doors, the doors are guarded by the four holy glorious ones, opened by the four keys, having the intention of the three family protectors, the intention of the lineage pervading Vajrasattva, the intention of the ultimate bindu, opening the wheel of the self-arisen world. On the foundation of the four houses, at the two doors of self and other going, resides the doorkeeper Vajrapani. The keys of the two teachers are: for beings pure in outer and inner, the outer teacher is Shakyamuni, for beings pure in inner appearance, the inner teacher is Vajradhara. With the intention of the Buddhas of the three times, in the inner arrangement of the four sections of the root tantra of Manjushri's Magical Net, it is opened by integrating into the true meaning. Adorned with the wheel, symbols, sounds, certainty, and the three empowerments, that doorless, hidden treasure house is opened very secretly through the ear-whispered lineage. In the great treasury of the central view, there are four doors such as the dark wheel door, with the keys of the four vehicles, after opening, entering the treasury, one must also please the four dakini doorkeepers in order to reveal the great treasure. First, in the east is the introduction tantra, clearly showing the appearance of the three bodies, in the south is the precious radiant light.
Tibetan
དྲི་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུད།། ནུབ་ཏུ་ལྷུན་གྲུབ་ཇི་བཞིན་མ།། རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུད་ཆེན་མཛོད།། བྱང་དུ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་པ།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད།། དབུས་ན་མཛད་ཆེན་དགོངས་པ ནི།། དུར་ཁྲོད་ཕུང་པོ་འབར་བའི་རྒྱུད།། བྱེ་བྲག་རྒྱུད་ལྔའི་མཛོད་ཆེན་རྣམས།། སྤྱིར་ནི་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་བ།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། གནས་ཚུལ་སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ལས།། སྟོང་གསལ་བདེ་ཡོན་མི འགག་དེ།། ངོ་བོ་སྟོང་པར་གནས་པ་དང།། རང་བཞིན་གསལ་བར་ཤར་བ་དང།། རྣམ་པ་བདེ་བར་གོ་བ་དང།། ཡོན་ཏན་ཅིར་ཡང་མི་འགག་ལ།། འཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཆར།། འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་སྣང་བ ནི།། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ལ།། རང་བཞིན་གསལ་བ་སྲ་བའི་ས།། རྣམ་པ་བདེ་བར་འབར་བའི་མེ།། ཡོན་ཏན་མི་འགག་འབྱུང་བ་ཆུ།། འཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པ་རླུང།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ བ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གནས་དང་རྟེན།། སྤྱོད་པའི་མྱུ་གུ་གྱུར་པས་ན།། གཟུང་བའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།། ཤེས་པས་མ་ཟིན་བདུད་སྣང་བ།། སྟོང་པས་འདུས་པའི་རྩེ་ཤིང་སྣང།། གསལ་བས་ནུས་པ་ལྕི་བ དང།། བདེ་བས་ཚ་ཞིང་རྣོ་བ་དང།། མི་འགག་པ་ལས་བསིལ་བ་དང།། ཐོགས་པ་མེད་པས་ཡང་བའོ།། རོ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་སྣང་བ།། སྟོང་པས་རོ་རྣམས་འདུས་པ་དང།། གསལ་བས་ས་ནི་མངར་བར འགྱུར།། བདེ་བ་ལས་ནི་ཚ་ཞིང་སྐྱུར།། མི་འགག་པ་ནི་ལན་ཚཝའི་རོ།། ཐོགས་མེད་རླུང་ནི་བསྐ་བའོ།། སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་གནས་པ།། ངོ་བོ་སྟོང་བས་སྒོང་སྐྱེས་ལ།། རང་བཞིན་གསལ་བས་མངལ་སྐྱེས་ཏེ།། བདེ དང་མི་འགག་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས།། ཐོགས་པ་མེད་པས་རྫུས་སྐྱེས་ཡིན།། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྣང་བ་ནི།། སྟོང་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན།། གསལ་བ་མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་ལ།། བདེ་བ་དུག་འགྲོ་བྱོལ་སོང་ཡུལ།། མི་འགག་པ་ནི་ཡི དྭགས་གནས།། ཐོགས་པ་མེད་པ་དམྱལ་བ་ཉིད།། རྫུ་འཕྲུལ་ནང་དུ་སྣང་བ་ནི།། སྟོང་པ་ལས་ནི་འདུས་པའི་ནད།། གསལ་བས་བད་ཀན་ལྕི་བ་དང།། བདེ་བས་མཁྲིས་པའི་ནད་ཡིན་ལ།། མི་འགག པ་ནི་ལྡན་པ་སྟེ།། ཐོགས་པ་མེད་པ་རླུང་གི་ནད།། ལྷ་སྲིན་ཡི་དྭགས་སྣང་བ་ཡང།། ངོ་བོ་སྟོང་པ་གཟའ་ཡི་ནད།། རང་བཞིན་གསལ་བ་ས་བདག་ཀླུ།། རྣམ་པ་བདེ་བས་མ་མོའི་རིམས།། ཡོན་ཏན་མི་འགག་གནོད སྦྱིན་འགེགས།། འཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་རྒྱལ་འགོང་བཙན།། སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིད་མ་ལུས་རྣམས།། རྩ་བ་འདི་ལས་སྲིད་པར་འགྱུར།། དེ་ལས་མཐུ་ལྔར་ལྡན་པ་ནི།། སྟོང་པ་གཏི་མུག་
Chinese
无垢清净之续，西方自然成就如是母，清净之大续宝藏，北方无垢清净者，佛陀密意汇集之续，中央大业密意者，尸林焚烧尸体之续，五部支分续之大宝藏，总的来说，一知即能解脱一切，法身明点唯一者，状态身语功德中，空明乐功德无有止息，本体安住于空性，自性显现为光明，相状领悟为安乐，功德无论如何也不止息，事业无碍而显现。显现为五大，本体空性为虚空，自性光明为坚固之土，相状安乐为燃烧之火，功德不止息为水，事业无碍为风。称为器世间者，是所有有情之住所和所依，因为成为行为的苗芽，所以称为所取之境。识所未及为魔之显现，空性显现为聚集之树顶，光明显现为能力沉重，安乐显现为热且锐利，不止息显现为清凉，无碍显现为轻盈。味道也显现为五种，空性为诸味聚集，光明之土变为甘甜，安乐变为热且酸，不止息为咸味，无碍之风为涩味。四种生存在，本体空性为卵生，自性光明为胎生，安乐和不止息为湿热生，无碍为化生。显现为六道，空性为天和非天，光明为人之生处，安乐为畜生之境，不止息为饿鬼之所，无碍为地狱。神通之中显现，空性为聚集之病，光明为沉重之培根病，安乐为胆病，不止息为增盛，无碍为风病。天魔饿鬼之显现也，本体空性为曜之病，自性光明为地主龙，相状安乐为麻麻之瘟疫，功德不止息为夜叉阻碍，事业无碍为凶猛鬼怪。所有显有神鬼，皆从此根源而生。由此具有五力，空性为愚痴。
English
The tantra of immaculate purity, in the west, spontaneously accomplished as it is. The great treasure of the pure tantra. In the north, the immaculate and pure one. The tantra that gathers the Buddha's intention. In the center, the great deeds are the intention. The tantra of burning corpses in the charnel ground. The great treasures of the five specific tantras. In general, knowing one liberates all. In the single bindu of the Dharmakaya. From the state of being, body, speech, and qualities. Emptiness, clarity, bliss, qualities without cessation. The essence abides in emptiness. The nature arises as clarity. The aspect is understood as bliss. Qualities never cease in any way. Activity arises without obstruction. Appearing as the five elements. The essence, emptiness, is space. The nature, clarity, is solid earth. The aspect, bliss, is blazing fire. Qualities without cessation are the element of water. Activity without obstruction is wind. What is called the container world. Is the abode and support of all sentient beings. Because it has become the sprout of action. Therefore, it is called the object of apprehension. What is not grasped by consciousness is the appearance of demons. Emptiness appears as the top of a gathered tree. Clarity is heavy with power. Bliss is hot and sharp. Non-cessation is cool. Unobstructed is light. Taste also appears in five ways. Emptiness is the gathering of all tastes. Clarity, the earth, becomes sweet. Bliss is hot and sour. Non-cessation is salty. Unobstructed wind is astringent. The four kinds of birth abide. The essence, emptiness, is egg-born. The nature, clarity, is womb-born. Bliss and non-cessation are heat and moisture-born. Unobstructed is miraculous birth. Appearing as the six realms. Emptiness is gods and demigods. Clarity is the birthplace of humans. Bliss is the realm of animals. Non-cessation is the place of hungry ghosts. Unobstructed is hell itself. Appearing within magical power. Emptiness is the disease of aggregation. Clarity is the heavy phlegm disease. Bliss is the bile disease. Non-cessation is abundance. Unobstructed is wind disease. The appearance of gods, demons, and hungry ghosts. The essence, emptiness, is the disease of planets. The nature, clarity, is the earth lord Naga. The aspect, bliss, is the epidemic of Mamo. Qualities without cessation are Yaksha obstacles. Activity without obstruction is fierce ghosts. All that appears, gods and demons without exception. Arise from this root. From that, possessing five powers. Emptiness is ignorance.