Tibetan
།། ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་གསང་བའི་སྦུབས།། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད།། ཆོས་ལས་གྲོལ་བས་དགོངས་པ་ནི།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གནས་པས་ན།། བསམ་གཏན་བསམ་བྱ་བློ་ལྡན་མཆོག། ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ལུས་ཀྱི མཆོག།ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡིན།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། གསང་ཆེན་མ་ལུས་བཤད་པ་དང།། རྩ་བར་གྱུར་པ་མ་ལུས་ཀུན།། བཅུ་གཉིས་མན་ངག་འདུས་པ་ ཡིས།། བརྡ་སྒྲ་ངེས་པའི་ཇ་ལོག་ཏུ།། མུ་ཁྱུད་བརྡ་སྒྲ་ངེས་པ་དང།། ཇ་ལོག་བཤད་པའི་གནད་དུ་བསྟན་པ།། ཞེས་སེམས་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད།། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལས།། གདམས་པའི རྒྱུད་སྐོར་བཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་གསང་སྐོར་གྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཞི་ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་མཛོད་ནས་ཕྱུང་ངོ།། དང་པོར་སློབ་མ་དད་ལྡན གྱིས།། བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་པར་བྱ།། སྲིད་པའི་དགོན་པ་ལས་རྒལ་བ།། སྟོན་པ་གཅིག་པུ་འགྲོ་བའི་བླ།། འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་གྲགས་པ།། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་སྟེ།། བྱམས་པའི་གོ་ཆ་བགོས་པ སྟེ།། སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་ཡ་ལད་བགོས།། དེ་ནས་བླ་མ་དམ་པ་ནི།། མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས།། ནམ་ཡང་བླ་མར་གྱུར་པ་ལ།། དད་གུས་མོས་པ་བྱ་བ་ཡང།། མཆོད་འོས་བསྟོ་འོས་ཕྱག་གི་གནས།། རྟག་ཏུ་རི མོར་བྱ་བའི་འོས།། བཀུར་འོས་རྗེས་པར་བྱ་བའི་མཆོག། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་བླ་མའི་བར།། དེ་ནས་བླ་མ་དམ་པ་ལ།། དབང་བསྐུར་ཞུ་བར་བྱ་བ་ཡང།། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ལས།། ཕྱི་ཡི་དབང་བསྐུར་བྱ་བ ནི།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་དཔལ།། རིན་ཆེན་ཀུན་བདག་དབང་ཕྱུག་སྟེ།། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་བདག། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཀུན་གྱི་རྗེ།། ནང་གི་དབང་བསྐུར་བྱ་བ་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བྱིན་གྱིས བརླབས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེ་བ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན།། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བྱས་པ་ཡིས།། དོན་གྱི་ཐིག་ལེ དཀར་དམར་རྟོགས།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད།། ཆགས་བྲལ་ལ་སོགས་ཆགས་པ་མེད།། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད།། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་འབྲས་བུ་ཡིས།། བདག་ཀྱང་སངས་རྒྱས རྫུས་སྐྱེས་ཐོག།རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་ཆོས་འཛིན་པ།། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས།། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ།། དེ་ལྟར་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་ནི།། ཐོབ་ ནས་ཐེག་ཆེན་གཞན་དོན་མཛད།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་འགྱུར་བ།། དཔེར་ན་སྨན་པ་ལྟར་འགྱུར་བ།། སྨན་པ་ཆེ་མཆོག་གཙོ་བོས་ཏེ།། ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ་བླ་ན་མེད།། སྨན་རྣམས་མ་ལུས་ལྗོན་པའི ཤིང།། ནད་དོ་ཅོག་གི་དགྲ་ཆེ་བ།། དེ་ལྟར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ནི།། ཁང་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བཤད།། དེ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་སྐུ།། འཇམ་དཔལ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ནི།། གཟུགས་སྐུ་མ་ལུས་འདིར་འདུས པས།། ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས།། རིན་ཆེན་སྨུག་པོའི་གཞལ་ཡས་ན།། ཞི་བའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་དང།། ཀླད་པ་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་ན།། ཁྲོ་བོའི་སངས་རྒྱས་གནས་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར ཅོད་པཎ་ཅན།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་དུ་ཐོགས།། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི།། གསུམ་སེལ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོག། འཇམ་དཔལ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ནི།། ཁང་ཁྱིམ གཅིག་གི་ནང་དུ་གསུངས།། དེ་ནས་གདམས་ངག་བསྒོམ་པར་བྱ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་ལས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྩལ་དུ་ཤར།། གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན བྱེད།། ཕན་འདོད་སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པ།། བཟང་ངན་ཤེས་ཤིང་འདུས་ཤེས་ལ།། ཁྱབ་བདག་དམ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལྡན།། དུས་ཤེས་སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཤེས།། རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་པོ།། སྐུ གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྟོགས་པས།། རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ཆོས་སྐུར་གནས།། ཉམས་ལེན་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་བརྒྱན།། ཁང་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བཤད།། དེ་ནས་མཚན་དོན་དགོངས་པ་ཡིས།། འཇམ་དཔལ་དོན ཡང་རབ་བཤད་ན།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་འཇམ་དཔལ་གྱི།། མིང་བརྗོད་པས་ནི་དོན་ཆེ་བ།། དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྡིག་སེལ་བ།། མཚན་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པར་བཤད།། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང།། ཁྲོ་བོའི་དགོངས་པ འདུས་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཟབ་མོ་འཛིན་ན་ཛིག། རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་དོན་བཞིན་རིག། ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིས།། དགོངས་པ་འདུས་པར་གྱུར་པས་ན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རྫོགས་པ།། ས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱན་དང ལྡན།། དགོངས་པ་ཕྱི་ནང་ཀུན་འདུས་པས།། འཇམ་དཔལ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མཚན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལོངས་སྐུས་བརྒྱན།། ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔས་བརྒྱན།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུས་བརྒྱན།། སྐུ་གསུམ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཅིང།། འཁྲུལ་ཚུལ་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་དུ་བཤད།། མཚན་གྱི་དོན་རྣམས་སྟོན་འགྱུར་ཞིང།། རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་མཚན
Chinese
法身珍宝秘密藏，智慧独眼无垢染，解脱于法则之意，以恒常不断而安住，禅定思维具慧胜，三摩地身者身之胜，乃是真正智慧之显现。外与内与秘密，以及所有大秘密之讲述，以及所有成为根本者，以十二口诀之汇集，于表诠语词之轮涅中，环绕表诠语词之确定，以及于轮涅讲述之要点中指示。如是心之大方向宝藏续，出自智慧虚空。所示导之续部四轮之章节，即第二品。之后，薄伽梵以明点秘密轮之根本四续，从明点大秘密藏中取出。首先，具信之弟子，应依止殊胜上师。超越轮回之寺庙，唯一导师乃众生之慧眼，世间十方广为人知，乃佛法之大施主，披上慈爱之盔甲，穿戴悲悯之锁子甲。之后，殊胜上师，具足功德何须赘言？于任何时候成为上师者，亦应行以信心恭敬，乃供养之对境，祈请之对境，顶礼之处，恒常应作次第，乃恭敬之对境，应行随顺之殊胜，应作顶礼之上师。之后，于殊胜上师处，亦应求取灌顶，于明智技巧之灌顶中，外之灌顶应作，金刚珍宝灌顶吉祥，珍宝一切主宰自在，乃世间自在之主宰，金刚持者一切之主。内之灌顶应作，身语意加持之，乃一切佛之大意，安住于一切佛之意中，乃一切佛之大身，亦是一切佛之语。以秘密灌顶之作，了悟意义之明点，白红了悟。金刚日光明亮，金刚月亮无垢光。离欲等无有贪执，各色光芒炽燃。以灌顶之果，我亦成佛，化生最初。金刚跏趺圆满成佛，成佛者执持众生之法，具吉祥莲花生佛，执持一切智智宝藏。如是
English
The Dharmakaya, a precious secret chamber, The one eye of wisdom, without stain, Liberation from Dharma is the intention, Because it abides without cessation, Meditation, contemplation, supreme intelligent one, Samadhi embodied, the best of bodies, Is the light of true wisdom. Outer, inner, and secret, And all the great secrets explained, And all that has become the root, All gathered by the twelve instructions, In the wheel of expression and sound, The certainty of encircling expression and sound, And the key points of explaining the wheel are shown. Thus, the great mind-direction treasury tantra, From the wisdom sky. The chapter on showing the four cycles of instructions, is the second. Then, the Bhagavan extracted the four root tantras of the bindu secret cycle from the treasury of the great secret of bindu. First, the student with faith, Should rely on the noble lama. Transcending the monastery of existence, The only teacher is the mind of beings, Widely known in the ten directions of the world, Is the great benefactor of Dharma, Adorned with the armor of love, Wearing the chainmail of compassion. Then, the noble lama, What need is there to mention possessing qualities? At any time, for one who has become a lama, Faith, respect, and devotion should also be practiced, Is the object of offering, the object of supplication, the place of prostration, Always should be done in order, Is the object of reverence, the supreme of following, The lama who is worthy of prostration. Then, to the noble lama, Empowerment should also be requested, In the empowerment of skillful intelligence, The outer empowerment should be done, Vajra precious empowerment glorious, Precious all-lord powerful, Is the lord of all worldly powers, The lord of all Vajradharas. The inner empowerment should be done, Blessings of body, speech, and mind, Is the great mind of all Buddhas, Abiding in the mind of all Buddhas, Is the great body of all Buddhas, Is also the speech of all Buddhas. By doing the secret empowerment, Realize the bindu of meaning, White and red realized. Vajra sun bright light, Vajra moon stainless light. Free from attachment and so on, without attachment, Various colors blazing light. By the fruit of empowerment, I also become a Buddha, Manifestation of birth first. Vajra full enlightenment in lotus posture, The Buddha who holds the Dharma of beings, Glorious Buddha Padmasambhava, Holding the treasury of omniscient wisdom. Thus
Chinese
如是究竟之果者，获得后行持大乘利他事。轮回之痛苦得以遣除者，譬如如同医生般。医生大尊为主，拔出毒刺无有上。药物全部乃树之木，乃诸病之大敌。如是根本大续部，于一房屋之中说。其后行利他事业之身，文殊意集者，形色身全部集于此，故说寂怒二相。于珍宝紫蓝色之宫殿中，寂静之佛安住，于脑髓白宫之宫殿中，忿怒之佛安住，智慧灌顶具顶髻，圆满之佛为庄严。三苦之苦得以寂灭，三除无边解脱三成就。文殊意集者，于一房屋之中说。其后修持诀窍，自性任运法身中，报身圆满功德现，所化调伏化身，所作利益一切有情。欲利有情心柔顺，知善恶且具集识，遍主誓言识具誓言，知时有情根器知，精通三解脱者，三身五智证悟故，证悟现前住法身。修持文殊智慧饰，于一房屋之中说。其后以名义之意，若又善说文殊义，智慧身之文殊，念诵其名意义大，令清净且除罪，名称乃说真实念诵。寂静金刚持与，忿怒之意集者，执持金刚深奥那匝，金刚智慧如义知。地与波罗蜜多故，以意集而成，波罗蜜多皆圆满，具足诸地之庄严。内外意皆集故，文殊意集之名称，法身以报身饰，报身以五智饰，智慧以大悲化身饰，三身具五智，示现迷乱之方式解脱之方式者，说为文殊智慧庄严。名称之意义将示现，续部之意为名
English
Thus, the ultimate result is to attain and then engage in the Mahayana's work for the benefit of others. The suffering of samsara is eliminated, like a doctor. The great chief doctor is the main one, removing thorns without compare. All medicines are from the trees, the great enemy of all diseases. Thus, the great root tantra is taught within a single house. Then, the body that performs the work of benefiting beings, the assembled intention of Manjushri, all forms are gathered here, therefore it is said to be both peaceful and wrathful. In the palace of precious dark blue, the peaceful Buddha resides, and in the palace of the marrow white house, the wrathful Buddha dwells, with wisdom empowerment and a diadem. The complete Buddha is adorned. The suffering of the three sufferings is pacified, the three removals achieve infinite liberation. The assembled intention of Manjushri is spoken within a single house. Then, the instructions are to be meditated upon, from the self-existing Dharmakaya, the Sambhogakaya's splendor arises. The emanation body tames the tamable, the activity benefits all sentient beings. Wishing to benefit sentient beings, gentle and agreeable, knowing good and bad, and possessing assembled knowledge, the pervasive lord possesses the knowledge of vows and is bound by vows, knowing the time and the faculties of sentient beings. Skilled in the three liberations, having realized the three bodies and five wisdoms, realization manifests and abides in the Dharmakaya. Practice adorned with Manjushri's wisdom is taught within a single house. Then, with the meaning of the name, if the meaning of Manjushri is well explained again, the Manjushri who is the embodiment of wisdom, reciting his name is of great significance, purifying and eliminating sins. The name is said to be truly recited. The peaceful Vajradhara and the assembled intention of the wrathful ones, holding the profound Vajra, the wise Vajra knows the meaning as it is. Through the grounds and the perfections, it becomes the assembled intention, the perfections are all complete, possessing the adornment of all the grounds. Since the inner and outer intentions are all assembled, the name of the assembled intention of Manjushri, the Dharmakaya is adorned with the Sambhogakaya, the Sambhogakaya is adorned with the five wisdoms, wisdom is adorned with the compassionate Nirmanakaya, the three bodies possess the five wisdoms, showing the way of delusion and the way of liberation is said to be the adornment of Manjushri's wisdom. The meanings of the names will be shown, the intention of the tantra is the name.