Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.014 Gpb037.014 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་ཏི་མ་ཧཱ་བོ་དྷཱི་ཙིཏྟ་ཀོཥ་དྷརྨ། མཱུ་ལ་ཨཱ་ཀཱ་ཤ་དྭཏ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཀཱ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཛོད་ཀྱི་ཆོས།རྩ་བ་ནམ་མཁའ་གཉིས་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་ གཅིག་ན།འོག་མིན་གྱི་གནས་མཆོག་དམ་པ་རུ།། རིགས་ལྔ་བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས་དང།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་ལྔ་དང།། སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བྱང་སེམས་བདུན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ལུང་བསྟན་ནས།། ལྷོ་ ཕྱོགས་ཡིད་འདྲེས་ཚལ་དག་ཏུ།། གཞོན་ནུ་རབ་ཏུ་དྭང་བ་ཡིས།། ལུང་བསྟན་སེམས་ཕྱོགས་ཆེན་པོའི་མཛོད།། བསྐལ་པ་དང་པོའི་ཐོག་མ་ལ།། འཁོར་འདས་ས་བོན་ཚུལ་དུ་གནས།། དེ་ནས་བར་གྱི་བསྐལ་པ ལ།། མྱུ་གུའི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བའི་དུས།། བསྐལ་པ་ཐ་མ་རྒྱབ་གྱེས་པ།། ཏིལ་གྱི་འབྲུ་ཙམ་དགེ་བའི་ལས།། མ་བསགས་ཀུན་བཟངས་རང་སར་གྲོལ།། ཏིལ་གྱི་འབྲུ་ཙམ་སྡིག་པའི་ལས།། མ་བྱས་འགྲོ་དྲུག་ཁམས གསུམ་འཁོར།། དགེ་སྡིག་ནང་ནས་གང་ཆེ་བ།། གཞི་སྣང་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཡིན།། མཛོད་ཆེན་གཅིག་གི་ངོ་བོ་བས།། ཆེ་བ་ལྔ་ཡི་ཀ་བ་བཙུགས།། ཐིག་ལེ་དྲུག་གི་གདུང་མ་བྲེས།། སྣང་བཅུ་བདུན་གྱི་ཕྱམ་གྱིས ཕུབ།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མིག་ཚགས་བྱས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནོར་གྱི་དབྱིག། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ།། ཕྱོགས་བཞི་སྒོ་མོ་གསལ་བ་ལ།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་བཅུག། ལྡེ་མིག་མཐའ་ཡི་མོན བུས་ཁྱེར།། མཛོད་འདི་གང་གིས་མཐོང་གྱུར་པ།། དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་རྟོགས།། ནོར་རྫས་བཞི་ལ་ལོངས་སྤྱད་ནས།། དབུལ་བ་བྲལ་བའི་བདག་པོ་བཞིན།། ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ནས།། འདོད པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འགྲུབ།། དེ་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱི།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འབད་པར་བྱ།། དབུས་ན་ཆོས་འབྱུང་ཆེན་པོའི་མཛོད།། ཨོྂ་གྱུར་སྔགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་ཅན།། ཨེ་མ་གསང་བ་རྨད་དུ བྱུང།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ།། ཤར་ནས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་མཛོད།། མི་རྟོག་ཧཱུ~ྂ་གི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཨེ་མ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་ཆོས།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་འོད་གསལ་སྐུ།། ལྷོ་ན་སྲིད་པ་ཆོས་ཉིད་མཛོད།། གསུང མཆོག་ཨ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན།། ཨེ་མ་གསང་བ་རྨད་བྱུང་ཆོས།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ན་འོད་གསལ་སྐུ།། དབྱི
Chinese
།།།梵语：阿底摩诃菩提质多俱舍达摩。牟拉阿迦舍德瓦达加那阿迦舍那玛。藏语：大圆满菩提心藏之法。从根本虚空第二中，名为智慧虚空。顶礼薄伽梵摧毁魔力者！如是我闻，一时，在殊胜的奥明（密严刹土）处，五部如来佛与五部智慧空行母，以及七位具云力之菩萨，由普贤王如来授记后，在南方心融之园林中，由极清净之童子，授记心要大藏。第一劫之初，轮涅以种子之形式存在。之后于中间劫时，以萌芽之形式出现之时，末劫背离，如芝麻许之善业，若未积聚，普贤自解脱。如芝麻许之恶业，若未造作，六道三界转。善恶之中何者大，乃是地现证与未证。一大藏之体性，立五大之柱。截六明点之栋梁。覆十七现之椽。作八万四千眼之网。身与智慧财之量。以四印封印后，于四方明亮之门上，安立能取所取二者之门闩。钥匙由边地之门巴族孩童持。此藏由谁所见，彼时即证得唯一佛陀。受用四种财物后，如离贫困之主人。心中所想皆圆满后，一切所欲皆成就。是故具缘瑜伽士，当勤奋行持大自在。中央乃大法界之藏。具嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字真言之树。诶玛稀有秘密！无尽庄严之轮身。东方乃大明点之藏。不分别吽（藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之自性。诶玛稀有秘密之法！法身自生光明身。南方乃有寂法性之藏。殊胜语阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字之形相。诶玛稀有秘密之法！智慧界中光明身。
English
Thus, in the language of India: Ati Maha Bodhicitta Kosha Dharma. Mula Akasha Dvatat Jñana Akasha Nama. In the language of Tibet: The Dharma of the Great Perfection, the Treasury of the Mind of Enlightenment. From the Second Fundamental Space, named Wisdom Space. Homage to the Bhagavan who utterly destroys the power of demons! Thus have I heard at one time. In the supreme and sacred abode of Ogmin (Akanishta), the five families of Sugata Buddhas, the five Wisdom Dakinis, and the seven Bodhisattvas with the power of clouds, having been prophesied by Kuntuzangpo (Samantabhadra), in the southern garden of Mind Intermingling, by a youth of utmost purity, the great treasury of prophesied mind essence. At the beginning of the first kalpa, samsara and nirvana existed in the form of seeds. Then, during the intermediate kalpa, at the time when they arose in the form of sprouts, the final kalpa turned away. If virtuous actions as small as sesame seeds are not accumulated, Kuntuzangpo (Samantabhadra) is self-liberated. If evil actions as small as sesame seeds are not committed, the six realms and three worlds revolve. Of good and evil, whichever is greater, is the realization or non-realization of the ground appearance. The essence of one great treasury is that five great pillars are erected. Six bindus of beams are cut. Seventeen appearances of rafters are covered. Eighty-four thousand meshes of eyes are made. The measure of body and wisdom wealth. After sealing with the four mudras, on the four bright doors, the two latches of grasping and being grasped are installed. The key is carried by a child of the Monpa tribe from the border region. Whoever sees this treasury, at that time realizes the one and only Buddha. After enjoying the four kinds of wealth, like a master free from poverty. After all thoughts in the mind are perfected, all desires are completely fulfilled. Therefore, fortunate yogis should strive to practice great mastery. In the center is the treasury of the great Dharmadhatu. Possessing the tree of the mantra that has become Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Ema, wondrous secret! The body of the wheel of inexhaustible ornaments. In the east is the treasury of the great bindu. The very nature of non-conceptual Hum (藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Ema, wondrous secret of the Dharma! The spontaneously arisen, luminous body of the Dharmakaya. In the south is the treasury of the nature of existence and non-existence. The supreme speech is in the form of A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Ema, wondrous secret of the Dharma! The luminous body in the realm of wisdom.
Tibetan
ང་ན་ཀུན་གཞི་སྙིང་པའི་མཛོད།། ཧ་ནི་འཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་བདག། ཨེ་མ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་ཆོས།། རྡོ་རྗེ མགོན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག།ཀུན་གཞིའི་མཛོད་ཆེན་ཁ་ཕྱེ་ནས།། གཡས་ན་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་རྩ།། གཡོན་ན་ཡོན་ཏན་དང་འབྱེད་རྩ།། མདུན་ན་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་རྩ།། རྒྱབ་ན་རང་རྒྱུད་ལས་ཀྱི་རྩ།། དབུས་ན་རྩ་ བརྒྱད་འདུས་པར་གནས།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུ།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། འདོད་ཁམས་རིགས་དྲུག་ས་བོན་དང།། གཟུགས་ཁམས་བསམ་གཏན་ཨོྂ་གྱི་སྐུ།། གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་ཡི གེ་ཨ།། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། གནས་པ་རྩ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། རྟེན་པ་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་ཁམས།། གྲུབ་པ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། སྙིང་པོ་རླུངགི་ལས་རྣམས་རྫོགས།། མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་ཆེ བ་ནི།། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ནི།། རང་ལུས་འབྱུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཆོས་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ནི།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དེ་ཡིན་སངས་རྒྱས ཆེ་བ་ནི།། དེ་མིན་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད།། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ནི།། འཁོར་འདས་མ་བཅོས་སངས་རྒྱས་ཉིད།། སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་བྲལ་དྲུག། དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཉིད།། མ་འགགས་ཀུན་ཤར སྤྲོས་མེད་དག།དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རང་གི་གནས།། དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས།། ཐིག་ལེ་གཟུང་འཛིན་དྲི་མ་བྲལ།། ངང་གིས་འོད་གསལ་ཡོངས་མ་བཅོས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེར་ གནས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་རང་གནས་པས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐིག་ལེ་ཡིན།། འཁོར་འདས་བཙལ་བ་མེད་པ་ནི།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིན།། འགྲོ་དྲུག་ཞེན་པའི་སྣང་བ་དྲུག། མུ་སྟེགས་ལོག་པའི སྣང་བ་དང།། རྒྱུ་འབྲས་བློ་ཡི་སྣང་བ་དགུ། དབྱེར་མེད་ཀུན་བཟང་སྣང་བར་གཅིག། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི། གཉེན་པོར་དེ་སྙེད་ཆོས་རྣམས་གསུངས།། དགུ་དང་ལྔ་དང་བཞི་དང་གསུམ།། མདོར་ན་སྐུ གསུམ་ཁོ་ན་ཡིན།། སྟོང་ཉིད་མེ་ལོང་མཉམ་པ་ཉིད།། སོ་སོར་རྟོག་པ་བྱ་བ་གྲུབ།། ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། ལོངས་སྐུའི་འོད་འབར་དམ་ཚིག་རྒྱ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ལས་ཀྱི རྒྱ།། ཐེག་པ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་གདབ་བོ།། མུན་པའི་འཁོར་སྒོར་སྣང་བ་ནི།། འགྲོ་བ་དྲུག་དང་མུ་སྟེགས་གཉིས།། སྤྱོད་པའི་འདྲེན་སྒོར་སྣང་བ་ནི།། སྤྲུལ་སྐུའི་དམ ཆོས་ཉན
Chinese
我乃是普贤心髓之宝藏，哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是事业一切之主宰。唉玛！秘密稀有之法，金刚怙主意之精华。开启普基大宝藏，右边是法性自生之脉，左边是功德分别之脉，前面是智慧自生之脉，后面是自续业力之脉，中间八脉汇集而住。无尽庄严之轮身，一切善逝之身语意，欲界六道之种子，色界禅定嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之身，无色界生处伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。对于无余一切有情，所住之脉轮，所依之甘露明点界，成就咒语之自性，心要风之事业皆圆满。现前大觉佛陀者，五大种乃薄伽梵。自性大觉佛陀者，自身五大薄伽梵。法界大觉佛陀者，五大即是法之界。彼即大觉佛陀者，非彼之外无他佛。一切大觉佛陀者，轮涅无为即佛陀。三空之离戏六者，彼乃法性明点也。无碍普现离戏九，于界之明点自住处。界性完全清净故，明点离能取所取垢，自性光明全然无造作，住于大智慧之明点。一切皆自性安住故，是普贤之明点。轮涅不需寻觅者，乃任运成就之明点。六道执着之显现六，外道邪见之显现，因果心识之显现九，无别普贤显现为一。八万四千烦恼之，对治宣说如是多之法。九与五与四与三，总而言之唯是三身。空性如镜平等性，个别分别成所作。法身无实相大印，报身光焰誓言印，自生智慧法之印，悲悯化身事业印。一切无余诸乘之，皆以四印而印封。黑暗轮回门中显现者，乃六道与二外道。行为引导门中显现者，乃化身之调伏。
English
I am the treasure of the heart essence of Kunjzhi. Ha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the lord of all activities. Ema! Secret and wonderful Dharma, Vajra Protector, the essence of the mind. Opening the great treasure of the base, on the right is the self-arising vein of Dharma nature, on the left is the vein of distinguishing qualities, in front is the self-arising vein of wisdom, behind is the vein of self-continuum karma, in the center the eight veins gather and abide. The body of the inexhaustible wheel of ornaments, the body, speech, and mind of all Sugatas, the seeds of the six realms of desire, the body of the form realm meditation Om (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), the letter A (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) of the formless realm of birth. For all sentient beings without exception, the mandala of the veins where they dwell, the nectar bindu realm on which they rely, the nature of the accomplished mantra, the activities of the essential wind are all complete. The manifest great Buddha is the five great elements, the Bhagavan. The self-nature great Buddha is the self-body five great elements, the Bhagavan. The Dharmadhatu great Buddha is the five elements themselves, the realm of Dharma. That is the great Buddha, there is no other Buddha besides that. All great Buddhas are the unconditioned Nirvana, the Buddha himself. The six free from elaboration of the three emptinesses, that is the Dharmata bindu itself. Unobstructed, all-appearing, non-elaborate nine, in the bindu of the sphere, one's own abode. Because the sphere itself is completely pure, the bindu is free from the impurity of grasping and being grasped, naturally luminous and completely uncreated, abiding in the bindu of great wisdom. Because everything is self-abiding from all directions, it is the bindu of Samantabhadra. That which does not need to seek samsara and nirvana is the spontaneously accomplished bindu. The six appearances of attachment to the six realms, the appearance of heretical wrong views, the nine appearances of cause and effect consciousness, the non-dual Samantabhadra appearance is one. As an antidote to the eighty-four thousand afflictions, so many dharmas are taught. Nine and five and four and three, in short, it is only the three bodies. Emptiness is like a mirror, equality, individual distinctions accomplish actions. Dharmakaya is the insubstantial great seal, Sambhogakaya is the blazing light of the samaya seal, self-arising wisdom is the Dharma seal, compassion is the Nirmanakaya karma seal. All the vehicles without exception are sealed with the four seals. What appears in the dark cycle gate is the six realms and the two heretics. What appears in the gate of behavioral guidance is the Nirmanakaya's taming.