Tibetan
གི་རྟགས།། རྟགས་དང་དོན་དུ་འབྲེལ་བ་ཡིན།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཕོ་བྲང་ན།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཟང་ཐལ་གནས།། བརྟུལ་ཞུགས་དབང་གི་དོན་ཡིན་ཏེ།། སྲོག་ཆགས་སྲོག་རྩ གཅད་པ་གཅེས།། དབང་རྟགས་རང་ལ་ཡོད་ཀྱིས་ཕྱིར་མ་ཚོལ།། བརྡ་དོན་རྣམ་གསུམ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ།། དོན་གསུམ་རང་ལ་གནས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཨེ་མ་རང་ཤར་ལྟད་མོ་ཆེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དབང་གི བརྡ།། རང་ཆས་ཡིན་པས་བཙལ་དུ་མེད།། ཚོལ་ན་གསེར་གྱིས་གསེར་ཚོལ་འདྲ།། ཚོལ་ན་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ།། དབང་རྫས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ལུགས་ནི།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གཞན་གྱི་འོད་འཕྲོག་འདྲ།། རང་ལ རང་ཤར་བས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། རང་གི་ཐོས་པས་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། དབང་ལྔ་ཤེས་རབ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དབང།། ལམ་དུ་སློངས་ན་དབང་ལྔ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས།། དེ་ཤེས་བར་ཆད་མེད་པའི་བརྡ་ནི བུམ་ནང་མར་མེ་འདྲ།། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་བརྡ་ནི་ཉི་ཤར་དུས་ཚོད་འདྲ།། འབྲིང་དང་ཐ་མའི་བརྡ་བསྟན་པ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྐུངས་བཅུག་འདྲ།། བར་ཆད་མེད་ན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། རྒྱུན་མི་འཆད་པས དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་ཡིན།། ཨ་བི་ཥེ་ཀ་ན་མ་ཧཱུྂ། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དབང་གི་གདམས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལས།། བཀའ་སྒོ་དྲས་ཐག་གཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། དེ ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་གསང་བའི་བདག། བླ་མས་ཐབས་མང་བསྟན་པ་ནི།། གང་གི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ལགས།། ངེས་པའི་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་འདུས།། སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། ངས་ནི་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྟན།། སློབ་དཔོན་ཚད་མར་མ་གོ་དང།། སློབ་མས་ཚད་མར་མ་གོ་ན།། དེ་ནི་བཀའ བསྒོ་ལམ་ལ་འཆིངས།། གདམས་ངག་ཚད་དང་མ་ལྡན་པར།། སློབ་དཔོན་ཚད་མར་ཁས་ལེན་དང།། རྡོ་ལ་གསེར་ཆུ་བསྐུས་པ་འདྲ།། སློབ་མས་ཚད་མར་མ་ཤེས་པ།། རྩ་བ་རུལ་པའི་ལོ་མ་འདྲ།། འབྲས་བུ་སྨིན པའི་དུས་མི་འཆི།། ལྟ་བ་སྟོང་པའི་རྫོང་ལ་འཆིངས།། ལྟ་བ་ནམ་མཁའི་ཁུངས་ཚོལ་པ།། འབྲས་བུ་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ལས།། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་གོལ།། སྤྱོད་པ་ཅིར་སྣང་ཐབས་ཀྱིས འཆིངས།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་ཐག་མ་ཆོད།། འབྲས་བུ་འཁྲིག་སྤྱོད་ལྟ་རུ་གོལ།། སྒོམ་པ་ཉམས་མྱོང་རྟགས་ཀྱིས་འཆིངས།། བློ་སྣང་ཉམས་མྱོང་འགྱུར་བས་ཡེ་ཤེས་དོན་མི་ཕྲད།། ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པས་མི འཆར་རང་སྣང་ངོ
Chinese
གི་的標記。標記和意義相關聯。在珍寶八角宮殿中，智慧之王無礙安住。行為是權力的意義，珍愛斬斷眾生的命根。權力的標誌在自己身上，所以不要向外尋找。表、意、類別三者如同太陽的精華。三種意義存在於自身，非常奇妙。唉瑪，自生是偉大的奇觀。內外秘密是權力的表徵。因為是自有的，所以無法尋找。如果尋找，就像用黃金尋找黃金。如果尋找，將非常難以找到。權力之物獲得灌頂的方式是，如同珍寶奪取他者的光芒。因為自生，所以是權力之王。因為自己的聽聞，所以是灌頂之王。五種權力是智慧、明辨、覺性、本智之權。如果引導於道，五種權力將同時產生。了解此，無有障礙的表徵是，如同瓶中的酥油燈。殊勝根器的表徵是，如同太陽升起之時。宣說中等和下等根器的表徵。如同珍寶被隱藏起來。如果沒有障礙，就是權力之王。不間斷地，是灌頂的方法。ཨ་བི་ཥེ་ཀ་ན་མ་ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）如此宣說。在《大遍入點續》中，從宣說權力之教授的章節中。這是斬斷教言之門的第十一章。然後，金剛空行母又問道：奇哉！奇哉！薄伽梵秘密之主。上師所宣說的眾多方便，是為了什麼目的而宣說的？匯集於確定的意義中。如何宣說多種多樣的教法？如此請問。金剛薩埵回答說：諦聽，金剛空行母。我將一切歸於一體。如果上師沒有理解為量，如果弟子沒有理解為量，那將束縛於教言的道路上。如果不具備教授的標準，上師自認為是量，如同在石頭上塗抹金水。弟子沒有理解為量，如同根腐爛的樹葉。不會有果實成熟的時候。束縛於空性的城堡中。尋找虛空的源頭。從果實、生處、四句中，錯過了虛空無邊的生處。行為被束縛於任何顯現的方便中。沒有斬斷能取和所取的二執。錯將果實視為性行為。禪修被束縛於經驗的標誌中。心識的顯現隨著經驗而改變，因此不會遇到本智的意義。因為修習本智，所以不會顯現，而是顯現自心。
English
The mark of 'gi'. The mark is related to the meaning. In the precious eight-cornered palace, the king of wisdom dwells unobstructed. Conduct is the meaning of power, cherishing the cutting off of the life force of beings. The sign of power is within oneself, so do not seek it externally. The three aspects of symbol, meaning, and category are like the essence of the sun. It is wonderful that the three meanings reside within oneself. Emaho, self-arising is a great spectacle. Outer, inner, and secret are the symbols of power. Because it is inherent, it cannot be sought. If you seek, it is like seeking gold with gold. If you seek, it will be very difficult to find. The way to obtain empowerment through the substance of power is like a precious jewel stealing the light of others. Because of self-arising, one is the king of power. Because of one's own hearing, one is the king of empowerment. The five powers are the powers of wisdom, discernment, awareness, and innate knowledge. If directed onto the path, the five powers will arise simultaneously. Knowing this, the sign of being without obstacles is like a butter lamp inside a vase. The sign of superior faculties is like the time when the sun rises. The signs of intermediate and inferior faculties are explained. It is like a precious jewel being hidden away. If there are no obstacles, one is the king of power. Uninterruptedly, it is the method of empowerment. Abhiṣeka nama hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus it is said. In the Great All-Pervading Bindu Tantra, from the chapter explaining the instructions on power. This is the eleventh chapter, which is the chapter on cutting off the door of teachings. Then, Vajra Dakini asked again: Kye kye, Bhagavan, Lord of Secrets! The many methods taught by the guru, for what purpose are they taught? They converge into the definitive meaning. How are the various teachings taught? Thus she asked. Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini. I have shown everything as one. If the guru does not understand as valid, if the disciple does not understand as valid, then that is bound on the path of teachings. Without possessing the standard of instructions, the guru claims to be valid, like applying gold water on a stone. The disciple not understanding as valid is like a leaf of a rotten root. There will be no time for the fruit to ripen. Bound in the castle of emptiness. Seeking the source of the sky. From the fruit, the place of birth, the four extremes, one misses the boundless place of birth of the sky. Conduct is bound by whatever appears as means. Not cutting off the duality of grasper and grasped. Mistaking the fruit as sexual conduct. Meditation is bound by the signs of experience. The appearance of mind changes with experience, therefore one does not encounter the meaning of innate knowledge. Because of meditating on innate knowledge, it does not appear, but one's own appearance appears.
Tibetan
་སྤྲོད་གཅེས།། འབྲས་བུ་རྣམ་སྤྱོད་དུས་ཀྱི་འཆིངས།། འབྲས་བུ་ཡུལ་ཅན་དུས་ལ་ལྟོས་པ་ནི།། འབྲས་བུ་ཐོབ་དུས་མི་འོང་སར་ཆུད།། རང་གྲོལ་རང་ཤར་ཤེས་ན་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། བཀའ བསྒོ་ལམ་རྒྱུས་མེད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས།། རྣ་བར་ཤུབ་ཤུབ་སླུ་བར་བྱེད།། གདམས་པ་ཚད་མར་མ་ཕྱིན་པས།། ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་པ་འདྲ།། འཇུག་སྒོ་ཐེག་པས་འཆིངས་པ་ནི།། རིམས་བརྒྱད་ཀུན་བརྟགས འཇུག་པའི་སྒོ།། ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་ཀྱིས།། རང་རང་གྲུབ་མཐའ་འཆིངས་ནས་ཕྱོགས་ལྟོས་བྱེད།། ནམ་མཁའ་གུང་དུ་གཅད་པའི་ཕྱོགས་རིས་ཅན།། དེ་ཡི་གྲུབ་མཐས་འཆིངས་པ་གོལ།། ཅེས གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། འཆིང་བ་དྲུག་གི་གདམས་ངག་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མས་ཞུས་པ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས།། འཆིངས་པའི དྲས་ཐག་གཅད་པ་བསྟན་པར་ཞུ།། ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། ལྟ་བའི་རྐུན་བུས་ཁྱེར་བའི་མི།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་བ་ལ།། ཕྱོགས་བཅུ་གཅད་ནས སྒྲུབ་པར་བྱེད།། ནམ་མཁའ་ཕྱོགས་མེད་རང་ཤར་ལ།། ཕྱོགས་རིས་གཅད་ནས་རྐུན་བུས་ཁྱེར།། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁས་ལེན་པ།། དངོས་པོ་མ་ཤོང་ཕྱོགས་ལྟོས་བྱེད།། རྫོགས་ཆེན་ཁས་ལེན་སྟོང་ཉིད་ཅན།། དབུ་མའི ལྟ་བའི་རྐུན་བུས་ཁྱེར།། རྫོགས་ཆེན་རོལ་བའི་དོན་མ་རྟོགས།། སྟོང་ཉིད་ཕྱི་དུས་འདེབས་པ་ནི།། འབྲས་བུའི་དྲས་ཐག་མ་ཆོད་པས།། ཐིག་ལེར་རང་སྣང་སྒྲིབ་པ་ཡིས།། འབྲས་བུ་རང་གྲོལ་དུས་མི་འཆི།། དེ་ན དྲས་ཐག་གཅད་པ་ནི།། སྣང་སྲིད་རང་གྲོལ་རང་ཤར་འདི།། གོལ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པས།། དབུ་མའི་དོན་རྟོགས་རྫོགས་ཆེན་ཡིན།། ཕྱོགས་མེད་ཤར་ནས་རང་གྲོལ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འབར་བ འདི།། ཁོང་ནས་ཤར་བར་འབྲས་བུའི་དྲས་ཐག་ཆོད།། འབྲས་བུའི་དྲས་ཐག་མ་ཆོད་ན།། ཕྱོགས་རྟོགས་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་སྲིད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལྟ་བའི་རྐུན་བུ་ངོས་གཟུང་བ དང་དྲས་ཐག་གཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཞུས་པ། ཀྱེ། གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས།། སྒོམ་པའི་རྐུན་བུ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ཡི་དྲས་ཐག་ཇི ལྟར་གཅད།། ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། སྒོམ་པའི་ཉམས་ལེན་བསྟན་པ་ནི།། རླུང་གི་ཤས་ཆེ་
Chinese
赐予珍爱！果的行持是时间的束缚。果具有处所依赖于时间，果实获得之时包含在不会到来的地方。若知自解脱自显现，即是果之国王。没有口诀道路经历的上师，在耳边窃窃私语欺骗。由于口诀没有达到标准，如同瞎子牵着瞎子。入门被乘所束缚，是观察一切疾病的入门。以戒律誓言等，各自的宗派束缚而偏袒。如同在空中分割的偏袒者，被他的宗派束缚是错误的。如是说。出自明点魔续大传承，开示六种束缚的口诀，即第十二品。之后空行母请问：导师金刚萨埵，请开示斩断束缚的绳索。如是请问后，金刚萨埵开示：谛听，金刚空行母。被见解的盗贼所掠夺之人，譬如在虚空之中，分割十方而修持。虚空无方自显现，分割偏袒被盗贼所掠夺。空性是承认的，事物不容纳而偏袒。承认大圆满具有空性者，被中观的见解盗贼所掠夺。大圆满游戏的意义未领悟，空性后期播种，由于果的绳索未斩断，以明点自显遮蔽，果的自解脱时机不会到来。那时，斩断绳索是，显现世间自解脱自显现此，领悟了错误遮蔽二者的意义，领悟中观的意义即是大圆满。无方显现即是自解脱。此智慧珍宝光芒四射，从心中显现果的绳索被斩断。果的绳索若未斩断，偏袒领悟不可能获得果。如是说。出自明点魔续大传承，确认见解的盗贼和斩断绳索的章节，即第十三品。之后又是金刚空行母请问：奇哉！秘密主金刚萨埵，禅修的盗贼是怎样的？它的绳索如何斩断？如是请问后，金刚萨埵开示：谛听，金刚空行母。开示禅修的修持是，风的成分大
English
Bestow preciousness! The conduct of the fruit is the bondage of time. The fruit, having a place, depends on time. When the fruit is obtained, it is included in a place that will not come. If you know self-liberation and self-arising, you are the king of fruits. A teacher without instructions or road experience deceives by whispering in the ear. Because the instructions have not reached the standard, it is like a blind person leading a blind person. Entering the gate is bound by the vehicle, it is the entrance to observing all diseases. With vows of discipline, samaya, etc., each school is bound and biased. Like a partisan who divides the sky in the middle, being bound by his school is wrong. Thus it was said. From the Great Lineage of the Tigle Demon Continuum, the instructions on the six bondages are taught, which is the twelfth chapter. Then the Dakini asked: Teacher Vajrasattva, please explain how to cut the ropes of bondage. After asking this, Vajrasattva said: Listen, Vajra Dakini. A person carried away by the thief of views, for example, in the empty sky, divides the ten directions and practices. The sky is directionless and self-arising, dividing partisanship is carried away by the thief. Emptiness is acknowledged, but things are not accommodated and are biased. One who acknowledges the Great Perfection and has emptiness is carried away by the thief of the Middle Way's view. Not understanding the meaning of the Great Perfection's play, planting emptiness in the later period, because the rope of the fruit is not cut, the self-appearance obscures the tigle, and the time for the self-liberation of the fruit will not come. Then, cutting the rope is this: the self-liberation and self-arising of appearance and existence. By understanding the meaning of both error and obscuration, understanding the meaning of the Middle Way is the Great Perfection. Directionless arising is self-liberation. This wisdom, a precious blazing jewel, from within, the rope of the fruit is cut when it arises. If the rope of the fruit is not cut, biased understanding will not obtain the fruit. Thus it was said. From the Great Lineage of the Tigle Demon Continuum, the chapter on identifying the thief of views and cutting the rope, which is the thirteenth chapter. Then again, Vajra Dakini asked: Alas! Secret Lord Vajrasattva, what is the thief of meditation like? How is its rope cut? After asking this, Vajrasattva said: Listen, Vajra Dakini. The practice of meditation is taught, the element of wind is great