Tibetan
རྒོད་ཅིང་འཚུབ།། འཕྲོ་དང་རྒོད་པའི་རྐུན་བུ འོང།། རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་རྒོད་པ་དང།། ཆེད་དུ་བྱས་དང་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་རྒོད།། ཉིང་གུང་མཚན་གུང་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྟེན་འབྲེལ་རྫས་དང་དུས་ཚོད་དང།། སྟོང་ཉིད་ཐུན་ཚད་དབྱེ་བ་གཅེས།། བད་ཀན ཤས་ཆེ་ལྕི་ཞིང་བྱིང།། རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་བྱིང་བ་དང།། ཆེད་དུ་བྱས་དང་རྟེན་འབྲེལ་རྫས།། ཉིན་དགུང་མཚན་གུང་བོར་བྱས་ལ།། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ཐུན་ཚད་དང།། འོད་གསལ་ཐུན་ཚད་ཁམས་དང སྦྱར།། རྟེན་འབྲེལ་མན་ངག་འབྲེལ་པ་གཅེས།། མཁྲིས་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡང་བརྟན།། བསམ་གཏན་ཕྱོགས་མེད་འཕེལ་བའི་ཡིན།། རྫས་དང་རྟེ་འབྲེལ་ཐུན་ཚད་ནི།། རབ་ཏུ་སྙོམས་པས་འགྲུབ་པའོ།། ཁྲག་གི་ཤས་ཆེ ཤེས་རབ་ཆེ།། བསམ་གཏན་གང་ཡང་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ།། གྲང་བའི་རྫས་དང་ཐུན་ཚད་གཅེས།། འདུས་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་ནས་སྙོམས།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་འཆང།། རྫས་དང་ཐུན་ཚད་དབྱེ་བར བྱ།། ང་བདག་ཞི་བའི་སྒོམ་པ་ཡིན།། ཐིག་ལེ་ཁས་ལེན་ཉན་ཐོས་གོལ།། སྒོམ་པའི་རྐུན་བུ་སྤྱོད་ཀུན་ཡིན།། དེ་ཡིས་དྲས་ཐག་གཅད་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་བློ་ལས་གྲོལ་བ་ནི།། ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་ཟང་ཐལ་ལ།། སྒོམ་པ ནི་ནད་ཀྱི་རྐུན་བུས་ཁྱེར།། འབྲས་བུ་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིར་སྐྱེ།། འབྲས་བུའི་རྐུན་པ་ཞེས་སུ་བཤད།། ཐིག་ལེ་ངོ་སྤྲོད་ཟང་ཐལ་འདི།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པས།། ཉག་གཅིག་སྒོམ་པའི་བློ་ལས་གྲོལ།། རྟེན འབྲེལ་རྫས་ལ་རག་མ་ལུས།། རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར།། ཨེ་མ་རང་སྣང་ཆེན་པོ་འདི།། རྩོལ་སྒྲུབ་ནད་དང་མ་བྲལ་ན།། ཇི་ལྟར་སྒོམ་པས་འདུས་བྱས་ཡིན།། ཐིག་ལེ་རང་སྒོ་ངོ་སྤྲད་པས།། སྒོམ་མཁན་སྒོམ ཡུལ་འབྲས་བུ་གསུམ།། རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་མཁྱེན་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུའི་རྐུན་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ འགྲོ་མས་ཞུས་པ།གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན།། དབུས་ཀྱི་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད།། རི་བདུན་མཚོ་བདུན་ཤིང་ཆེན་ལྔ།། ལྕགས་རི་ནག་པོ་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ།། ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ།། གཞི་ལ་ཆོས་ལྔ་ལྡན་པ་ཡིན།། ལམ་དུ་འོད་ལྔར་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔར་འཁྲུལ།། ཕྱོགས་བཞི དབུས་དང་ལྔ་རུ་འཁྲུལ།། ཁ་དོག་སེར་པོ་རི་བདུན་འཁྲུལ།། དཀར་པོ་རོལ
Chinese
粗暴且喧嚣。 出现掠夺精力和喧嚣的盗贼。 有自性力量的喧嚣， 也有人为和缘起物质的喧嚣。 应在正午和午夜禅修。 珍视缘起物质和时间， 以及空性禅修时段的区分。 如果培根（藏医术语）占主导，则会沉重而迟钝。 有自性力量导致的迟钝， 也有人为和缘起物质导致的迟钝。 应避免白天和午夜， 将傍晚和黎明的禅修时段， 与光明禅修时段的界限结合起来。 珍视缘起诀窍的关联。 如果胆汁占主导，则会轻盈而稳定。 禅定会无偏颇地增长。 物质和缘起时段， 通过完全的平衡来实现。 如果血液占主导，则智慧广大。 任何禅定都会增长和变化， 珍视寒冷的物质和时段。 聚合的自性完全平衡。 具有空性和智慧的自性。 应区分物质和时段。 我是寂静的禅修者。 承认明点是小乘佛教的错误。 所有行为都是禅修的盗贼。 因此，斩断束缚， 从智慧的思维中解脱出来， 内外无别，通透无碍。 禅修被疾病的盗贼夺走。 果实产生四种生处。 被称为果实的盗贼。 这个明点的通透认知， 由于基、道、果无别， 从唯一禅修的思维中解脱出来。 完全依赖缘起物质， 自解脱的智慧在自身显现。 唉玛，这个伟大的自显现， 如果未从勤作的疾病中解脱， 如何通过禅修成为有为法？ 通过认知明点的自性， 禅修者、禅修、对境和果实三者， 在自解脱中被认知。 如是说。 出自明点鬼传承大论，显示见、修、行、果之盗贼的章节，第十四章完毕。 之后，金刚空行母请问：秘密主金刚萨埵大士，中央的须弥山、四大部洲、八小洲，七山七海五大树，黑色铁围山如何显现错乱？ 金刚萨埵回答说：谛听，金刚空行母，基、道、果三者，基具有五法，道显现错乱为五光，果显现错乱为五种珍宝，四方和中央显现错乱为五，黄色显现错乱为七山，白色为嬉戏。
English
Rough and tumultuous. The thief of energy and tumultuousness appears. There is tumultuousness from the power of nature, And tumultuousness from deliberate actions and interdependent substances. One should meditate at noon and midnight. Cherish the distinction between interdependent substances and times, And the duration of emptiness meditation. If phlegm is dominant, it is heavy and dull. There is dullness from the power of nature, And dullness from deliberate actions and interdependent substances. One should abandon daytime and midnight, Combine the twilight and dawn meditation sessions, With the boundaries of the clear light meditation session. Cherish the connection of interdependent instructions. If bile is dominant, it is light and stable. Meditation increases impartially. Substances and interdependent sessions, Are accomplished through perfect balance. If blood is dominant, wisdom is great. Any meditation will increase and change, Cherish cold substances and sessions. The nature of aggregation is completely balanced. Possessing the nature of emptiness and wisdom. One should distinguish between substances and sessions. I am a meditator of peaceful self. Admitting bindu is a mistake of the Hearers (Śrāvakayana). All actions are thieves of meditation. Therefore, cutting the bonds, Liberation from the mind of wisdom, Inseparability of inner and outer, transparency without obstruction. Meditation is carried away by the thief of disease. Fruits arise in four modes of generation. It is said to be the thief of fruits. This transparent recognition of bindu, Because the ground, path, and fruit are inseparable, Liberation from the mind of solitary meditation. Completely dependent on interdependent substances, The self-liberated wisdom dawns within oneself. Emaho, this great self-appearance, If not separated from the disease of effort, How can meditation be a conditioned phenomenon? Through recognizing the self-nature of bindu, The meditator, meditation, object, and fruit, Are known as self-liberated. Thus it is said. From the Great Lineage of Thigle Demons, the chapter showing the thieves of view, meditation, conduct, and fruit, the fourteenth is complete. Then Vajra Dakini asked: Secret Lord Vajrasattva, how do Mount Meru in the center, the four continents, the eight subcontinents, the seven mountains, the seven seas, the five great trees, and the black iron mountain appear as illusions? Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini, the three of ground, path, and fruit. The ground possesses five dharmas. The path appears as five lights. The fruit appears as five precious things. The four directions and the center appear as five. The yellow color appears as seven mountains. White is play.
Tibetan
་མཚོ་བདུན་དུ་འཁྲུལ།། དཀར་པོ་ཤར་སོགས་གླིང་དུ་འཁྲུལ།། མཐིང་ཀ་ལྕགས་རི་ནག་པོར་འཁྲུལ།། ཆོས་ལྔ་ཤིང་ཆེན་ལྔ་རུ འཁྲུལ།། རང་སྣང་འཁྲུལ་པ་ཤར་བ་ལ།། ཕྱོགས་དང་གླིང་དུ་ཕྱེ་བ་ཡིན།། དེས་ན་རང་གདངས་འཁྲུལ་པར་ཤར།། ཕྱི་ཡི་སྣོད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སོ།། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་གྲང་བའི་སྣོད།། འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ ཉི་ཚེའི་སྣོད།། མཐིང་ཀ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་སྣོད།། འགྱུར་བ་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་འདྲ།། མཐིང་ཀ་བྱོལ་སོང་སྣོད་དུ་ཤར།། སེར་པོ་མི་ཡི་སྣོད་དུ་ཤར།། ལྗང་ཁུ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན།། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པ ཡིན།། རང་གདངས་འཁྲུལ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས།། རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་སྟོན་པའི་མཆོག།ནང་གི་གྲུབ་ཚུལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་དུ་འཁྲུལ་པའི་དོན།། གཞི་ནི་ཆེན་པོ་ ལྔ་རུ་གནས།། ཕྱི་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་ནང་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ལ།། གསང་བ་ཀུན་གཞི་སྤྱི་ས་ཡིན།། ལམ་དུ་རང་གདངས་འོད་དུ་ཤར།། འབྲས་བུ་ཕུང་པོ་ལྔ་རུ་ཤར།། དེ་ནི་རང་གདངས་ནང་གི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་པའི་རི་རབ འཁྲུལ།། གླིང་བཞི་མཐིལ་བཞི་གླིང་ཕྲན་རྐང་ཆེན་བརྒྱད།། རི་བདུན་མཚོ་བདུན་ཚོགས་བདུན་སྣང་བ་བདུན།། ཤིང་ལྔ་སྒོ་ལྔ་ལྕགས་རི་བགས་པར་འཁྲུལ།། དེ་ནི་ནང་གི་གྲུབ་ཚུལ་ཡིན།། གསང་བའི་གྲུབ་ཚུལ བསྟན་པ་ནི།། དབུས་ཀྱི་རི་རབ་ཙིཏྟ་ལ།། གླིང་བཞི་མཐིལ་བཞི་གླིང་བརྒྱད་ཐེལ་བརྒྱད་དོན།། རི་བདུན་ཐེལ་བདུན་མཚོ་བདུན་ཟུར།། ཤིང་ལྔ་རྩ་ལྔ་ལྕགས་རི་སྙིང།། རྩ་ནག་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད།། ཡང་གསང གྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི།། རྩ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལ།། རྩ་བཞི་རྩ་བརྒྱད་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད།། ཆགས་སྡང་དྲུག་དང་ངོ་བོ་ནི།། རི་བདུན་ཡིན་པར་རག་གདངས་སོ།། དྲུག་དྲུག་ངོ་བོ་བདུན་ནི་མཚོ།། གཏི་མུག་འབྱེད་མེད མ་རིག་ལྕགས།། སྒོ་ལྔ་རྩ་ལྔ་ཤིང་དུ་འཁྲུལ་བའོ།། མེ་ལོང་སྣང་བཞི་སྤྱི་སོགས་བཞི།། ཕྱི་ཡི་སྒོ་ལྔ་མངོན་དུ་ཤར།། ནང་གི་སྒོ་ལྔ་སྙིང་ལ་གྲུབ།། གསང་བའི་སྒོ་ལྔ་རྩ་རུ་ཤར།། ཡང་གསང་སྒོ་ནི་འགྱུར་བའི མིག།མཛོད་ཚང་གཡོས་ཆ་རྒན་རྒོན་བུ་རྨད་ཚང།། ཚང་བང་མུན་ཁང་ཞེས་སུ་བཤད།། ཡུལ་དང་སྲིད་པ་ཀུན་གསལ་ན།། མེ་ལོང་གཅིག་ལ་འོད་བྱུང་བས།། ཕྱོགས་
Chinese
幻化成七海。 白色幻化成东方等洲。 蓝色幻化成黑色铁围山。 五蕴幻化成五棵大树。 自显的幻觉生起时， 被分为方和洲。 因此，自声显现为幻觉， 是外器世界的形态。 白色光芒是寒冷之器， 绿色光芒是温暖之器， 蓝色金刚是地狱之器， 因不变故如金刚。 蓝色显现为旁生之器， 黄色显现为人类之器， 绿色是天和非天。 是外器世界的幻觉。 自声的幻觉非常奇妙。 如是说。 出自《明点魔系大续》，外器世界幻化之品第十五。 之后，金刚空行母， 祈请金刚萨埵导师之尊， 请开示内之成就之理。 金刚萨埵开示道： 谛听，金刚空行母。 基道果三者幻化的意义。 基存在于五大之中。 外显任运成就，内显法性， 秘密是阿赖耶识总地。 道中自声显现为光， 果显现为五蕴。 那是自声内在于境而成就的须弥山幻化。 四大洲、四小洲、八大副洲。 七山、七海、七聚、七现。 五树、五门、铁围墙壁幻化。 那是内在的成就之理。 宣说秘密的成就之理是： 中央的须弥山是菩提心。 四大洲、四小洲、八大副洲是八个脉轮。 七山是七个脉轮，七海是角。 五树是五脉，铁围是心。 说是黑色大脉。 又宣说极秘密的成就之理是： 脉之王是须弥山。 四脉、八脉是八个副洲。 贪嗔六种和本体， 是七山，是能知。 六六本体七是海。 愚痴无明是无明铁。 五门五脉幻化成树。 明镜四相总等四。 外五根门显现。 内五根门成就在心。 秘密五门显现在脉。 极秘密的门是变化的眼， 宝藏库房炊事老翁老妪幼童俱全， 库房暗室如是说。 若境与有情皆明， 一镜生光， 方
English
Manifesting as seven oceans. White transforming into continents like the East. Blue transforming into black iron mountains. The five aggregates transforming into five great trees. When self-appearing illusions arise, They are divided into directions and continents. Therefore, self-sound appears as illusion, It is the form of the external world. White light is the vessel of cold, Green light is the vessel of warmth. Blue vajra is the vessel of hell, Like a vajra because it is unchanging. Blue appears as the vessel of animals, Yellow appears as the vessel of humans. Green are gods and demigods. It is the illusion of the external world. The illusion of self-sound is very wondrous. Thus it was said. From the Great Lineage of the Tigle Demon, the fifteenth chapter on the illusion of the external world. Then, Vajra Dakini, Requested the supreme teacher, Vajrasattva, Please explain the inner accomplishment. Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini. The meaning of the illusion of the three, ground, path, and fruit. The ground abides in the five great elements. Externally, spontaneously accomplished; internally, the nature of reality; Secretly, it is the alaya, the universal ground. On the path, self-sound appears as light, The fruit appears as the five aggregates. That is the illusion of Mount Meru, accomplished as the self-sound within the realm. The four continents, four subcontinents, eight great subcontinents. Seven mountains, seven oceans, seven assemblies, seven appearances. Five trees, five gates, iron fence walls are illusions. That is the inner accomplishment. Explaining the secret accomplishment is: The Mount Meru in the center is citta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཙིཏྟ་，चित्त，citta，心). The four continents, four subcontinents, eight subcontinents are the meaning of the eight seals. Seven mountains are seven seals, seven oceans are corners. Five trees are five channels, the iron fence is the heart. It is said to be the great black channel. Again, explaining the very secret accomplishment is: The king of channels is Mount Meru. Four channels, eight channels are eight subcontinents. Six attachments and aversions and the essence, Are the seven mountains, which are knowable. Six sixes, the essence of seven, are the oceans. Delusion, non-discrimination, ignorance is the iron. The five gates and five channels transform into trees. The four mirror appearances, the four generalities, etc. The five external sense gates appear. The five internal sense gates are accomplished in the heart. The five secret gates appear in the channels. The very secret gate is the changing eye, The treasury, kitchen, old man, old woman, child, all complete, The storehouse, dark room, as it is said. If all realms and existences are clear, From one mirror light arises, Direction