Tibetan
ང་ཕྱོགས་མཐུན་པའི་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་དེ་ན། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་པ་ལ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེས། །མོས་པ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། །སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་བསྐོར་བ་བྱས་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །མདུན་དུ་བཞུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཧ་ལ་མི་བཟད་པ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ། །དངོས་མེད་དངོས་སུ་སྣང་བ་འདི། །ཐུགས་རྗེ་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་ནས་ཡང་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་རྒྱ་མདུད་ལས། །གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་དེ།ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་ལས་བཞེངས་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཕོ་བྲང་། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་སྲ ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། ཐུགས་རྗེ་ཆོས་བརྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་131༄༅། །ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད། སྟེང་འོག་རྣམས་སུ་སྲས་སོ། །གསལ་བ་ལྔ་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་འཕང་བསྟོད་དོ། །སྐུ་གསལ་པའི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བཉུགས་སོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་མཛད་ནས། གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱི། རིན་པོ་ཆེ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྗོད་པས་མི་ལང་བ་དང་། མེ་ཏོག་ཁྱད་པར་ཅན་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་རྣམས་དང་། ཙན་དན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། །ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་དོན་གྱི་མེ་ལོང་དུ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཆེན་པོ་མཛད་ནས། མཆོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྗོད་པས་མི་ལང་བ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད། །བསྐོར་བ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཡང་མཛོད། རྐྱང་ཕྱག་བཙལ། ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ། གང་ལས་བྱུང་ཞིང་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་བ་ལགས། །སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མ་འགགས་པ། ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞིང་་གང་ལྟར་འཁྲུལ་བ་ལས། མྱ་ངན་འདས་པའི་བྱིན་བརླབས་འགག་མེད་བརྗོད་པས་མི་ལང་བས། གང་ལས་བྱུང་ཞིང་ཇི་ལྟར་འཆར་བ་ལགས། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་ལ། ཐུགས་རྗེའི་སྒུན་གྱིས་གཟིགས་ནས། །སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེ་གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུ་རུ་རད་ན་རྡོ་རྗེའི་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ་ཐེག་ལེ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་རྒྱ་མདུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། མན་ངག་ཐམས་་ཅད་ཀྱི་ཉིད་ཁུ། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་མདུད། དགོངས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ། སྡུད་པ་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྡུས་པ། སྒྲོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་བསྒྲགས་པ། གནས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱང་133༄༅། །ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ། ཉན་པ་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་མཁས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་ཆེན་པོ། བརྒྱུད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ་བདག་ཁྲི་སློང་ལྡེ་བཙན་ལ་བརྒྱུད་ནས་འཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་ཅན། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན། ཤེས་རབ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་སྒོམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན། མ་བསླད་པའི་བཞག་ཐབས། ལྟ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏིང་གསལ་ལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ། མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་རྟོགས་པ་སྐད་ཅིག་མའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ། འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དྲུག་སྟོན་པ། །ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པ། ས་ཁྱད་པར་ཅན་གོམ་པ་གཅིག་གིས་ས་ནོན་པ། །སྐུ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་སྟོན་པ། ཐེག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ། མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བའི་མན་ངག་འདི། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་དེས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །དབྱིངས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀྱེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་རྒྱ་མདུད་འདི་ལ། བཀའ་ཆེན་གསུམ་དང་དོན་གྱི་རྐང་གྲངས་དགུ། རྐང་གྲངས་དགུ་ལ་ཐེག་པའི་ངེས་འབྱུང་གསུམ། །གསུམ་འདུས་གཅིག་པོ་134སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །བཀའ་ཆེན་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་བསྟན་དུ་་གསོལ། ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག །བཀའ་ཆེན་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་དང་ལུང་གོ་བཀའ། །མན་ངག་བཀའ་དང་གསུམ་དུ་བསྟན་
Chinese
在那和谐一致的法性清净的巨大宫殿里，当具德普贤王如来安住于法性平等之中时，名为具德金刚萨埵者，以极大的虔诚为先导，为了摧毁众生的烦恼而绕行、伸展、顶礼，于前方就座后如此禀告道： 唉唉，秘密主啊！ 众生于地狱的痛苦极其难以忍受，在如梦一般的错乱显现中，三界轮回的痛苦难以忍受，这无实有实般的显现，祈请以慈悲之眼垂视！ 如是禀告后又伸展顶礼。 来自珍宝黄金纽扣，开端之章节，即第一章。 彼时彼刻，伟大的秘密主，从法性平等之中起身，于法身之宫殿，法性清净之宫殿中，以伸展收缩之姿安住。 作慈悲法考察之手印，身躯珍宝131，也放射出亿万光芒，向四方四隅，上下各处放射。 五种明亮字，智慧增长。 身躯安住于明亮的光辉之中。 又于彼时彼刻，名为具德金刚持者，作加持之意化身，为了使秘密主欢喜，以无法言说的殊胜珍宝，以及具有旋律的殊胜鲜花，和极其美丽的颜色等，以及白檀香等各种香气，于法性自显现意义之镜中，作极大的意加持，以无法言说的殊胜供养，以及意化身等来供养。 也作无法言说的绕行。 伸展顶礼，以头顶承接双足，如此禀告道： 唉唉，秘密主啊！ 三界轮回的难以忍受的痛苦，从何处产生又如何错乱呢？ 诸佛广大的功德无有止息，如何产生又如何错乱呢？ 寂灭的加持无有止息无法言说，从何处产生又如何显现呢？ 祈请秘密主开示，慈悲的
English
In that great palace of harmonious and pure Dharmata, when the glorious Samantabhadra Buddha abides in the equality of Dharmata, the one called the glorious Vajrasattva, with great devotion as a guide, circumambulates, prostrates, and pays homage in order to destroy the afflictions of sentient beings, and sits in front and says this: Alas, alas, Lord of Secrets! The suffering of sentient beings in hell is extremely unbearable, in the dream-like confused appearance, the suffering of the three realms of samsara is unbearable, this appearance of the unreal appearing as real, please look upon it with compassionate eyes! Having said this, he prostrates again. From the precious golden button, the introductory chapter, which is the first chapter. At that time, at that moment, the great Lord of Secrets, arose from the state of equality of Dharmata, in the palace of the Dharmakaya, the palace of pure Dharmata, abides in the posture of stretching and contracting the legs. Making the mudra of compassionate Dharma investigation, the precious body 131, also radiates billions of rays of light, radiating in the four directions, four corners, above and below. The five bright letters, wisdom increases. The body abides in bright splendor. Again, at that time, at that moment, the one called the glorious Vajradhara, makes the blessing of the mind's incarnation, in order to please the Lord of Secrets, with unspeakable special jewels, and special flowers with melody, and extremely beautiful colors, etc., and white sandalwood and other various fragrances, in the mirror of Dharmata's self-appearance meaning, makes a great blessing of the mind, with unspeakable special offerings, and mind incarnations, etc., to offer. Also make unspeakable circumambulations. Stretching and prostrating, taking the feet on the crown of the head, and saying this: Alas, alas, Lord of Secrets! The unbearable suffering of the three realms of samsara, from where does it arise and how is it confused? The vast qualities of the Buddhas are without cessation, how do they arise and how are they confused? The blessings of Nirvana are without cessation and unspeakable, from where do they arise and how do they appear? Please, Lord of Secrets, show, compassionate
Chinese
觀視之後，對集聚之主金剛持說道：此密續比秘密更秘密。何謂密續？༄༅། 印度語：烏汝拉達那多傑紮那怛特羅那瑪特勒。 藏語：聖妙寶金印結。 一切續部的精髓，一切口訣的精華，一切教言的根本。 特殊的意旨，普賢的意旨。 特殊的集聚者，由吉祥金剛薩埵集聚。 特殊的宣說者，由大學者嘎饒多傑宣說。 特殊的地點，菩提樹下。 特殊的聽者，二十一位智者，以及藏地的大比丘。 特殊的傳承，經由君主赤松德贊傳承，具有特殊的事業。 身與智慧的特殊行持，將智慧轉為道用的特殊禪修，無有錯亂的安住之法。 特殊的見地，宣說廣大明澈。 特殊的口訣，宣說剎那覺悟的智慧。 特殊的果，宣說六金剛持。 特殊的功德，宣說無雜圓滿。 特殊的處所，一步跨越大地。 特殊的身，宣說三身無別。 特殊的乘，宣說輕鬆而意義重大。 此為自性解脫的口訣。 彼時彼刻，偉大的秘密主，對吉祥金剛薩埵如是說。 寶金印結之名所示之第三品。 吉祥大樂任運成就之身，向法界普賢頂禮。 嘿！吉祥金剛持，汝諦聽！ 此寶金印結，具有三大教言與九義理支分。 九支分具有三乘之決定生起。 三者合一，遠離戲論之邊。 如是說。 又，吉祥金剛持請問： 嘿嘿！秘密主，請開示三大教言之體性與差別。 如是說。 秘密主說： 吉祥金剛持，諦聽！ 開示三大教言之體性與差別者： 續部教言與教言理解之教言，口訣教言，如是宣說三者。
English
Having gazed, to the gatherer, the Secret Lord Vajradhara, he spoke this tantra, which is more secret than secrets. What is the tantra? ༄༅། In the language of India: Ururadna Dorje Tana Tantra Nama Tekle. In the Tibetan language: Noble Jewel Golden Seal Knot. The essence of all tantras, the quintessence of all instructions, the root of all transmissions. A special intention, the intention of Samantabhadra. A special gatherer, gathered by glorious Vajrasattva. A special proclaimer, proclaimed by the great teacher Garab Dorje. A special place, under the Bodhi tree. Special listeners, twenty-one scholars, and the great Tibetan monks. A special lineage, transmitted through the lord Trisong Detsen, with special activities. Special conduct of body and wisdom, special meditation that takes wisdom as the path. An uncorrupted way of abiding. A special view, which reveals vast clarity. A special instruction, which reveals the wisdom of instantaneous realization. A special result, which reveals the six Vajradharas. A special quality, which reveals unmixed completeness. A special place, where one step presses down the earth. A special body, which reveals the indivisibility of the three bodies. A special vehicle, which reveals ease and great meaning. This is the instruction of self-liberation. At that time, at that moment, the great Lord of Secrets spoke to glorious Vajrasattva. The third chapter, which shows the name of the Jewel Golden Seal Knot. To the glorious spontaneously accomplished body of great bliss, I prostrate to the Dharmadhatu Samantabhadra. Hey! Glorious Vajradhara, listen! This Jewel Golden Seal Knot has three great commands and nine branches of meaning. The nine branches have three definite arising of vehicles. The three united as one, are free from the extremes of elaboration. Thus he spoke. Again, glorious Vajradhara asked: Hey hey! Lord of Secrets, please show the nature and distinctions of the three great commands. Thus he spoke. The Lord of Secrets said: Glorious Vajradhara, listen! Showing the nature and distinctions of the three great commands: The command of the tantra and the command of understanding the transmission, the command of instruction, thus three are shown.