Tibetan
པས། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱི་ཡི་སྐུ་གསུམ་ནང་གི་སྐུ་གསུམ་གསང་བའི་སྐུ་གསུམ་དང།། ཕྱི་ཡི་ཤེས་རབ་ནང་ གི་ཤེས་རབ་དང།། གསང་བའི་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་མོ།། ཕྱི་ཡི་སྐུ་གསུམ་འབྲེལ་པ་མེད།། ནང་གི་སྐུ་གསུམ་འདུས་བྱས་ཡིན།། གསང་བའི་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད།། ཕྱི་ཡི་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་སྤྲོས་གཅོད ཡིན།། ནང་གི་ཤེས་རབ་ཡིད་སྨོན་ཡིན།། གསང་བའི་ཤེས་རབ་རང་གྲོལ་ཡིན།། དེ་ལ་གསང་བའི་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་ལ།། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཙིཏྟའི་ནང་དུ་ལྷག་གིས་ལྟས་པས། མྱུར་བའི ཤེས་རབ་གློག་ལྟ་བུ་དེ་མཐོང་སྟེ།ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་དུ་ལྷངས་ཀྱིས་མཐོང་སྟེ། ཟབ་པའི་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དེས་ཁྱབ་སྟེ། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ལྷང་ངེ་སང་ངེ་ཟང་ཐལ་དུ་གསལ་བ་ནི།། ནང་གི་སྐུ་གསུམ་ཤེས་ རབ་གསུམ་མོ།། རིག་པ་འོད་གསལ་དུ་ལྷག་གིས་སྐོར་བ་ཐོག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ་ལྷང་ངེ་གསལ་བ་ནི་མྱུར་བའི་ཤེས་རབ། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐལ་དུ་གསལ་བ་ནི་ཟབ་པའི་ཤེས་རབ བོ།། དེ་ལ་ཕྱིའི་སྐུ་གསུམ་ལ་སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཧརིག་གིས་སྐོར་བ་ནི། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ། ཤེས་པ་ཟང་ཐལ་ཏུ་ལྷངས་ཀྱིས་གསལ་བ་ནི་མྱུར་བའི་ཤེས་རབ། གཉིས་སུ་མེད་པའི ཧརིག་གེ་ཧ་ལེ་ཆར་ཕོག་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཟབ་པའི་ཤེས་རབ་བོ།། སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བཀྱེར་བ་ཤེས་པར་བསྟན་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། མན་ངག་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ པའོ།།།། འཕགས་པ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་དགའ་མགུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བརྒྱུད་པ། གདམས་པ་ཡང་དག་པ། ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པ། དམར་ཁྲིད་སྡེ སྐོར་དོན་སྐོར་མ་ལུས་པར་བསྟན་པ།སེལ་མེད་པའི་མན་ངག་རྫོགས་སོ།།།། Vol. 37129.5 - 212.2 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/512/pages tions Volume 37 Page 212 View PL 129༄༅། །དྲུག་དང་ཆ་བསྟུན་པར། །གང་ལ་གང་འཐད་གདམས་ངག་སྟོན། །ལྷ་སྐད་ཀླུ་སྐད་གནོད་སྦྱིན་སྐད། །གྲུལ་བུམ་སྐད་དང་མི་ཡི་སྐད་རྣམས་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད་རྣམས་ཇི་ཙམ་པར ཐམས་130བྲང་། །བིཌརླ་ཞུན་མ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་བ། ཙན་དན་དཀར་པོའི་དྲི་དང་། །གུ་གུལ་དཀར་པོའི་དྲི་དང་། །དཀར་གསུམ་རེང་བུའི་དྲི་དང་། །དྲི་ཞིམ་པོ་དེ་རྣམས་དང་ཕྱོགས་མཐུན་པའི་དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གསེར་ལ་གཡུ་ཡིས་སྤྲས་པ་ད
Chinese
于是，又说道：外在的三身、内在的三身、秘密的三身，外在的智慧、内在的智慧，秘密的智慧这三种。外在的三身没有关联，内在的三身是造作的，秘密的三身没有聚散。外在的三种智慧是断除戏论，内在的智慧是意愿，秘密的智慧是自解脱。其中，对于秘密的三种智慧，以无碍的智慧，在 चित्त（藏文，梵文天城体，citta，心）之中特别地观察，见到快速的智慧如闪电一般，智慧清澈地显现，深刻的智慧如大海一般遍布，内外没有分别，清澈明亮通透地显现，这就是内在的三身和三种智慧。觉性如光芒般特别地围绕，是无碍的智慧。智慧通透地清澈显现，是快速的智慧。内外没有分别地通透显现，是深刻的智慧。其中，对于外在的三身，显现如光芒般无碍地被觉性围绕，是无碍的智慧。觉知通透地清澈显现，是快速的智慧。无二的觉性如雨点般洒落，是深刻的智慧。将三身转化为道，是教导证悟的方法。如是说。秘密的甚深伏藏续部中，口诀红引导的第十章。圣妙光遍照欢喜随喜。化身向化身传递，正确的教导，又是黑色的“ཏི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如金色的独粒种子，完整地阐述了红引导的部类和要义，无遗漏的口诀圆满了。
English
Then, it was said again: the three kayas of the outer, the three kayas of the inner, the three kayas of the secret, the wisdom of the outer, the wisdom of the inner, and the three kinds of secret wisdom. The three kayas of the outer have no connection, the three kayas of the inner are fabricated, and the three kayas of the secret have no gathering or scattering. The three kinds of outer wisdom are the cutting off of elaboration, the inner wisdom is wishful thinking, and the secret wisdom is self-liberation. Among them, for the three kinds of secret wisdom, with unobstructed wisdom, especially observing within the citta (藏文，梵文天城体，citta，mind), seeing the swift wisdom like lightning, wisdom clearly manifests, profound wisdom pervades like the ocean, without inner or outer, clearly and transparently manifesting, these are the inner three kayas and three wisdoms. Awareness especially surrounds like light, it is unobstructed wisdom. Wisdom clearly manifests transparently, it is swift wisdom. Without inner or outer, transparently manifesting, it is profound wisdom. Among them, for the outer three kayas, appearance is surrounded by unobstructed awareness like light, it is unobstructed wisdom. Knowing clearly manifests transparently, it is swift wisdom. Non-dual awareness falls like rain, it is profound wisdom. Transforming the three kayas into the path is the teaching of the method of realization. Thus it was said. From the secret profound treasure tantra, the tenth chapter of the oral instruction of the red guidance. The noble, radiant, all-pervading one rejoices and rejoices. The emanation transmits to the emanation, the correct teaching, and again the black "ti" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable) like a single golden seed, completely explaining the categories and meanings of the red guidance, the unerring oral instruction is complete.