Tibetan
རྟུལ་པོ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་གནས་སོ།། འདྲེས་པ་ནི་སྤྱི་ས་ལ་གནས་སོ།། མ་ནིང་ནི་ཀུན་གཞི་ལ་གནས་སོ།། སེལ་བ་ནི་ཡིད་ལ་གནས་སོ།། དེ་ཡང་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའོ།། རྣོན་པོ་ནི རིག་པར་བྱུང་བའོ།། རྟུལ་པོ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔར་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་སྨིན་པ་མེའི་རླུང་གིས་མདོག་དང་དབྱིབས་ལེགས། སྡུད་པ་ཆུའི་རླུང་གིས་བསྐྱེད་ནུས། གཡོ་བའི་རླུང་གིས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ནུས། འདེགས་པ སའི་རླུང་གིས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ནུས།ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་རླུང་གིས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ནུས་ཏེ། དགུན་ནི་གཡོ་བ་རླུང་གིས་གཡོ་བའོ།། དཔྱིད་ནི་འདེགས་པ་སའི་རླུང་གིས་བསྐྱེད་ནུས་དབྱར་ནི་སྡུད་པ་ཆུའི་ རླུང་གིས་ལོ་འདབ་རྒྱས་ནུས།སྟོན་ནི་སྨིན་པ་མེའི་རླུང་གིས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ནུས། ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ནམ་མཁའི་རླུང་གིས་འབྲས་བུ་གཞི་ལ་ཐིམ་མོ།། གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རླུང་ལྔ་དུས་བཞི་སྦྱོར་ བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འོང་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་དྲིལ་བ་སྟེ་ཞུ། ཞེས་གསུངས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཉོན ཅིག།རང་གི་མཚན་མ་ཤེས་ན།། ལུང་སྟོན་ནང་གི་རླུང་པོ་འདྲ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣོན་པོས་ཞུས་ནས་བཞིས་བསྐོར་ཏེ། རྣོན་པོ་མའི་མངལ་དུ་འཇུག། གཡོ་བའི་རླུང་གིས་གཡོས་པས་རིག་པ་གསལ་ ནུས།སྨིན་པའི་རླུང་གིས་ཚོལ་ནུས། སྡུད་པའི་རླུང་གིས་ནུས། འདེག་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱེད་ནུས། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་རླུང་གིས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ནུས་ཏེ། སྦྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་ངོ།། བལྟམ་མོ།། དེས་ན་ མ་ངེས་ཏེ།འཆི་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་གཡོ་བའི་རླུང་གྲོལ་བས་འགྲོ་བའི་སྟོབས་ཤོར།། སྨིན་པའི་རླུང་གཏོར་བས་དྲོད་སྟོར། སྡུད་པའི་རླུང་ཤོར་བས་མདངས་ཤོར་དྲི་ལྡོག། འདེགས་པའི་རླུང་ཤོར་བས་མི་ངོ་ ཤེས་ཏེ།ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་རླུང་གིས་འབྲས་བུ་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ་ལོ།། དེ་ནས་འཆི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བྱུང་བས། དམར་ཁྲིད་ཡང་དག་པ་འདི་དགོས་ཏེ། རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ངོ་ཤེས་པ་ལ་ བྱའོ།། མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ངོ་མ་ཤེས་པ་ལ་བྱའོ།། མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་གཞིའོ།། མ་རིག་པ་ནི་ཐུགས་ཀ་ལ་གནས་སོ།། ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ་གཉིས་ནི། བློ་སྒང་གཉིས ལ་གནས་སོ།། གནས་དང་ལམ་དང་སྒོ་དང་ནི།། སྐྱོན་དང་འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་དག་ཏུ་བཤད།། རིག་པ་སྙིང་ན་གནས་པ་སྟེ།། ཤེས་རབ་ཅེས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས།། ངོ་བོ་རྩལ་དང་ལས་དང་ནི།། གནས་དང་ལམ་དང སྒོ་དང་ནི།། ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བརྒྱད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་རྣམས་མ་ཤེས་མ་རིག་པ།། འགྲོ་བ་འཁྲུལ་པ་རུ་སྨིག་སྒྱུསྙེག་པ་འདྲ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད ལས།རིག་པ་དང་མ་རིག་པའི་སོ་མཚམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བས། རིག་པ་མའི་ལམ་དུ་གཟུད་པ་དང། འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་ལགས། ཤེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་ པ།རིག་པ་འོད་གསལ་བས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་འཆར།། རྒྱུས་མ་བསྐྱེད་ཅིང་རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལུས།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ལ།། མཚན་མའི་ཡུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ སྐྱེས་པའི་ཚེ།། འོད་གསལ་ངང་དུ་ཤེས་པས་མཚན་མ་སྐོར།། གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པ་ཆོས་ན་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དེ་ཡང་དམར་ཁྲི་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱ།། གསལ་བའི་ཚད་ནི་ཏིལ་གྱི་མར་མེ་འདྲ།། གཟུང་འཛིན་སྤྲོས པ་སླར་ལ་གྲོགས་སུ་འགྲོ།། དཔེར་ན་མེ་ལ་བུད་ཤིང་བསྣན་པ་འདྲ།། དཔེར་ན་འཁོར་ལོ་གྱེན་དུ་དྲག་བསྐོར་ན།། འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཚུད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། དངོས་མེད་ཐལ་བར་སོང་ནས་འཁོར་ལོའི གྲོགས་སུ་འགྲོ།། མཚན་མ་མེད་ན་འཁོར་ལོ་ཅི་ལ་བསྐོར།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མཚན་མ་བརླག་པར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་གཟུང་འཛིན་མ་སྐྱེས་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་ཅི་ལ་བསྐོར།། གཟུང་འཛིན་འོད་གསལ བསྐོར་བས་འོད་གསལ་གྲོགས་སུ་གྱུར།། སྒོ་ལྔ་རྣམ་ཤེས་བར་ན་ཡེ་ཤེས་ཟང་མ་གནས།། ཡེ་ཤེས་ཟང་མ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཐོབ།། རྣམ་ཤེས་ཡུལ་གྱི་བར་ན་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གནས།། ཡེ་ཤེས ཟང་ཐལ་མཐོང་ན་ཚོགས་དྲུག་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཡིད་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་བར་ན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གནས།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ན་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཡིད་དང་རྣམ ཤེས་མེད་ན་རང་བྱུང་གང་ནས་བཙལ།། ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་རོལ་ན་གཟུང་འཛིན་རྒྱུན་མི་འཆད།། འབྲས་བུ་འགྲོ་དྲུག་འཁྱམས་ཏེ་ཐར་བའི་དུས་མི་མཆི།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆོས་མིན་སྐུ།། ཐོགས་པ་མེད པའི་ཡེ་ཤེས་མ་མཐོང་ན།། སྤྱོད་པ་མང་པོ་འབྲས་བུ་མཐར་མི་ཕྱིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཕགས་པ་འོད་ཟེར རབ་ཏུ་འཕྲོ་བས།རིག་པ་ལམ་དུ་བཀྱེར་བའི་མན་ངག། དེའི་འབྲས་བུ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་
Chinese
愚钝者安住于五大。混合者安住于共处之地。非男非女者安住于阿赖耶识。分离者安住于意。那也是不堕入偏颇之处。聪慧者，是于觉性中生起。愚钝者显现为五大，其中，成熟之火风使颜色和形状美好，聚集之水风能产生，摇动之风能产生果实，举起之地风能圆满产生，普遍周遍之虚空风能产生果实。冬天是摇动之风在摇动。春天是举起之地风能产生，夏天是聚集之水风能使枝叶繁茂，秋天是成熟之火风能产生果实，一切聚集是虚空风使果实融入基础。秘密也在宝藏续中。五风与四季结合之所显现的章节，是第七章。之后又说，光芒普照，一切法都收摄于自己的自性中，请说。这样说了之后，赐予教言说：奇哉，光芒普照者谛听。如果不认识自己的相。就像预言者体内的风。自己的自性是这样的：聪慧者请问后，被四者围绕。聪慧者进入母亲的子宫。摇动的风摇动，因此能明晰觉性，成熟的风能寻找，聚集的风能，举起的风能产生，普遍周遍的风能产生果实。显现为蛇的身体。诞生了。因此，不确定。名为死亡，在出现的时候，摇动的风解脱，因此失去行走的力量。成熟的风消散，因此失去温度。聚集的风消散，因此失去光彩，气味改变。举起的风消散，因此无法辨认人。普遍周遍的风将果实送入法界。之后出现名为死亡的声音。因此需要这个真实的红引导。名为觉性，就是认识赤裸智慧。名为无明，就是不认识智慧。名为“玛”，就是阿赖耶识。无明安住于心间。俱生遍计的两种无明，安住于两个脑叶上。安住处和道路和门，过患和果实功德都讲述了。
English
The dull one abides in the five elements. The mixed one abides in the common ground. The hermaphrodite abides in the alaya. The separator abides in the mind. That is also not falling into biased places. The sharp one is born in awareness. The dull one appears as the five elements, in which the ripening fire wind makes the color and shape beautiful, the gathering water wind can produce, the moving wind can produce fruit, the lifting earth wind can completely produce, and the all-pervading space wind can produce fruit. Winter is the moving wind moving. Spring is the lifting earth wind that can produce, summer is the gathering water wind that can make the branches and leaves flourish, autumn is the ripening fire wind that can produce fruit, and all gathering is the space wind that makes the fruit merge into the base. The secret is also in the Treasure Tantra. The chapter showing the combination of the five winds and the four seasons is the seventh chapter. Then it is said again, the light shines everywhere, and all dharmas are gathered into their own nature, please speak. After saying this, the teaching was given: Listen, you who radiate light everywhere. If you don't know your own characteristics. It's like the wind in the prophet's body. One's own nature is like this: the sharp one asks, and is surrounded by the four. The sharp one enters the mother's womb. The moving wind moves, so it can clarify awareness, the ripening wind can seek, the gathering wind can, the lifting wind can produce, and the all-pervading wind can produce fruit. It appears as the body of a snake. Born. Therefore, it is uncertain. Called death, when it appears, the moving wind is liberated, so the power to walk is lost. The ripening wind dissipates, so the heat is lost. The gathering wind dissipates, so the radiance is lost and the smell changes. The lifting wind dissipates, so people cannot be recognized. The all-pervading wind sends the fruit into the dharmadhatu. Then the sound called death appears. Therefore, this true red guidance is needed. Called awareness, it is recognizing naked wisdom. Called ignorance, it is not recognizing wisdom. Called "Ma", it is the alaya. Ignorance abides in the heart. The two kinds of ignorance, both innate and imputed, abide on the two brain lobes. The abiding place, the path, and the door, the faults, the fruit, and the qualities are all explained.
Chinese
智慧住在心中，被尊称为智慧。本体、能力、事业和，处所、道路、门和，功德、果报有八种。如是说。又说，那些不了解、不明白这些的人，就像迷路的人追逐海市蜃楼一样。如是说。秘密甚深，又于宝藏续中说，觉性和无明的分界线，第八品。之后，又是光明普照，觉性如何进入母道，以及如何获得果报呢？请教后，说，觉性光明，轮转动，本智坦然显现。非由因生，亦不依赖缘。本智坦然本来存在，当名相之境生起时，以光明之觉性回转名相。能取所取戏论于法性中，本智明晰。那也要从红座上了解。明晰的程度就像芝麻油灯一样。能取所取戏论反而成为助伴。譬如火上添柴一样。譬如轮子向上猛烈旋转时，轮子内包含的众生，化为乌有，成为轮子的助伴。没有名相，轮子如何旋转？轮子旋转后，名相就会消失。同样，能取所取不生，光明轮子如何旋转？能取所取光明旋转，光明成为助伴。五根识之间，本智坦然存在。因为是本智坦然，所以获得佛陀的密意。识与境之间，本智坦然存在。见到本智坦然，六聚的安乐持续不断。意和意的识之间，自生本智轮存在。自生轮旋转，本智持续不断。没有意和识，从何处寻找自生？意和识嬉戏，能取所取持续不断。果报流浪六道，没有解脱之时。心髓本智坦然，非法身。如果没见到无碍的本智，很多行为最终不会有结果。如是说。秘密甚深，又于宝藏续中说，觉性道用的品第九。之后，又是圣者光明普照，请开示觉性转为道用的口诀，以及它的果报。
English
Wisdom dwells in the heart, and is highly renowned as wisdom. Essence, ability, action, and, place, path, gate, and, qualities, fruition, are eight aspects. Thus it is said. Again it was said, those who do not understand, do not know these, are like beings who are confused, chasing after mirages. Thus it is said. The secret is profound, and again in the Treasure Tantra it says, the chapter on showing the boundary between awareness and ignorance, the eighth chapter. Then again, with light radiating intensely, how does awareness enter the path of the mother, and how is the fruition obtained? When asked, it was said, awareness is luminous, the wheel turns and primordial wisdom dawns clearly. It is not produced by causes, nor does it depend on conditions. Primordial wisdom is clearly present from the beginning, when the realm of signs arises, awareness turns the signs in the state of luminosity. Grasping and fixation, elaboration, in the Dharma, wisdom is clear. That should be understood from the red throne. The measure of clarity is like a sesame oil lamp. Grasping and fixation, elaboration, again become companions. For example, it is like adding firewood to a fire. For example, when a wheel is spun violently upwards, the sentient beings contained within the wheel, turn into non-existence and become companions of the wheel. Without signs, how can the wheel turn? Once the wheel turns, the signs will disappear. Likewise, if grasping and fixation are unborn, how can the luminous wheel turn? By turning grasping and fixation with luminosity, luminosity becomes a companion. Between the five senses and consciousness, primordial wisdom dwells clearly. Because it is primordial wisdom clearly, one attains the intention of the Buddhas. Between consciousness and the object, primordial wisdom dwells clearly. If one sees primordial wisdom clearly, the bliss of the six aggregates is continuous. Between mind and the consciousness of mind, the wheel of self-arisen primordial wisdom dwells. When the self-arisen wheel turns, primordial wisdom is continuous. Without mind and consciousness, where can one search for the self-arisen? When mind and consciousness play, grasping and fixation are continuous. The fruition is wandering in the six realms, there is no time for liberation. The essence is primordial wisdom clearly, the non-Dharmakaya. If one does not see the unobstructed primordial wisdom, many actions will not ultimately lead to fruition. Thus it is said. The secret is profound, and again in the Treasure Tantra it says, the ninth chapter, the chapter on taking awareness as the path. Then again, the noble one, with light radiating intensely, please explain the key instructions for transforming awareness into the path, and its fruition.