Tibetan
་མེད་སེམས་ཀྱི་གཏོད་ཕུར་ཕྱུང་། །བདག་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ན་གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་གི་རེ་དོགས་མ་ཆོད་ན། །སེམས་ཅན་སྐྱབས་ཀྱང་མི་སྐྱོབས་པས། །དབང་བསྐུར་བྱས་ཀྱང་དོན་མེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །དྲག་པོའི་དབང་དང་ཞི་བའི་དབང་། །རྒྱས་པའི་དབང་དང་གསུམ་པ་འདི། །དམིགས་པའི་མཚན་མ་གང་གིས་བསྐུར་བར་བགྱི། །ཞེས་ཞུས་སོ། །གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །དྲག་པོའི་དབང་དང་ཞི་བའི་209༄༅། །དབང་། །རྒྱས་པའི་དབང་དང་རྣམ་གསུམ་གྱི། དམིགས་པའི་མཚན་མ་གང་གིས་བསྐུར་བ་ནི། །དྲག་པོའི་དབང་མི་དམིགས་པའི་མཚན་མ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྩལ་དང་ལྡན་པ་དེས། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་རུ་སྒོམ། ཁེན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་རྔམ་པའི་སྐུ། །སྐུ་མདོག་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསམ། །ཐོད་པ་དུམ་བུ་གསུམ་པོ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པའི་གཏོར་མས་དགང་། །ཁྲོ་བོ་མཉེས་པའི་ཞལ་ཟས་དང་། །བདུད་རྩི་དམར་ལ་དྭངས་པར་བསམ། །དགོངས་རྒྱུད་དེ་ལྟར་ཟིན་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་རྩལ་དང་ལྡན་པ་དེས། །སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་རང་ལྟར་སྒོམ་དུ་གཞུག །གདུག་པ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་སྔགས་དགོད་འདི་བགྲང་ངོ་། །ཨོ་ཧ་ལ་ཧ་ལ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷། ཕཊ་ཕཊ། གྲྭ་ཧྭ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་གཏོར་མ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། དྲག་པོའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཨོ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ།ཅེས་བརྗོད་ལ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །དེས་ནས་དྲག་པའི་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞི་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྩལ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །གཉིས་སུ་མེད་པས་ཆོད་པ་ལ། །གཏིང་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་བཞག་སྟེ། །ལག་པའི་མཐིལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། །གོང་གི་ཡིག་འབྲུ་བརྗོད་ཅིང་ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་སྒོམ། །ཆོས་ཉིད་ཉོན་མོངས་ཞི་བའི་210དབང་བསྐུར་རོ། །ཡང་ཞི་བའི་དབང་བསྐུར་དམིགས་པའི་མཚན་མ་ནི། །རིན་པོ་ཆེའི་མན་ཤེལ་དག་པས་བསྐུར། །ཡིག་འབྲུ་དགོངས་རྒྱུད་གོང་དང་མཐུན་པར་བྱམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་གསུམ་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་ནས། ཆོས་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ནས། ཚིག་བཤད་འདི་གསུངས་སོ། །ཨ་ཨ་ཨ༷༷རིན་པོ་ཆེའི་མན་ཤེལ་དག་པས་བསྐུར། །ཡིག་འབྲུ་དགོངས་རྒྱུད་དང
Chinese
断绝无有之心的开端。 如果自利圆满，则他利自然圆满。 如果自己的希望和疑虑没有断除， 那么，即使救度众生也无法救度， 即使灌顶也变得没有意义。 如是说。这是神灌顶于身的第三十二品。 又，吉祥金刚持请问： “奇哉！奇哉！秘密主尊， 忿怒灌顶和寂静灌顶， 以及增益灌顶这三种， 以何种所缘的象征来灌顶呢？” 如是请问。 秘密主尊说： “金刚持，你谛听。 忿怒灌顶和寂静的 灌顶，以及增益三种的， 以何种所缘的象征来灌顶呢？ 忿怒灌顶，无所缘的象征是： 瑜伽士具有力量， 观想本尊神和忿怒尊的身相， 观想凶猛可怖的身相， 观想身色种类的差别。 在三个头盖骨碎片中， 充满令空行母欢喜的食子， 以及令忿怒尊欢喜的食物， 观想甘露红色而清澈。 意续如是掌握之后， 瑜伽士具有力量， 让弟子的群体也如自己一样观想。 以威慑降伏恶毒者， 念诵此忿怒尊的咒语。 嗡 哈拉哈拉，呼噜呼噜，吽吽，啪啪，格拉哈。 如是说。 让弟子的群体也念诵。 然后，将食子放在头顶上， 灌顶忿怒灌顶，念诵嗡 吽 啪。 愿获得大忿怒尊的灌顶！ 如此祈愿。 由此就能获得忿怒灌顶。 寂静灌顶是： 瑜伽士具有力量， 在无二的定解中， 安住于甚深明澈的状态， 用手掌灌顶， 念诵上面的字句，清晰地观想禅定。 灌顶法性烦恼寂静的灌顶。 又是寂静灌顶，所缘的象征是： 用珍宝的明镜来灌顶， 字句意续与上面相同。 如是说。 安住于三灌顶平等的状态中， 做着法相的手印， 说了这些话语。 阿阿阿，用珍宝的明镜来灌顶， 字句意续与
English
Cutting off the origin of the mind without existence. If self-benefit is perfectly accomplished, then the benefit of others is naturally accomplished. If one's own hopes and doubts are not resolved, then even saving sentient beings cannot save them, even empowerment becomes meaningless. Thus it was said. This is the thirty-second chapter, the empowerment of the deity into the body. Again, the glorious Vajradhara asked: "O, O Secret Lord, the wrathful empowerment and the peaceful empowerment, and this third, the increasing empowerment, with what symbolic mark of focus should they be empowered?" Thus he asked. The Secret Lord said: "Vajradhara, listen! The wrathful empowerment and the peaceful empowerment, and the three types of increasing empowerment, with what symbolic mark of focus should they be empowered? The wrathful empowerment, the mark of no focus, is: That yogi who possesses power, meditates on the form of the yidam deity and the wrathful deity, meditates on the fierce and terrifying form, meditates on the differences in the color of the body according to the family. In the three pieces of skull, fill with torma that pleases the dakinis, and food that pleases the wrathful deity, meditate on the nectar as red and clear. Having grasped the mindstream in this way, that yogi who possesses power, causes the assembly of disciples to meditate as he does himself. By overpowering the wicked, recite this laughter mantra of the wrathful deity. Om hala hala, hulu hulu, hum hum, phat phat, graha. Thus he said. Cause the assembly of disciples to also recite. Then, placing the torma on the head, grant the wrathful empowerment, reciting Om Hum Phat. May you obtain the empowerment of the great wrathful deity! Thus make the aspiration. By this, one will obtain the wrathful empowerment. The peaceful empowerment is: That yogi who possesses power, in the determination of non-duality, remains in a state of profound clarity, granting empowerment with the palms of the hands, reciting the syllables above, clearly meditating on samadhi. Granting the empowerment of the peacefulness of the nature of phenomena and afflictions. Again, the peaceful empowerment, the symbolic mark of focus is: Grant empowerment with a pure crystal of precious jewels, the syllables and mindstream are the same as above. Thus he said. Remaining in a state of equality of the three empowerments, making the mudra of the Dharma seal, he spoke these words. Ah Ah Ah, grant empowerment with a pure crystal of precious jewels, the syllables and mindstream are the same as
Tibetan
་མཐུན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་གསུམ་གྱི་དམིགས་པ་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཕོ་བྲང་། ཆོས་ཉིད་བརྡལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་སྲཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་གང་ལ་བཞུགས་ནས། ཆོས་བརྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་མཛད་མཛད་ནས། །ཚིགས་བཅད་འདི་གསུངས་སོ། །ཨ་ཨ་ཨ། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་རྒྱ་མདུད་འདི། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ། །མན་ངག་འདི་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །ཀུན་གྱི་ཟུག་རྔུ་ཆོམས་པར་་།ག །མན་ངག་འདི་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རླག་ཅིང་ཞི་བར་་༑ག །ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲེས་སྐོམ་དང་། །བྱོལ་སོང་རྣམས་ཀྱི་གཏི་མུག་དང་། །སྐྱེ་འགྲོ་མི་ཡི་ཞེ་སྡང་དང་། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཐབ་རྩོད་དང་། །འདོན་ཡོན་ལྷ་ཡི་ལྟུང་བ་རྣམས། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཞི་བར་211༄༅། ་༑ག །ཞབྲུལ་པ་གཅོད་པའི་སྒྲོན་མ་འདིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་མུན་པ་སེལ་བར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ནས་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་སོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་དེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།། །།ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། དཔལ་རྡོ་རྗེའི་འཛིན་པ་དེས། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བརྗོད་པས་མི་ལང་བ་བཀྱེ་ནས། རིན་པོ་ཆེ་བརྗོད་པས་མི་ལང་བ་དང་། མེ་ཏོག་བརྗོད་པས་མིང་ལང་བ་དང་། །མཆོད་པའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་བརྗོད་པས་མི་ལང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྒྲའི་རོལ་མོ་བརྗོད་པས་མི་ལང་བ་སྒྲོགས་ཤིང་། བསྟོད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་གང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་རྒྱ་མདུད་འདི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དངོས་མེད་དག་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བརྗོད་མེད་དག་པའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྒྲིབ་མེད་དག་པའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་མཛད་དོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་རྒྱ་མདུད་འདི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པའི་དགོངས་པ་212ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས་ཡིན། ཁྲེལ་གྱི་ཁྱེ་ཆུང་གསུང་བགྲོས་ཡིན། །བི་རོ་ཙ་ནའི་ཡིད་དམ་ཡིན། །ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ཕྱག་བཞེས་ཡིན
Chinese
相符。如是说。三灌顶之所缘，指示相之品第三十三竟。之后，又是秘密主大尊，于法身之宫殿，法性周遍之宫殿中，安住于法性平等之境，作法观察之手印，说了这偈颂：阿阿阿！此珍宝金刚结，三界轮回之难忍痛苦，以此口诀之加持，尽除一切之苦痛。以此口诀之加持，众生地狱之难忍痛苦，刹那间消灭寂静。饿鬼之饥渴，旁生之愚痴，生人（人类）之嗔恨，非天（阿修罗）之争斗，供养天之堕落等，刹那间寂静。此斩断愚昧之明灯，愿能消除三界轮回之黑暗。如是说后，安住于法性平等之境。秘密主大尊发愿之品第三十四竟。又，彼时彼刻，吉祥金刚持，放出不可言说之心之化身，以不可言说之珍宝，不可言说之花朵，以不可言说之殊胜供品加持后，发出不可言说之乐音，说了这些赞颂：奇哉奇哉！具足者之主尊，此珍宝金刚结，为利益有情而说，甚为稀有。阿拉拉霍！向无量光佛顶礼。向慈悲怙主顶礼赞叹。向无实清净之身顶礼赞叹。向不可说清净之语顶礼赞叹。向无碍清净之意顶礼赞叹。向秘密主大尊之，身语意顶礼赞叹。如是说后，生起极大欢喜。赞叹秘密主之品第三十五竟。此珍宝金刚结，是普贤王如来之密意。是金刚萨埵之遗教。是赤松德赞之圣旨。是毗卢遮那之本尊。是赤松德赞之实践。
English
May it be in accordance. Thus it was said. The chapter on showing the characteristics of the three empowerments, the thirty-third. Then again, the great Lord of Secrets, in the palace of the Dharmakaya, in the palace pervading the Dharmata, abiding in the state of equality of Dharmata, making the mudra of Dharma contemplation, spoke this verse: Ah Ah Ah! This precious golden knot, the unbearable suffering of the three realms of samsara, by the blessing of this instruction, may it completely eliminate all pain. By the blessing of this instruction, the unbearable suffering of sentient beings in hell, may it vanish and be pacified in an instant. The hunger and thirst of the pretas, the ignorance of the animals, the hatred of human beings, the strife of the asuras, the downfall of the offering gods, may they be pacified in an instant. May this lamp that cuts off delusion dispel the darkness of the three realms of samsara. Having said this, he remained in the state of equality of Dharmata. The chapter on the great Lord of Secrets making aspirations, the thirty-fourth. Again, at that time, the glorious Vajradhara, having emanated countless emanations of mind, and having blessed countless jewels, countless flowers, and countless special offering substances, and sounding countless musical instruments, spoke these praises: Kye Kye, Lord of the Possessors! This precious golden knot, spoken for the benefit of beings, is extremely wonderful. Ala la ho! I prostrate to Buddha Amitabha. I prostrate and praise the compassionate Protector. I prostrate and praise the pure body without substance. I prostrate and praise the pure speech beyond expression. I prostrate and praise the pure mind without obscuration. I prostrate and praise the body, speech, and mind of the great Lord of Secrets. Having said this, he felt great joy. The chapter on praising the Lord of Secrets, the thirty-fifth. This precious golden knot is the intention of Samantabhadra. It is the testament of Vajrasattva. It is the decree of Trisong Detsen. It is the yidam of Vairochana. It is the practice of Trisong Detsen.
Tibetan
། །སྤྲ་དྲོ་སྐྱེར་ཆུའི་གཏེར་ཆོས་ཡིན། །དགེ་བཤེས་ཆོས་སྙིང་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ཉི་མ་འབར་གྱི་རྒྱུད་པ་ཡིན། །བསྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་རྒྱ་མ་དུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།213
Chinese
这是斯扎卓杰曲的伏藏法。格西曲宁成就。瑜伽士尼玛巴尔的传承。愿与具缘有缘者相遇。名为“珍宝黄金秤量烟”终。
English
This is the treasure Dharma of Sradro Kyerchu. Geshe Chönying Dngödrub. The lineage of the yogi Nyima Bar. May it meet with the fortunate and karmically connected. The so-called "Precious Golden Scale Smoke" is complete. 213