Tibetan
རགས་པའི་དབང་གིས་ཡིད་ཀྱིས་འགྱུབ་བྱུང།། འགྱུ་བ་བྱུང་ཡང་མིང་འདོགས་མ་ནུས་ཐོལ་གང་བ།། དེ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་ལུགས་སོ།། ཡང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྩལ་ཤུགས་འཁོར་ལོ གསུམ་གཡོས་པས།། ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བའི་ཡིད་དང་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡིད།། ངེས་པར་འཇོག་པའི་ཡིད་དང་གསུམ་པོ་ལ།། ཡིད་ཀྱི་མིང་འདོགས་སེམས་ཀྱི་སྙམ་བྱེད་བྱུང་བ་ལ།། དེ་ནི་སེམས་སུ་བྱུང་བའི་གནས ལུགས་སོ།། རང་གསལ་ཡིད་དང་སེམས་ཀྱི་ཕྲ་རགས་ཀྱིས།། སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོར་བྱུང་བ་ལ།། གཏིང་གསལ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཁ་དོག་ལྔ་རུ་ཤར།། ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་སེམས་ཉིད་རྣོ་ལ གཅོད།། འགག་མེད་མ་འགགས་དབྱེར་མེད་ཡོན་ཏན་དེ།། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རང་གིས་རང་མ་རིག། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་བཞིན་དུ།། མ་རིག་མུན་པ་ཆེན་པོས་སྡུན་བསུ་ནས།། ཁམས་གསུམ་ཕྲ་རགས འགྲིམས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་འཁྲུལ།རླུང་ལྔར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ལྔ་ཡིན། ཡུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྒོ་ལྔ་ཡིན། ཕོ་མོ་གཉིས་སུ་བྱུང་བའི་སྒོ་ཡང་ཡིན་ནོ།། མ་ནིང་དུ་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཡང་ཡིན་ནོ།། དཔེར་ན་ག་པུར་དེ་སྨན་དུག་ཁ་ཟས་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་ ཡང།རིན་པོ་ཆེ་དེ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔར་འབྱུང་བ་བཞིན། སྒོ་ལྔར་སྣང་ཡང་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན་ནོ།། གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། འཁྲུལ་པའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ ཡང་འཕགས་པ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བས།སྒོ་ལྔའི་བཤད་ཚུལ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཅེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག། སྒོ་ལྔ་དག་པོ་ལྷུན་གྲུབ་འགག་མེད་སྒོ་དེ་ནས། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ རླུང་གཡོས་པས།རྣོན་པོའི་སྒོ་རིག་པ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མད་འདྲ་བ་ཅིག་བྱུང་བས། དྲོད་དུ་བྱུང་བས་རིག་པ་གཅོད་ནུས་པས། གཅད་རྒྱུ་མ་རྙེད་དོ།། བར་དེར་ང་སྙམ་པ་ཅིག་སྐྱེས་སོ།། ཡིད་ཀྱིས་ཝལ་གྱིས་བྱུང་ ངོ།། བར་དེར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ།། འབྱུང་བ་བྱུང་སྟེ་རང་སྣང་ལ་ལྟ་ནུས་སོ།། རྣོན་པོའི་སྒོ་མ་འགགས་པས་རང་སྣང་དམར་པོར་ཤར་རོ།། རྟུལ་པོའི་སྒོ་མ་འགགས་པས་རང་སྣང་དཀར་པོར་ཤར་རོ།། ལྷུན་གྲུབ ཀྱི་སྒོ་མ་འགགས་པས་རང་སྣང་བས་རང་སྣང་མཐིང་ཁར་ཤར་རོ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྒོ་མ་འགགས་པས་རང་སྣང་སེར་པོར་ཤར་རོ། མ་ནིང་གི་སྒོམ་འགགས་པས་རང་སྣང་ལྗང་ཁུར་ཤར་རོ།། དེ་ཡི་དུས་སུ རྣོ་བ་ལས་མིག་གི་དབང་པོ།ལྷུན་གྲུབ་ལས་ཡིད། རྟུལ་པོ་ལས་རྣ་བ། ལྷུན་གྲུབ་ལས་ལུས། ཐམས་ཅད་བྱུང་བ་ལས་སྣ
Chinese
由于粗大的力量，心识动摇产生。 动摇虽已产生，却无法命名，徒劳无功。 那是令人满意的处境。 又，大智慧的功力，三轮运转。 到处寻觅的心识和确定事物的心识。 以及明确安住的心识这三者。 对于心识的命名，以及心中所想的产生。 那是心中产生的处境。 自明的心识和心识的粗细。 身体的功德，深邃而广大地显现。 那深邃的功德，显现为五种颜色。 那智慧的功德，能锐利地斩断心性。 无碍、不间断、无分别的功德。 伟大的功德，自己却不认识自己。 如同法身不变一样。 被无明的黑暗所迎接。 三界粗细交织，迷惑于欲望之界。是五种风产生的五门。是显现为境的五门。也是显现为男女二性的门。也是显现为雌雄同体的门。例如樟脑可以显现为药物、毒药、食物三种。如同珍宝可以显现为五种珍宝一样。虽然显现为五门，但一切都是产生的根源。秘密也在于伏藏的续部中。这是讲述迷惑之例的第三品。 之后，圣者光芒普照，祈请开示五门的解说方式。于是，佛陀开示说：种姓之子谛听。五门清净、任运成就、无碍之门，从那儿开始。任运成就的自性，风动摇。锐利之门，产生一种明亮而无分别的觉性。由于产生热量，能够斩断觉性。却找不到要斩断的东西。在那期间，产生了一种“我”的想法。心识突然产生。在那期间，将会知晓。产生之后，能够看到自己的显现。锐利之门不间断，所以自己的显现显现为红色。迟钝之门不间断，所以自己的显现显现为白色。任运成就之门不间断，所以自己的显现显现为蓝色。一切产生之门不间断，所以自己的显现显现为黄色。雌雄同体之门不间断，所以自己的显现显现为绿色。在那时，从锐利产生眼根，从任运成就产生心识，从迟钝产生耳根，从任运成就产生身体，从一切产生产生鼻
English
Due to the power of grossness, the mind wavers and arises. Although wavering has arisen, it cannot be named, it is all in vain. That is a satisfactory state. Again, the power of great wisdom, the three wheels turn. The mind that seeks everywhere and the mind that establishes things. And the mind that definitely abides, these three. Regarding the naming of the mind, and the arising of thoughts in the heart. That is the state of arising in the heart. The self-illuminating mind and the grossness and subtlety of the mind. The qualities of the body, appear deeply and extensively. Those profound qualities, appear as five colors. The qualities of that wisdom, can sharply cut through the nature of mind. Unobstructed, uninterrupted, undifferentiated qualities. Great qualities, yet one does not recognize oneself. Just as the Dharmakaya is unchanging. Being greeted by the darkness of ignorance. The three realms interweave, confused in the realm of desire. They are the five doors arising from the five winds. They are the five doors arising as objects. They are also the doors arising as male and female. They are also the doors arising as hermaphrodites. For example, camphor can appear as medicine, poison, and food. Just as jewels can appear as five kinds of jewels. Although appearing as five doors, all are the source of arising. The secret also lies in the tantra of treasures. This is the third chapter, which explains the example of delusion. Then, the noble one, radiating light, requested to be shown the explanation of the five doors. Then, the Buddha said: Son of lineage, listen. The five pure, spontaneously accomplished, unobstructed doors, from there. The nature of spontaneous accomplishment, the wind stirs. The sharp door, a clear awareness arises, like non-conceptualization. Because heat arises, it is able to cut awareness. But it does not find anything to cut. In that interval, a thought of "I" arises. The mind suddenly arises. In that interval, it will be known. Having arisen, one is able to see one's own appearance. Because the sharp door is uninterrupted, one's own appearance appears as red. Because the dull door is uninterrupted, one's own appearance appears as white. Because the spontaneously accomplished door is uninterrupted, one's own appearance appears as blue. Because the door of all arising is uninterrupted, one's own appearance appears as yellow. Because the hermaphrodite door is uninterrupted, one's own appearance appears as green. At that time, from sharpness arises the eye sense, from spontaneous accomplishment arises the mind, from dullness arises the ear sense, from spontaneous accomplishment arises the body, from all arising arises the nose