Tibetan
ག་ཐབས། ལྟ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏིང་གསལ་ལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ། མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ རྟོགས་པ་སྐད་ཅིག་མའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ།འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དྲུག་སྟོན་པ།། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པ། ས་ཁྱད་པར་ཅན་གོམ་པ་གཅིག་གིས་ས་ནོན་པ།། སྐུ་ ཁྱད་པར་ཅན་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་སྟོན་པ།ཐེག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ། མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བའི་མན་ངག་འདི། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་དེས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ལ་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ།། དབྱིངས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། ཀྱེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་རྒྱ་མདུད་འདི་ལ། བཀའ་ཆེན་གསུམ་དང་དོན་གྱི་རྐང་གྲངས་དགུ། རྐང་གྲངས་དགུ་ལ་ཐེག་པའི་ངེས་འབྱུང་གསུམ།། གསུམ་འདུས་གཅིག་པོ སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། བཀའ་ཆེན་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསང་བའི བདག་པོས་གསུངས་པ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། བཀའ་ཆེན་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་དང་ལུང་གོ་བཀའ།། མན་ངག་བཀའ་དང་གསུམ་དུ་བསྟན་པའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ གས་བསྟན།། ལུང་གི་ངེས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་གས་བསྟན།། མན་ངག་གི་ངེས་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་གས་བསྟན།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་ཏེ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཐེག་པ་དང། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་ཐེག པ་དང།ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཐེག་པའོ།། སྤྲུལ་སྐུ་ཤན་དབྱེ་བ་མ་ཧཱ་ཡོ་གས་བསྟན།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ངོ་སྤྲད་ཨ་ནུ་ཡོ་གས་བསྟན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལ་བཟླ་ཨ་ཏི་ཡོ་གས་བསྟན། གསུམ་འདུས་གཅིག་པ་བརྗོད་ ལས་འདས་པ་ནི།། ཆོས་ཉིད་བྱ་བ་ཐོངས་པས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བའི་ངང་ལ་བཞུགས།། རང་རིག་རག་ལ་གསལ་བས་ཆད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།། རེག བྱའི་ཐོགས་པ་མེད་པས་དངོས་པོའི་མཐའ་དང་བྲལ།། གསལ་བྱ་གསལ་བྱེད་མེད་པས་ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་ཆད།། ངོ་བོ་སྟོང་པར་འདུག་པས་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན།། བྱིན་བརླབས་འགག་མེད་འཆར་བས་ཉི་མའི་སྙིང པོ་འདྲ།། གཉིས་མེད་ངང་ལ་གནས་ན་དོན་གྱི་ལྟ་བའོ།། ཞེས་གསུངས་
Chinese
方法啊！示现见解殊胜，明澈而广大；示现口诀殊胜，顿悟之智慧；示现果殊胜，六金刚持；示现功德殊胜，无杂圆满；示现地殊胜，一步跨越；示现身殊胜，三身无别；示现乘殊胜，费力小而意义大。此为自性解脱之口诀。彼时彼刻，大秘密主，对金刚萨埵说了这些。名为“珍宝金锁”之品第三结束。 顶礼大乐任运成就之身，法界普贤王如来！ 嘿！金刚持，汝谛听！此珍宝金锁中，有三大教言和九义理支分。九支分中有三乘之决定生起。三者合一，远离戏论之边。如是说。 又，金刚持请问：嘿嘿！秘密主，请开示三大教言之体性和差别。如是说。 秘密主说：金刚持谛听！开示三大教言之体性和差别是：经之教言和律之教言，口诀教言，如是示现为三。经之决定为玛哈瑜伽所诠释，律之决定为阿努瑜伽所诠释，口诀之决定为阿底瑜伽所诠释。经律口诀三者示现三乘，即化身之乘，报身之乘，法身之乘。化身之差别为玛哈瑜伽所诠释，报身之体性为阿努瑜伽所诠释，法身之了义为阿底瑜伽所诠释。三者合一，超离言诠，法性放下作为，故离戏论之边。安住于一切平等之坛城，安乐之自性中。自明赤裸而清晰，故离断灭之边。所触无碍，故离事物之边。无有能明所明，故意之流动止息。体性安住于空性，故具足一切功德。加持无碍显现，犹如日之精要。安住于无二之自性中，即为意义之见。
English
Methods! Showing the special view, clear and vast; showing the special instructions, the wisdom of instantaneous realization; showing the special fruit, the six Vajradharas; showing the special qualities, unmixed and completely perfect; showing the special ground, stepping on the ground with one step; showing the special body, the three bodies are inseparable; showing the special vehicle, little effort but great meaning. This is the instruction of self-liberation of characteristics. At that time, the great lord of secrets spoke these to Vajrasattva. The third chapter, named "The Precious Golden Lock," ends. Homage to the spontaneously accomplished body of great bliss, Dharmadhatu Samantabhadra! Hey! Vajradhara, listen! In this precious golden lock, there are three great teachings and nine branches of meaning. In the nine branches, there are three certain arising of vehicles. The three combined as one, free from the extremes of elaboration. Thus it is said. Again, Vajradhara asked: Hey hey! Lord of secrets, please explain the nature and differences of the three great teachings. Thus it is said. The Lord of Secrets said: Vajradhara, listen! Explaining the nature and differences of the three great teachings is: the teachings of the sutras and the teachings of the vinaya, the teachings of the instructions, thus shown as three. The determination of the sutras is explained by Mahayoga, the determination of the vinaya is explained by Anuyoga, the determination of the instructions is explained by Atiyoga. The three, sutras, vinaya, and instructions, show three vehicles, namely the vehicle of the Nirmanakaya, the vehicle of the Sambhogakaya, and the vehicle of the Dharmakaya. The distinction of the Nirmanakaya is explained by Mahayoga, the nature of the Sambhogakaya is explained by Anuyoga, the definitive meaning of the Dharmakaya is explained by Atiyoga. The three combined as one, beyond expression, the nature of reality relinquishes action, therefore free from the extremes of elaboration. Abiding in the mandala of equality of all, in the nature of bliss. Self-awareness naked and clear, therefore free from the extremes of annihilation. Unobstructed by what is touched, therefore free from the extremes of things. Without what illuminates and what is illuminated, therefore the movement of mind ceases. The nature abides in emptiness, therefore possessing all qualities. Blessings manifest unceasingly, like the essence of the sun. Abiding in the nature of non-duality, that is the view of meaning.
Tibetan
སོ།། བཀའ་ཆེན་གསུམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི བདག་པོ་ལགས།། བཀའ་ཆེན་གསུམ་ལ་རྐང་གྲངས་དགུས་སྟོན་པ།། རྐང་གྲངས་དགུ་ཡི་དབྱེ་བ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། ཆོས ཉིད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དུ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བས་འཕངས་བསྟོད་ནས།། གསང་བའི་བདག་པོས་ཕར་བལྟས་པས།། མཐོང་སྟངས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། དེ་ཡང་གསུམ་གང་ཞེ་ན།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི སུག་བསྔལ་མཐོང་བ་དང།། སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་དང།། མྱང་འདས་འགྱུར་བ་མེད་པ་མཐོང་བའོ།། མཐོང་ལུགས་གསུམ་ལ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་དུ་བསྟན།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་ལ དོན་གྱི་རྐང་གྲངས་དགུ།། དེ་ཡང་དགུ་གང་ཞེ་ན།། རྒྱུད་ཀྱིས་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་དང།། རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང།། རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའོ།། ཡང་ལུང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ།། གསུམ་གང་ཞེ ན།། ལུང་གི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་དང།། ལུང་གི་ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང།། ལུང་གི་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའོ།། ཡང་མན་ངག་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ།། དེ་ཡང་གསུམ་གང་ཞེ་ན།། མན་ངག་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་དང།། མན ངག་ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང།། མན་ངག་གིས་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རྒྱུད་གསུམ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་སྟེ།། ལུང་གསུམ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཡིན།། མན་ངག་གསུམ་ནི་ཨ་ཏི་ཡོ་གའོ།། རྒྱུད་ལུང་མན ངག་གསུམ་གྱིས་མཚན་ཉིད་མ་རྟོགས་ན།། དཔེར་ན་ལྗོངས་པ་ནམ་མཁའ་སྙེག་པ་འདྲ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆོད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་འོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། དོན་གྱི་རྐང་གྲངས་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ འཛིན་པས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་པ།། གང་གིས་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་པ་ལགས།། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ལགས་པ་དང།། ཐེག་པ གསུམ་པོ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་འཁྲུལ་པ་དང།། སྐུ་གསུམ ངོ་བོ་ཐེག་པའི་སྦྱོར་ལུགས་བསྟན་པ་ནི།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རང་གི་ངོ་བོ་རིག་པ་ལ།། སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་ཕྱེད་པས།། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་པས་བལྟས།། འགག་མེད་མ་འགགས་དབྱེར་མེད་སོ་སོར བརྟགས།། བཏགས་པའི་བག་ཆགས་མཐུ་བརྟས་ནས།། འཁོར་ལོ
Chinese
索！讲述三大教言之品第四。 又，吉祥金刚持请问： 唉唉，秘密主尊啊！ 以九句来阐述三大教言， 请开示九句的差别。 如是请问。 秘密主答言： 吉祥金刚持谛听！ 于法性明镜中， 以智慧光明而赞叹后， 秘密主向外观看， 见解有三种方式。 那又是哪三种呢？ 见到三界轮回之痛苦， 见到佛陀广大之功德， 见到涅槃无有变异。 三种见解方式以经、律、论三者来阐述。 经、律、论三者， 有意义的九句。 那又是哪九句呢？ 以经阐述经， 以经阐述律， 以经阐述论。 又，律有三种， 哪三种呢？ 以律阐述经， 以律阐述律， 以律阐述论。 又，论也有三种， 那又是哪三种呢？ 以论阐述经， 以论阐述律， 以论阐述论。 金刚持汝谛听！ 经三者为玛哈瑜伽， 律三者为阿努瑜伽， 论三者为阿底瑜伽。 以经、律、论三者若未证悟其体性， 譬如盲人攀登虚空一般。 欲断除身与智慧则极为困难。如是说。 分辨意义之句之品第五。 又，吉祥金刚持请问： 唉唉，秘密主尊啊！ 三界轮回之痛苦无有穷尽， 是何所为而如何迷乱呢？ 三身之体性如何， 三乘之结合又如何呢？ 如是请问。 秘密主答言： 唉唉，金刚持汝谛听！ 三界轮回之痛苦如何以及由何所迷乱， 三身之体性以及乘之结合方式阐述如下： 于三身无别自之体性觉知上， 以未分辨共同与各自之体性， 以空性视为空性， 无灭无断，无别而各自观察， 观察之习气力量增长后， 轮
English
So! The fourth chapter, which explains the three great precepts. Again, the glorious Vajradhara asked: Alas, alas, Lord of Secrets! Please explain the distinctions of the nine lines that show the three great precepts in nine lines. Thus he asked. The Lord of Secrets said: Glorious Vajradhara, listen! In the mirror of the clarity of dharmata, Having praised with the clarity of wisdom, When the Lord of Secrets looked outward, There are three ways of seeing. What are those three? Seeing the suffering of the three realms of samsara, Seeing the qualities of the greatness of the Buddha, And seeing that nirvana is without change. The three ways of seeing are taught as the three: tantra, agama, and upadesha. The three, tantra, agama, and upadesha, Have nine lines of meaning. What are those nine? Explaining tantra as tantra, Explaining tantra as agama, And explaining tantra as upadesha. Again, agama has three aspects. What are the three? Explaining agama as tantra, Explaining agama as agama, And explaining agama as upadesha. Again, upadesha also has three aspects. What are those three? Explaining upadesha as tantra, Explaining upadesha as agama, And explaining upadesha as upadesha. Vajradhara, listen! The three tantras are Maha Yoga, The three agamas are Anu Yoga, And the three upadeshas are Ati Yoga. If you do not understand the characteristics of the three, tantra, agama, and upadesha, It is like a blind man trying to climb the sky. It is very difficult to cut off form and wisdom. Thus he spoke. The fifth chapter, which distinguishes the lines of meaning. Again, the glorious Vajradhara asked: Alas, alas, Lord of Secrets! The suffering of the three realms of samsara is inexhaustible. What causes it and how does it become confused? What is the nature of the three kayas, And how do the three yanas come about? Thus he asked. The Lord of Secrets said: Alas, alas, Vajradhara, listen! How and by what the suffering of the three realms of samsara is confused, And the nature of the three kayas and how the yanas are joined, is explained as follows: In the realization of the nature of the three kayas, which are inseparable from oneself, Because the general and specific characteristics are not distinguished, Emptiness is seen as emptiness. Unceasing, uninterrupted, inseparable, are examined separately. The power of the habits of imputation increases, And the wheel